Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 944]
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Weitere Einzelheiten zu SAMAVASARAṆA [14 von 33]
[Fortsetzung von Saṃvara [Teil 928] Anmerkungen 24-46 (enthalten den gesamten ersten Abschnitt des Aupapātika Sūtra mit dem Titel „Samavasaraṇ Adhikar“]
AJITANĀTHACARITRA [67 von 141]
DIE DRITTE INKARNATION VON AJITANĀTHA ALS AJITA [52 von 126]
PREDIGT ÜBER DHARMADHYĀNA [Teil 8 von 10]
DIE MITTLERE WELT [3 von 4]
BESCHREIBUNG VON DHĀTAKĪKHAṆḌA
Als nächstes umgibt der zweite Kontinent, genannt Dhātakīkhaṇḍa, doppelt so breit, Lavaṇoda. Alles, was sich in Jambūdvīpa befindet – Meru, Zonen, Gebirgszüge, Berge – wird in Dhātakī mit demselben Namen bezeichnet, ist aber doppelt so groß. Er wird durch die Iṣvākāra-Berge geteilt. Sie verlaufen in Nord-Süd-Richtung und in der Ost- und Westhälfte und haben dieselben Namen wie Jambūdvīpa. Die Gebirgszüge und die Iṣvākāras sind wie die Speichen eines Rades, so hoch wie Niṣadha, berühren Kāloda und Lavaṇa, und die Zonen liegen zwischen den Speichen.
KĀLODA
Der Ozean, der Dhātakīkhaṇḍa umgibt und achthunderttausend yojanas breit ist, wird Kāloda genannt.
PUṢKARADVĪPA
Die Definition der Namen und Länder von Meru usw. und der Iṣvākāras, die für Dhātakī gegeben wurde, gilt auch für die Hälfte von Puṣkara. Aber in dieser Hälfte von Puṣkara sind die Zoneneinteilungen usw. bekanntlich doppelt so groß wie die Zoneneinteilungen usw. von Dhātakīkhaṇḍa.
Es gibt vier kleine Merus in Dhātakī und der Hälfte von Puṣkara, die fünfzehntausend yojanas kleiner sind als Meru. Am Boden ist ihr Durchmesser sechshundert yojanas kleiner als der von Meru. Ihre erste Teilung ist nicht kleiner als die des großen Meru. Die zweite ist siebentausend yojanas kleiner; der dritte mit achttausend.[1] Bhadraśāla und Nandana sind wie Meru. Der Hain Saumanasa, fünfhundert yojanas breit, ist fünfundfünfzigtausend yojanas höher. Pāṇḍaka, vierhundertvierundneunzig Yojanas breit, ist achtundzwanzigtausend yojanas höher. Der Durchmesser an der Ober- und Unterseite und das Fundament sind gleich[2] wie beim großen Meru, und auch der Kamm ist gleich wie bei ihm.
Das ist also die Menschenwelt, zweieinhalb Kontinente, zwei Ozeane, fünfunddreißig Zonen, fünf Merus, dreißig Zonenberge, fünf Devakurus, fünf Uttarakurus und einhundertsechzig Provinzen.[3]
MĀNUṢOTTARA
Dahinter liegt die Bergkette Mānuṣottara, rund wie eine Stadtmauer, die die Menschenwelt umgibt. Es liegt auf der Mittellinie von Puṣkara, ist golden, siebzehnhunderteinundzwanzig yojanas hoch, vierhunderteinunddreißig yojanas tief in die Erde eingegraben, hat unten einen Durchmesser von zehnhundertzweiundzwanzig yojanas, in der Mitte siebenhundertdreiundzwanzig und oben vierhundertvierundzwanzig. Auf der anderen Seite werden Sterbliche nicht geboren und sterben auch nicht. Sogar Tiere usw. sterben nicht, wenn sie auf die andere Seite gegangen sind. Aus diesem Grund wird es „Mānuṣottara“ genannt. Dahinter gibt es kein großes Feuer, keine Wolken, Blitze, Flüsse, Zeit usw.
