Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 985]
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Zur Definition, Bedeutung und Interpretation von Begriffen [23]
JAINA-RECHT „BHADRABAHU SAMHITA“ (mit 12.000 Ślokas)
Auszug davon das Kapitel
DAS JAINA-RECHT VON ERBSCHAFT UND TEILUNG [17 von 28]
(Ślokas 33-65 von 117)
Śloka 33
Söhne eines Kṣatriya-Vaters, geboren von einer Frau desselben varṇa (d.h. einer Kṣatriya-Frau), erhalten die Hälfte des väterlichen Vermögens, die Söhne einer Vaiśya-Frau ein Viertel davon. Die Söhne einer Śūdra-Frau erhalten nur das, was der Vater ihnen gegeben hat, wie Kleidung usw.
Śloka 34
Die Söhne eines Vaiśya-Vaters, geboren von einer Frau desselben varṇa (d. h. einer Vaiśya-Frau), werden Eigentümer seines gesamten Vermögens. Seine Söhne einer Śūdra-Frau haben lediglich Anspruch auf Nahrung und Kleidung. Dies ist die Erbschaftsregel unter den drei varṇas (Brahman, Kṣatriya und Vaiśya).
Śloka 35
Die Söhne eines Śūdra-Vaters und einer Śūdra-Frau, ob ein, zwei, mehr oder sogar hundert, werden zu gleichen Teilen Eigentümer.
Śloka 36
Wenn einer von Brüdern desselben Vaters einen Sohn bekommt, gelten alle Brüder aufgrund dieses Sohnes als söhnevoll. So sagen die Weisen.
Śloka 37
Wenn eine der vielen Frauen eines Mannes Mutter eines Sohnes wird, gelten alle seine Frauen aufgrund dieses Sohnes als söhnevoll. So sagen die Weisen.
Śloka 38
Wenn alle diese Frauen sterben, erbt der Sohn zweifellos das Eigentum aller. Wenn auch nur eine Schwester (seiner Mutter, d.h. ihre Mitfrauen) nicht mehr lebt, erbt der Sohn dieser (Mutter) das Eigentum des Mannes.
Śloka 39
Da die Eltern keinen leiblichen Sohn haben, sollten sie einen adoptieren. Denn auch der adoptierte Sohn dient den Eltern wie ein leiblicher Sohn liebevoll.
Śloka 40
Ein sohnloser Mann oder eine sohnlose Frau adoptiert einen Sohn. Zunächst wird vor Zeugen (sasakṣi) eine schriftliche Beglaubigung von der Mutter und dem Vater des zu adoptierenden Sohnes entgegengenommen.
Ślokas 41-42
Nachdem die Beglaubigung der Schrift durch Verwandte und Brüder erfolgt ist, wird sie von den Beamten des Königs mit dem königlichen Siegel versiegelt. Anschließend werden die Männer und Frauen der Familie eingeladen, Musik gemacht, getanzt und gesungen, begleitet von einem glückverheißenden Einführungsgebet.
Śloka 43
In einem Jaina-Tempel wird die glückverheißende Zeremonie des dvārōdhghātana (Öffnen der Tür) und anderer guter Taten (Wohltätigkeit usw.) durchgeführt. Sie stellen einen Krug mit Ghee und svāstika auf und stellen den Guru (Lehrer) vor das Bildnis des Gottes.
Ślokas 44-45
Nachdem sie im Tempel Kopftuch und Lendentuch (uttarīya und adho bastra) (für den Gottesdienst) gegeben und die heilige Glocke geläutet haben, kehren sie nach Hause zurück und schenken Männern, Frauen und Dienern Betelblätter und sreephala (die bilva-Frucht) usw., die zuvor mit Safran bestreut wurden. Nachdem alle geschmückt sind, führen sie die Geburtszeremonie durch.
Śloka 46
Der Vater des Jungen soll die Diademe (wörtlich „Krone“, mukuta, hier aber „Kappe“), sreephala usw. sowie ein, zwei, drei oder vier Münzen (mudrā), die von der Bruderschaft und anderen mitgebracht wurden, entgegennehmen und behalten.
Śloka 47
Wenn Geben und Nehmen gemäß diesen Riten und Zeremonien stattgefunden hat, gilt der Junge als Sohn dieses Mannes (des Adoptivvaters).
Śloka 48
Und nur dann erlangt der Sohn in Besitz- und Handelsgeschäften Anerkennung und hat Anspruch auf Land, Dörfer und andere Güter.
Śloka 49
Und dann erlangt er (der Adoptivsohn) an diesem saṃsakāra (der Geburtszeremonie) Besitz und Respekt in der Welt, und Mutter und Vater gelten als sohnhaft (puttrīṇa).
Ślokas 50-52
Wenn der Adoptivsohn sich der Kontrolle der Eltern entzieht, sollten die Eltern ihn in überzeugender Sprache beraten. Dann sollte er mit demselben Ziel umgehend vom Vater bedroht werden. Dann sollte sein Fehler seinen (leiblichen) Eltern mitgeteilt werden, und sie sollten ihn beraten. Bessert sich sein Zustand nicht, sollte der Adoptivvater die Zustimmung seiner Verwandten und der Beamten des Königs einholen und den Jungen aus dem Haus verweisen. Der König kann dann keine Petition des verstoßenen Jungen anhören, die seine Rechte in Anspruch nimmt.
Śloka 53
Eine Frau, die einen Jungen adoptiert und ihm alle Autorität überträgt, überträgt ihm alle beweglichen und unbeweglichen Güter, damit sie sich ihren religiösen Praktiken widmen kann.
Śloka 54
Und sollte dieser Junge zufällig sterben, sollten Anstrengungen unternommen werden, um das Eigentum des Ehemannes vor Diebstahl zu schützen.
Śloka 55
An seiner Stelle kann jedoch kein neuer Junge eingesetzt werden. Die Jain Schriften erlauben dies nicht, (selbst) wenn der Sohn unverheiratet stirbt.
Śloka 56
Dieses Eigentum (das der verstorbene Adoptivsohn hinterlassen hat) geht an den Sohn der Tochter, die Nachkommen der Tochter oder den Sohn der Schwester; oder an den Schwiegersohn, oder kann jemand anderem gegeben oder für Gemeindefeste oder andere religiöse Zwecke verwendet werden.
Śloka 57
Ist der Sohn verstorben, ist es zulässig, einen Sohn an seiner Stelle einzusetzen; ein neuer Sohn darf jedoch nicht an die Stelle des unverheirateten (verstorbenen) Sohnes treten.
Śloka 58
Zu Lebzeiten der Eltern ist er (der Adoptivsohn) nicht befugt, das bewegliche und unbewegliche Vermögen des Vaters, der Mutter und des Großvaters zu besitzen oder zu verkaufen.
Śloka 59
Die Witwe des Sohnes hat keinerlei Anspruch auf Deckung ihrer persönlichen Ausgaben für Vermögen, das vom Schwiegervater erworben wurde oder von seinen Vorfahren stammt.
Śloka 60
Man kann seine angemessenen Ausgaben für soziale, gemeinschaftliche oder religiöse Zwecke ohne Zustimmung des Sohnes aus gemeinschaftlichem oder aufgeteiltem Vermögen bestreiten.
Śloka 61
Nach seinem Tod ist seine Witwe nicht befugt, das Vermögen zu veräußern; ihr steht nur ein Anspruch auf Unterhalt für Nahrung und Kleidung im Verhältnis zum Nachlass zu.
Śloka 62
Der Sohn hat die volle Verfügungsgewalt über das Vermögen für Handelszwecke; in Gegenwart der Mutter ist er jedoch nicht befugt, das bewegliche Vermögen auszugeben.
Śloka 63
Nach dem Tod des Sohnes erbt seine Witwe dessen gesamtes Vermögen; sie soll jedoch noch einige Zeit respektvoll bei ihrer Schwiegermutter leben.
Śloka 64
Sie soll das Bett des Mannes bewahren, die Familie schützen und ihrer Religion treu bleiben und ihren Sohn an die Stelle ihres Mannes setzen.
Śloka 65
Die Schwiegermutter der Witwe hat kein Recht, sie daran zu hindern, ihren Sohn in den Nachlass ihres Mannes aufzunehmen. Auch Vater und Mutter haben keine solche Macht.
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