Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 984]
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Zur Definition, Bedeutung und Interpretation von Begriffen [22]
JAINA-RECHT „BHADRABAHU SAMHITA“ (mit 12.000 Ślokas)
Auszug davon das Kapitel
DAS JAINA-RECHT VON ERBSCHAFT UND TEILUNG [16 von 28]
(Ślokas 11–32 von 117)
Śloka 11
Getrennte Brüder leben getrennt, jeder mit seiner eigenen Familie; denn religiöse Verdienste werden durch Wohltätigkeit, Anbetung usw. erheblich gesteigert.
Śloka 12
Es gibt zwei Arten von Vermögen: unbewegliches und bewegliches. Besitz, der nicht von Ort zu Ort gebracht werden kann, wie z. B. Land usw., heißt sthāvara.
Śloka 13
Und was von Ort zu Ort gebracht werden kann, ist jangama (beweglich), z. B. Silber, Gold, Schmuck, Kleidung, Vieh, Frauen usw.
Śloka 14
Śthāvara (unbewegliches Eigentum) unterliegt nicht der Teilung, und selbst ein solcher Wunsch sollte nicht gehegt werden. „In diesem vierten Teil des Hauses werde ich wohnen, du wohnst in jenem Teil“ – so (sollten die Brüder) arrangieren.
Śloka 15
Alle Brüder sollen dem ältesten Bruder einen Teil des beweglichen Vermögens geben und den Rest gleichmäßig mit ihm teilen.
Śloka 16
Vieh usw. sollen gleichmäßig aufgeteilt werden und nach Wunsch jedes einzelnen (von den Brüdern) genommen werden. Kann jedoch einer seinen Anteil nicht nehmen, können ihn sich die anderen zweifellos aneignen.
Śloka 17
Haben die Brüder eine oder mehrere leibliche Schwestern, soll ein Viertel des Anteils jedes Bruders eingezogen und die Mädchen verheiratet werden.
Śloka 18
Der Anteil einer verheirateten Tochter am Vermögen des Vaters ist in Gegenwart ihrer Brüder nichts. Was der Vater ihr bei der Heirat gab, gehört allein ihr.
Śloka 19
Auch ihre Mutter soll Anspruch auf einen gleichen Anteil wie die Brüder (ihre Söhne) haben. Sie hat Anspruch auf einen etwas größeren Anteil zur Deckung der üblichen sozialen Ausgaben (vyavahārārtha). Nach ihrem Tod teilen sich alle diesen Anteil.
Śloka 20
Von Zwillingssöhnen gilt der Sohn, der zuerst geboren wird, als der Erstgeborene oder Älteste. Und die Weisen betrachteten ihn bei der Teilung als Anspruchsberechtigten der Erstgeborenen.
Śloka 21
Wird zuerst eine Tochter und danach ein Sohn geboren, so ist gemäß den Jain Schriften (jināgama) auch der Sohn der Älteste und nicht die Tochter.
Śloka 22
Hat ein Mann nur eine Tochter und gibt es keine weiteren männlichen Nachkommen (santāna), so werden diese Tochter und ihr Sohn die alleinigen Eigentümer des Vermögens ihres Vaters.
Śloka 23
Fehlen die oben genannten Regelungen (Regeln), ist eine Tochter wie ein Sohn. Für die Teilung (dāyabhāga) und die Opferzeremonien (pindadāna) sind die Söhne der Tochter wie die Söhne.
Śloka 24
Der Sohn wird als das eigene Selbst geboren. Die Tochter ist wie ein Sohn. Wie kann dann in Gegenwart dieser Tochter, wie man selbst, ein anderer den Reichtum nehmen?
Śloka 25
Das Eigentum der Mutter geht an die Tochter, ob verheiratet oder unverheiratet. Und das Eigentum eines sohnlosen Vaters wird der Sohn der Tochter.
Śloka 26
In dieser Welt gibt es keinen Unterschied zwischen den Söhnen der Tochter und einem Sohn, da beide aus derselben Verbindung und denselben beiden Körpern (eines Mannes und seiner Frau) geboren werden.
Śloka 27
Stirbt eine verheiratete Tochter und bleibt sie ohne Sohn, so ist ihr Ehemann stets allein der Eigentümer ihrer strīdhana, ihres Eigentums.
Śloka 28
In Abwesenheit dieser beiden (Ehemann und Ehefrau) wird ein Sohn oder Adoptivsohn der Familie, der dem Vater ergeben und voller Verdienste ist, Eigentümer des väterlichen Vermögens.
Śloka 29
Die Söhne eines Brahmanen, eines Kṣatriya oder einer Vaiśya-Mutter, die mit einem Brahmanen verheiratet ist, erhalten ihre Anteile wie folgt von den Weisen festgelegt.
Śloka 30
Vom unbeweglichen und beweglichen Vermögen des Vaters sowie vom Vieh usw. müssen zehn gleiche Anteile vergeben werden. Jeder Bruder soll Folgendes erhalten:
Śloka 31
Vier Anteile sollen von den Söhnen der Brahmanenmutter erhalten werden; drei von denen des Kṣatriya, zwei von denen der Vaiśya-Mutter; und einer soll für religiöse Zwecke gegeben werden.
Śloka 32
Die männlichen und weiblichen Diener (oder Sklaven) im Haus sollten vom jüngeren Bruder versorgt werden, oder alle Brüder sollten gemeinsam für ihre Verpflegung und Kleidung sorgen.
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