DIE LEUTE DES MANUṢYALOKA
Der Inhalt dieses Abschnitts ist in Saṃvara [Teil 475], Anmerkungen 5 wiedergegeben.
MLECCHAS
Der Inhalt dieses Abschnitts ist in Saṃvara [Teil 475], Anmerkungen 5 wiedergegeben.
DIE ANTARADVĪPAS
Die Mlecchas sind frei von (Wissen über) Tugend und Laster, und das gilt auch für diejenigen, die im Antaradvīpas geboren wurden. Die sechsundfünfzig Antaradvīpas sind wie folgt: Die Hälfte davon liegt östlich und westlich von Kṣudrahimavat[4] in den vier Zwischenrichtungen, beginnend im Nordosten. Im Nordosten, in einer Entfernung von dreihundert yojanas im Lavaṇa-Ozean, liegt das erste Antaradvīpa namens Ekoru, mit einer gleichen Länge und Breite (300 yojanas). Die Menschen, schön an Körper und Gliedern, haben denselben Namen wie die Insel. Nicht nur im Fall von Ekoru, sondern auch im Fall anderer Inseln, die später erwähnt werden, haben die Menschen denselben Namen wie die Insel. Im Südosten und anderen Zwischenrichtungen liegen die Inseln Ābhāṣika, Lāṅgūlika, Vaiṣāṇika, jeweils in derselben Entfernung und mit derselben Länge und Breite (wie Ekoru).
Dahinter in einer Entfernung von vierhundert Yojanas und mit gleicher Länge und Breite, an den dazwischenliegenden Punkten, nordöstlich usw., liegen jeweils die Antaradvīpas, Hayakarṇa, Gajakarṇa, Gokarṇa, Śaṣkulīkarṇaka.[5]
Dahinter in einer Entfernung von fünfhundert yojanas und mit gleicher Länge und Breite liegen die vier Antaradvīpas, Adarśamukha, Meṣamukha, Hayamukha und Gajamukha,[6] im Nordosten, wie zuvor.
Dann kommen Aśvamukha, Hastimukha, Siṅhamukha, Vyāghramukha,[7] mit sechshundert yojanas in Entfernung, Länge und Breite.
In einer Entfernung von siebenhundert yojanas, mit gleicher Länge und Breite, liegen Aśvakarṇa, Siṅhakarṇa, Hastikarṇa[8] und Karṇaprāvaraṇa.[9]
Dann liegen in einer Entfernung von achthundert yojanas über Lavaṇoda, mit gleicher Länge und Breite, Ulkāmukha, Vidyujjihva, Meghamukha und Vidyuddanta[10] im Nordosten usw.
Nachdem man neunhundert yojanas des Lavaṇa-Ozeans durchquert hat, liegen an den jeweiligen Zwischenpunkten vier Antaradvīpas, genannt Gūḍhadanta Ghanadantaka, Śreṣṭhadantaka, Śuddhadantaka,[11] mit neunhundert yojanas Länge und Breite.
Auf dem Berg Śikharin gibt es 28 davon. Insgesamt sind es 56.
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[1] Sie haben eine Gesamthöhe von 85.000 yojanas, davon 1.000 unterirdisch. Der erste Abschnitt ist 500, der zweite 55.500 und der dritte 28.000 yojanas hoch. Der Durchmesser in Bodennähe beträgt 9.400 yojanas.
[2] Gleiche Höhe - 1.000 yojanas.
[3] Vijaya, die Abteilungen von Videha.
[4] Vgl. Saṃvara [Teil 721] Anm. 39 'die Eroberung des Berges Kṣudrahimavat', und
[5] Sanskrit: Verbindung: ° + karṇa(ka)
haya = symbolischer Ausdruck für die Zahl „sieben“ (wegen der 7 Pferde der Sonne), eines der Pferde des Mondes; treibend, vorwärts treibend, Fuhrwerk, metrischer Fuß aus vier kurzen Silben, Stute usw.
gaja = Elefant, Nummer acht, einer der 8 Elefanten der Regionen, Maß der Länge.
