Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 1003]
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UPAPAT DER EINGEWEIHTEN SHRAMANS
An Orten wie gram, aakar, ... und so weiter bis zu... sannivesh leben eingeweihte Śramaṇas (klassifiziert nach ihren Taten wie folgt):
Kandarpik: die sich gewohnheitsmäßig wie ein Clown, Humorist und Narr verhalten.
Kaukuchik: die die Menschen mit lächerlichen und grotesken Gesten und Verhaltensweisen amüsieren.
Maukharik: die sich mit zusammenhanglosem und sinnlosem Geplapper aufhalten.
Greet-reatipriya: die ein starkes Interesse an Musik und Unterhaltung haben und die die Gesellschaft von Gesangsliebhabern mögen.
Narthan-sheel: die das Tanzen lieben. Sie verbringen Jahre damit, dem asketischen Kodex gemäß ihrem individuellen Lebensstil zu folgen und tun weder Buße (durch kritische Überprüfung oder pratikramaṇa)[1] noch büßen sie vor einem Guru für ihre sündigen Taten. Wenn die Zeit des Todes kommt, verlassen sie ihre irdischen Körper und werden als kandarpik (Freude liebende) Götter im erhabenen ersten Himmel (dev-lok) namens Saudharm Kalp geboren. Ihr Zustand (gati) entspricht ihrem jeweiligen Status. Ihre Lebensspanne beträgt dort hunderttausend Jahre, mehr als ein palyopama.[2]
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[1] Pratikramanā. Eine der 6 Pflichten des Jain-Haushälters, s. Saṃvara [Teil 878] Anmerkung 19.
[2] AUSFÜHRUNG:
Aphorismus 75 beschreibt jene Nirgranth Sramaṇas (nirgrantha = ohne Knoten von Liebe und Hass – d.h. ohne positive und negative Bindungen), die nach der Initiation keine tadellose asketische Disziplin strikt einhalten konnten. Dieser Aphorismus beschreibt eine weitere Klasse heimatloser Bettler, die pārivrājakas (diejenigen, die in die brahmanische Tradition eingeweiht wurden).
Die pārivrājaka Śramaṇas waren etablierte Gelehrte der brahmanischen Religion. Laut Vashisht Dharma Sutra rasierten sie sich den Kopf und trugen nur ein Stück Stoff oder Fell. Sie schliefen auf dem Boden und bedeckten ihre Körper mit Gras oder Heu, das von Kühen ausgerissen wurde. Sie bereisten ganz Indien, um Seminare abzuhalten, sich auszutauschen und Themen wie religiöse Regeln und Philosophie zu diskutieren. Sie waren Gelehrte der sechs verschiedenen Schulen der Veda-Philosophie.
Die wörtliche Bedeutung von pārivrājaka lautet: jemand, der allem entsagt und sich einem Wanderleben zuwendet. Die umherreisenden Sanyasins werden pārivrājakas genannt. Sie verbrachten ihre gesamte Zeit mit Meditation, dem Studium der Schriften und der Vermittlung von Bildung. Traditionell gilt die Regel, nach dem Vanaprasth Ashram (im dritten Lebensviertel) pārivrājaka zu werden. Einige bekannte Sekten unter den pārivrājakas sind:
Samkhya: die Anhänger der Saṃkhyā-Philosophieschule. Sie glaubten an 25 Grundprinzipien, darunter Mensch, Natur, Intellekt, Ego und die fünf Elemente. Einige von ihnen glaubten an Gott und wurden Seśvara Saṃkhyā genannt; andere, die nicht an Gott glaubten, wurden Niriśvara Saṃkhyā genannt. Da der Gründer dieser Schule der Weise Kapila war, wurden sie ebenfalls Kapila genannt.
Yogi: diejenigen, die Hatha-Yoga praktizierten.
Bhargava: die Anhänger der vom Weisen Bhrigu begründeten Tradition.
Laut den vedischen Schriften gab es vier Kategorien von Sanyasins: Kutichar, Bahudak, Hamsa und Param-Hamsa. (Prachin Bharatiya Samskriti Kosh, S. 216 und Abhayadev Vritti)
Laut der Beschreibung der Yati pārivrājakas durch Acharya Ahayadev Suri, den Kommentator (vritti), waren Hamsapārivrājakas diejenigen, die in Berghöhlen, auf Bergpfaden, in Einsiedeleien, Tempeln oder Gärten lebten. Sie suchten menschliche Siedlungen nur auf, um Almosen zu erbitten. Paramahamsa waren diejenigen, die an Flussufern oder am Zusammenfluss zweier Flüsse lebten. Im Moment des Todes hinterließen sie ihre einzigen Besitztümer – Kleidung, langot (Lendenschurz) und das Bett aus Heu oder Kokosfaser. Bahudak waren diejenigen, die in der Regel nur eine Nacht in einem Dorf und fünf Nächte in einer Stadt verbrachten. Diejenigen, die ihre Leidenschaften – Zorn, Gier, Anhaftung und Eitelkeit – disziplinierten, während sie noch als Haushälter lebten, wurden Kutichar genannt. (Aupapatik Vritti, Blatt 92)
Dieser Aphorismus listet in zwei Versen acht Arten von brahmanischen pārivrājakas und acht Arten von kṣatriya pārivrājakas auf. Ambad, Parashar, Dvaipayan und andere brahmanische pārivrājakas werden in Āgamas häufig erwähnt. Der Kommentator (vritti) äußert sich kurz dazu:
„Informationen über diese sechzehn pārivrājakas sollten aus der Volkskunde entnommen werden.“ Es scheint, dass diese Traditionen zum Zeitpunkt der Abfassung des vritti fast ausgestorben waren.
