OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 940] 

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Weitere Einzelheiten zu SAMAVASARAṆA [10 von 33]

[Fortsetzung von Saṃvara [Teil 928] Anmerkungen 24-46 (enthalten den gesamten ersten Abschnitt des Aupapātika Sūtra mit dem Titel „Samavasaraṇ Adhikar“]

AJITANĀTHACARITRA [63 von 141]

DIE DRITTE INKARNATION VON AJITANĀTHA ALS AJITA [48 von 126]

PREDIGT ÜBER DHARMADHYĀNA [Teil 4 von 10]

BESCHREIBUNG DER UNTERWELT [3 von 4]

DIE VYANTARAS (Fehlen einer Unterscheidung, Mangel an Unterscheidung) [1]

Eintausend Yojanas über Ratnaprabhā leben die acht Klassen der Vyantaras in nördlichen und südlichen Reihen innerhalb von achthundert Yojanas, wobei einhundert darüber und darunter ausgenommen sind. Zu den Vyantaras gehören:

Die Piśācavyantaras[2] mit einem Kadamba-Baum[3] als Erkenntnis;

Die Bhūtas mit einem Sulasa-Baum;

Die Yakṣas mit einem Vaṭa-Baum;

Die Rākṣasas mit einem Khaṭvāṅga-Baum;

Die Kinnaras mit einem Aśoka-Baum;

Die Kimpuruṣas mit einem Campaka-Baum;

Die Mahoragas mit dem Nāgadru-Baum;

Die Gandharvas mit dem schönen Tumburu-Baum als Erkenntnis.

Kāla und Mahākāla sind Oberherren der Piśācas;

Surūpa und Apratirūpa sind Herren der Bhūtas;

Pūrṇabhadra und Māṇibhadra der Yakṣas;

Bhīma und Mahābhīma der Rākṣasas;

Kinnara und Kimpuruṣa der Kinnaras;

Satpuruṣa und Mahāpuruṣa der Kimpuruṣas;

Atikāya und Mahākāya der Mahoragas;

Gītarati und Gītayaśas der Gandharvas.

Dies sind die sechzehn Indras der Vyantaras.

In den ersten einhundert Yojanas von Ratnaprabhā gibt es mit Ausnahme von zehn darüber und zehn darunter, d. h. in achtzig Yojanas, acht Klassen von Vyantaras:

Aprajñaptika,

Pañcaprajãpti,

Ṛṣivādita,

Bhūtavādita,

Krandita,

Mahākrandita,

Kūṣmāṇḍa,

Pacaka.

Die beiden Indras in diesen Klassen sind jeweils:

Sannihita und Samāna;

Dhātṛ und Vidhātṛka;

Ṛṣi und Ṛṣipāla;

Īśvara und Maheśvara;

Suvatsaka und Viśāla;

Hāsa und Hāsarati;

Śveta und Mahāśveta;

Pacaka und Pacakadhipa.

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[1] Sanskrit: vyantara = Fehlen der Untertscheidung, ohne Unterscheidung, Mangel an Unterscheidung; ein Intervall; „eine Zwischenposition einnehmend“, (mit Jainas) Name einer Klasse von Göttern (einschließlich Piśācas, Bhūtas, Yakshas, ​​Rākshasas, Kiṃ-naras, Kim-Puruṣas, Mahoragas und Gandharvas).

[2] Sanskrit: piśāca = ein Unmensch, ein Oger, ein Dämon, ein Kobold, ein bösartiges oder teuflisches Wesen; Name einer Klasse von Dämonen (möglicherweise so genannt aufgrund ihrer Vorliebe für Fleisch usw.; oder von ihrem gelblichen Aussehen; vielleicht waren sie ursprünglich eine Personifizierung des Ignis Fatuus; in späteren Zeiten sind sie die Kinder von Krodhā); 

krodhā = Name einer der dreizehn Töchter von Dakṣa und Frau von Kaśyapa; 

dakṣa = fähig, fit, geschickt, Experte, klug, geschickt, fleißig, intelligent; stark, steigert oder stärkt die intellektuellen Fähigkeiten (soma); passierbar (der Ganges); geeignet; rechts (im Gegensatz zu links); Fähigkeit, Fitness, geistige Kraft, Talent (siehe -krat/u-), Willensstärke, Energie, Veranlagung; schlechte Veranlagung; ein allgemeiner Liebhaber; ein Hahn; Feuer; Śivas Stier; Name einer der prajā-pati-s (usw.; geboren aus brahmā-s rechtem Daumen usw.; oder von aja, „dem Ungeborenen“; oder Sohn von pracetas oder von den 10 pra-cetasa-s, daher prācetasa genannt; Vater von 24 Töchtern von prasūti usw.; von 50 [oder 60; oder 44] Töchtern, von denen 27 die Frauen des Mondes werden und die Mondsternbilder bilden, und 13 [oder 17; oder 8] die von kaśyapa-, die durch letztere die Mütter von Göttern, Dämonen, Menschen und Tieren werden, während 10 mit dharma usw. verheiratet werden; er feierte ein großes Opfer [daher dakṣa sy/ayana, „Name eines Opfers“], um einen Sohn zu bekommen, versäumte es aber, mit der Missbilligung von Dadhīca, Śiva, der Vīrabhadra befahl, das Opfer zu verderben [identifiziert mit Viṣṇu]; genannt unter den Viśvedevās; usw.);