go = Rede, Nummer neun, sarasvatī, Stimme, usw., vgl. Saṃvara [Teil 943] Anm. 3
śaṣkulī = Öffnung des Ohres, Art der Erkrankung des Ohres, Gehörgang, Reis-Grieß oder Gerstenwasser, etc.
karṇa = Ohr, zuhören, zuhören, mit Spreu versehen, diagonal, Durchmesser eines Kreises, (in der Prosodie) spondee; Name eines Königs von Aṅga (und älterer Bruder mütterlicherseits der Pāṇḍu-Fürsten, der der Sohn des Gottes Sūrya von Pṛithā oder Kuntī war); aus Angst vor dem Tadel ihrer Verwandten setzte Kuntī das Kind aus und setzte es im Fluss aus, wo es von einem Wagenlenker namens Adhiratha gefunden und von seiner Frau Rādhā aufgezogen wurde; ohrig, mit Ohren oder langen Ohren versehen, usw.
[6] Verbindung: ° + mukha
Sanskrit:
adarśa = Spiegel, Tag des Neumonds;
ādarśa = Akt der Wahrnehmung mit den Augen, Kommentar, Muster, Vorlage, ideale Vollkommenheit usw.
meṣa = Widder, Schaf (in der älteren Sprache auch auf ein Vlies oder etwas Wolliges angewandt), Name eines Dämons, usw.
mukha = Mund
[7] Sanskrit:
vyāghra = Tiger, indische Buche (Pongaia Glabra), rote Varietät der Rizinuspflanze, jede herausragend starke oder edle Person (vgl. Saṃvara [Teil 691] Anm. 6.
[8] Sanskrit:
aśva = Pferd, Hengst, eine besondere Art von Liebhaber (pferdeähnlich in der Stärke), die Zahl 'sieben' (das ist die Zahl der Pferde der Sonne).
hasti = Elefant
siṅha = Löwe, Mächtiger, Held oder herausragende Person, etc.
[9] Sanskrit: prāvaraṇa = Verhüllung, Bedeckung, Verbot, Mantel, Obergewand, Decke, Mantel, Befriedigung, Erfüllung eines Wunsches (Monier Williams)
[10] Sanskrit:
ulkā = Meteor, Feuerbrand, Fackel, feurige Erscheinung am Himmel, einer der acht wichtigsten daśās oder Aspekte der Planeten, die das Schicksal der Menschen anzeigen, vom Himmel fallendes Feuer usw.
[11] Sanskrit:
guḍha = bedeckt, versteckt, verborgen, unsichtbar, geheim, privat, verkleidet, ein geheimer Ort oder Geheimnis, eines der śabdālaṃkāras, heimlich
śabdālaṃkāras = Verschönerung des Klangs (eines Satzes durch Reim, Alliteration usw.), eine Redewendung, die in ihrer Anmutung von Klängen oder Wörtern abhängt (wie das yamaka und anuprāsa, siehe dort),
yamaka = (in der Rhetorik) die Wiederholung von Wörtern oder Silben in derselben Strophe, die ähnlich klingen, aber unterschiedliche Bedeutungen haben, Paronomasie (von der es verschiedene Arten gibt);
anuprāsa = Alliteration, Wiederholung von ähnlichen Buchstaben, Silben und Wörtern;
śreṣṭha = das Glücklichste, das Heilsamste, das Vornehmste, das Bessere, das Beste von oder unter oder in Bezug auf oder in, das Prächtigste oder Schönste, eine ausgezeichnete Frau, ein Brahmane, usw.
ghana = ein Stürmer, Töter, Zerstörer, ununterbrochen, , kompakt, fest, materiell, hart, fest, dicht, usw.
śuddha = gereinigt, gesäubert, sauber, rein, klar, frei von (mit Instr.), hell, weiß; gesäubert, freigesprochen, frei von Irrtum, fehlerlos, tadellos, richtig, korrekt, genau, exakt, der Regel entsprechend; aufrecht; rein d.h. einfach, bloß, echt, wahr, unvermischt (im Gegensatz zu {miśra}); rein d.h. unverfälscht (als Vokal nicht nasaliert), usw. (Monier Williams)
