Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 941]
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Weitere Einzelheiten zu SAMAVASARAṆA [12 von 33]
AJITANĀTHACARITRA [64 von 141]
DIE DRITTE INKARNATION VON AJITANĀTHA ALS AJITA [49 von 126]
PREDIGT ÜBER DHARMADHYĀNA [Teil 5 von 10]
BESCHREIBUNG DER UNTEREN WELT [4 von 4]
DIE JYOTIṢKAS („Lichtgestalten“)[1]
Siebenhundertneunzig yojanas über der Erdoberfläche liegt die untere Ebene der Jyotiṣkas. Zehn yojanas darüber liegt die Sonne, und am Ende von achtzig yojanas über der Sonne liegt der Mond; dann die Sterne und Planeten am Ende von zwanzig yojanas. [2] Die Sternenwelt ist also einhundertzehn yojanas hoch. Der Kreis der Himmelskörper (jyotiṣcakra) bewegt sich kontinuierlich, kreisförmig, in alle Richtungen in einer Entfernung von elfhunderteinundzwanzig yojanas vom Berg Meru von Jambūdvīpa. Aber ein Polarstern ist fixiert.[3] Er (der jyotiṣcakra) bleibt in einem Kreis fixiert und berührt das Ende der Welt nicht um elfhundertelf yojanas.[4] Unter diesen ist Svāti[5] über allem und Bharaṇī[6] unter allem; im Süden von allen Mūla[7] und im Norden Abhīci.[8] Es gibt zwei Sonnen und zwei Monde, die zu diesem Jambūdvīpa gehören; vier Monde und vier Sonnen, die zu Lavaṇoda gehören; zwölf Monde und zwölf Sonnen zu Dhātakīkhaṇḍa; und zweiundvierzig Monde und zweiundvierzig Sonnen zu Kāloda. Zur Hälfte von Puṣkara gehören jeweils zweiundsiebzig Sonnen und Monde. Es gibt also einhundertzweiunddreißig Monde und dieselbe Anzahl Sonnen (im Manuṣyaloka). Jeder Mond hat ein Gefolge von achtundachtzig Planeten, achtundzwanzig Sternbildern und sechs Pentillionen, sechshundertsiebenundneunzig Billiarden, fünfhundert Billionen Sternen.
Die Breite und Länge des Mondwagens beträgt 36/61 yojana; die des Sonnenwagens 48/61 yojana; die der Planeten eine halbe yojana; die der Sternbilder ein viertel yojana; die aller Sterne mit maximaler Lebensdauer ein halber Kos (= 1/8 yojana) und die aller Sterne mit minimaler Lebensdauer fünfhundert Bögen (= 1/16 yojana). Die Höhe beträgt immer die Hälfte der Länge. Sie erstrecken sich (so) im Manuṣyaloka über fünfundvierzig Lakh yojanas.
Im Osten Löwen, im Süden Elefanten, im Westen Stiere; und im Norden Pferde – dies sind die Zugtiere der Mondwagen usw. Sonne und Mond haben sechzehntausend Ābhiyogika-Götter; die Planeten, Sternbilder und Sterne haben jeweils achttausend, viertausend und zweitausend. Aufgrund von ābhiyogika-Karma fungieren sie als Fortbewegungsmittel für den Mond usw., der sich ständig in seiner eigenen Neigung bewegt.
Die Sonnen und Monde stehen in Abständen voneinander in einem Abstand von fünfzigtausend yojanas außerhalb von Mānuṣottara[9] still; halb so groß wie die Sonnen und Monde des Manuṣyaloka; ihre Zahl nimmt mit der sukzessiven Zunahme des Umfangs der Welten zu; mit Gefolge strahlender Planeten, Sternbilder und Sterne; unzählbar, eine wunderschöne Glockenform, immer begrenzt durch den Svayambhūramaṇa-Ozean, bleiben sie in Reihen mit einem Abstand von hunderttausend yojanas.
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[1] Sanskrit: jyotiṣkas = die „Lichtgestalten“, die als eine Klasse von Gottheiten betrachtet werden (die unter 5 Überschriften/Titeln angeordnet sind, nämlich Sonne, Mond, Planeten, Fixsterne und Mondhäuser); Name eines hellen Gipfels des Meru.
Meru ist die Metapher von höchster Gelassenheit. Er hat dieselbe Höhe wie der Durchmesser von Jambūdvīpa und ist auf der Oberfläche der Erde 10'000 yojanas und geht 1’000 yojanas unter die Erde. Dies bedeutet, dass es auch in der Hölle solche gibt, die höchste Gelassenheit zeigen. Vgl. Jambūdvīpaprajñapti Sūtra, 4. Kapitel, Sutra 132.
Die jotiṣkas sind in den Schriften als solche, die noch nicht das no-kaṣāya hāṣya besiegt haben. Für die neun no kaṣāyas, s. Saṃvara 278, Anmerkung 4. AΩ
[2] Sie sind nicht alle wirklich am Ende, sondern auf dem Weg verteilt. Vgl. Kalpasūtra, S. 278.
[3] Anderswo (vgl. Kalpasūtra, S. 279) gibt es viele Polarsterne.
[4] Dies ist das allerletzte Jyotiṣcakra.
[5] Sanskrit: svāti = (unbekannter Herkunft) Name des Sterns Arcturus (als Form des 13. und 15. Mondsterns; auch svāt/ī Plural svātyaḥ) etc.; ein Schwert; Name einer der Frauen der Sonne; Name eines Sohnes von uru und āgneyī; Name von meghasvāti; geboren unter dem Stern Arcturus; ātī = das Wort in der Sanskrit-Reihenfolge; vorbeigehen, vergehen, übergehen, überlaufen; weitergehen; überkommen; sarasvātī = die Personifikation von Rede oder die Macht der Rede, Beredsamkeit, Weisheit lernen; die Flussgöttin, sie hat sieben Schwestern und ist selbst siebenfach, sie wird die Mutter der Ströme genannt, die beste der Mütter, der Flüsse und der Göttinnen; nach einem Mythos, der im VS. xix, 12, erzählt wird, vermittelte Sarasvatī durch die Rede [vācā] dem Indra Kraft; bei den Brāhmaṇas wird sie mit vāc, „Rede“, identifiziert und wird in späteren Zeiten zur Göttin der Beredsamkeit; eine himmlische oder orakelhafte Stimme; eine Kuh, eine hervorragende Frau, usw.; sara = flüssig; Gehen, Bewegung; eine Schnur, ein Faden; ein kurzer Vokal (in der Prosodie); Salz; ein Wasserfall, See, Teich, ein Bach; Milch, usw.
[6] Sanskrit: bharaṇī = Name des 7. Nakṣatra (Asterismus, Sternbild; enthält 3 Sterne und wird durch das pudendum muliebre dargestellt); Luffa foetida oder Luffa acutangula - Bot.
[7] Sanskrit: mūla = „fest verankert“, eine Wurzel (einer Pflanze oder eines Baumes; aber auch im übertragenen Sinne der Fuß oder der unterste Teil oder Boden von etwas), usw.; der Rand (des Horizonts); Basis, Grundlage, Ursache, Ursprung, Beginn; ein Originaltext (im Gegensatz zu einem Kommentar oder einer Glosse); Kräuter für Pferde, Nahrung; ein alter oder erblicher Diener, ein einheimischer Einwohner; Hauptstadt, usw.; Wortspiel zu den vier mūla-sūtras und 4 btw, 6 mūlaguṇas.
Die mūlaguṇas sind die gleichen wie die mahāvratas und daher 5 an der Zahl.
Die uttaraguṇas sind alle zusätzlichen Handlungen der Selbstverleugnung, und verschiedene Autoren geben unterschiedliche Zahlen an. Hemachandra selbst (Yogaśāstra S. 251 a) sagt, dass mūlaguṇas für yatis die mahāvratas sind, und für Laien die aṇuvratas.
Uttaraguṇas für yatis sind piṇḍaviśuddhi, usw., und für Laien die guṇa- und śikṣāvratas. Das 'piṇḍaviśuddhi, etc.' wird erklärt (Yogaśāstra I. 26, S. 41 b):
Piṇḍasya yā viśodhiḥ samitayo bhāvanās tapo dvividham,
Pratimā abhigrahaścaiva uttaraguṇavidhānāni.
Piṇḍaviśodhi hat 4 (6 ?) Unterabteilungen:
1) die 4 Arten von Nahrung;
2) samiti 5;
3) bhāvanā 25, (jedes mahāvrata hat 5 unterstützende Klauseln Ācārāṅga Sūtra, Buch II, Teil III, die Klauseln, s. auch, Yogaśāstra I. 36, S. 41 f);
4) tapas 12;
5) pratimā 12 (sādhupratimās);
6) abhigraha 4, mit Bezug auf Substanz, Zeit, Ort und Zustand, s. (engl.) Saṃvara [Teil 2215] Anmerkung 3. AΩ
[8] Dies sind Konstellationen.
Sanskrit: abhīci = Die erste Reihe.
[9] Die erste Reihe. Die anderen sind 100.000 Yojanas voneinander entfernt.