prajāpati = eine Gottheit, die über die Fortpflanzung wacht, Beschützerin des Lebens; „Herr der Geschöpfe“, Name von Savitṛ, Soma, Agni, Indra usw.; ein Vater, ein König/Prinz; ein Schwiegersohn; der Planet Mars; eine Insektenart; Herr der Geschöpfe, Schöpfer usw. usw. (Name eines höchsten Gottes über oder unter den vedischen Gottheiten, wurde aber in späteren Zeiten auch auf Viṣṇu-, Śiva-, die personifizierte Zeit, die Sonne, das Feuer usw. und auf verschiedene Vorfahren angewendet, insbesondere auf die 10 Herren der erschaffenen Wesen, die zuerst von Brahmā erschaffen wurden, nämlich Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaka, Kratu, Vasiṣṭha, Pracetas oder Dakṣa, Bhṛgu, Nārada; von denen einige Autoritäten nur die ersten 7 zählen, andere die letzten 3)

marīci = ein Geizhals; Name eines Prajāpati oder „Herrn der erschaffenen Wesen“; einer der sieben Sterne des Grossen Bärs; einer der sieben Weisen und Vater von Kaśyapa; Name eines der hundert Söhne von Ṛṣabha, dem 1. Der 24 Seher – für Einzelheiten, s. Saṃvara [Teil 138].

atri = ein Verschlinger; einer der sieben Sterne des Großen Bären; Name eines großen Ṛṣis, Autor einer Reihe vedischer Hymnen;

aṅgiras = die Hymnen des Atharvaveda; Priester, die durch die Verwendung der magischen Formeln dieser Hymnen das Opfer vor den Auswirkungen unheilvoller Unfälle schützen; Name eines Ṛṣi, Autor der Hymnen von , eines Gesetzeskodex und einer Abhandlung über Astronomie (einige sagen, er sei aus Brahmās Mund geboren und der Ehemann von Smṛti (Erinnerung personifiziert, der gesamte Körper der heiligen Tradition oder das, woran sich menschliche Lehrer erinnern; die Gesamtheit der Gesetze, wie sie auswendig oder durch Tradition überliefert wurden), von Śraddhā (personifizierter Glaube, Vertrauen, Zuversicht, Vertrauenswürdigkeit, Treue, etwas für wahr halten), von zwei Töchtern von Maitreya, von mehreren Töchtern von Dakṣa usw. gewesen; er gilt als einer der sieben ṛṣi-s des ersten Manvantara, als Prajāpati, als Lehrer der Brahmavidyā, die er von Satyavāha, einem Nachkommen von Bharadvāja usw. gelernt hatte. Unter seinen Söhnen ist Agni der wichtigste, andere sind Saṃvarta, Utathya und Bṛhaspati; unter seinen Töchtern werden Sinīvālī, Kuhū, Rākā, Anumati und akūpārā; aber die ṛca-s oder vedischen Hymnen, die Manes von Haviṣmat und die Menschheit selbst werden als seine Nachkommen bezeichnet. In der Astronomie ist er der Planet Jupiter und ein Stern im Großen Bären;

pulastya = Name eines alten Ṛṣis (einer der aus dem Geist geborenen Söhne Brahmas; auch zu den Prajāpatis und sieben Weisen gezählt und als Gesetzgeber beschrieben), Name eines Sterns.

pulaka = eine essbare Pflanze: Aufrichtung der Körperhaare (Symptom für exquisite Freude);

pulāka = ist der erste der 5 Nirgranthas: Pulāka, Bahuṣa, Kuśῑla, Nirgrantha, Snātaka. Pulāka ist zwar spirituell am wenigsten entwickelt, hat aber große Macht. Nur er hat die Macht, die Armee eines Cakravartin zu besiegen. ER ZEIGT ABER SEINE KRÄFTE, WAS ER NICHT TUN SOLLTE. Siehe Tattvārthādhigama Sūtra 9.48, s. auch Saṃvara [Teil 313] Anmerkung 15.

kratu = Plan, