Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 982]
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Zur Definition, Bedeutung und Interpretation von Begriffen [20]
JAINA-RECHT „BHADRABAHU SAMHITA“ (mit 12.000 Ślokas)
Auszug davon das Kapitel
DAS JAINA-RECHT VON ERBSCHAFT UND TEILUNG [14 von 28]
(Ślokas 1-3 von 117)
EINFÜHRUNG
Śloka 1
In der Welt ist das Vorhandensein eines Sohnes eine solche Quelle des Glücks, dass die Geburt eines Sohnes in Ermangelung eines Sohnes unfruchtbar ist, und ein Sohn wird von den Menschen zur Adoption angenommen.
Śloka 2
Wenn ein Mann viele Brüder hat, und wenn sie einmütig sind, dann ist das auf sein großes puṇya (religiöses Verdienst) zurückzuführen. So haben die großen Ṛṣis (Asketen) gesagt!
Śloka 3
Wegen des Rückgangs des religiösen Verdienstes hegen diese vielen Brüder aus Gier nach Reichtum feindselige Gefühle. Um dieses Problem zu beseitigen, wurde dieses Gesetz der Teilung erlassen.[1]
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[1] Ein Sadhu, der Paragriha (Besitz) in zwei Formen (Gegenwart und Zukunft) mit drei Mitteln (Körper, Wort und Gedanke) verlassen hat und nicht einmal seinen eigenen Körper als „mein“ beansprucht, kann nicht urteilen, ohne Samayika zu unterbrechen. Wer Samayika länger als ein Muhurta (48 Minuten) unterbricht, fällt vom siebten ins sechste Guṇasthāna.
Wer urteilt, wird niemals alle sechs Teile des Bharata überwinden und niemals die Leidenschaft STOLZ besiegen, solange er kritisiert oder urteilt.
Alle Tīrthaṅkaras wurden mit drei Arten rechten Wissens (mati-, śruta- und avadhi-jñāna) geboren und erlangten zur Zeit der dikṣa manaḥparyāya (die vierte Art rechten Wissens). Die meisten von ihnen begannen bereits ein Jahr zuvor damit, ihren gesamten Besitz zu verschenken.
Upāśaka Ānanda Gathapati erlangte avadhi-jñāna
[vgl. Saṃvara [Teil 174]]
durch das Ablegen der 14 Laiengelübde
[vgl. Saṃvara [Teil 147-174]]
und durch das Erreichen der elfstufigen pratimās der Laien
[vgl. 11 upasadaka pratimās Saṃvara [Teil 170]]
Mit der elften pratimā lebt der Laie wie ein Asket. In dieser Stufe ist man frei, seinen gesamten Besitz nach eigenem Ermessen zu verschenken, ohne an Erb- und Teilungsgesetze gebunden zu sein.
Daher sollte ein Jain Laie seine Stellung vor seinem Tod ohne die Hilfe von Richtern oder anderen regeln, indem er auf dem spirituellen Weg voranschreitet und an Mahāvīras sechsfacher Reise teilnimmt.
[Details siehe Saṃvara [Teil 551], Anmerkung 2].
Zum Zeitpunkt des Todes (maraṇa-kāla) wird empfohlen, im aparagriha-Gelübde (besitzlos) zu leben. Sollte dennoch eine Erbschaft anfallen, kann diese in der Familie gemäß den Anweisungen in den ślokas 4–116 geregelt werden, die in den folgenden Beiträgen wiedergegeben werden.
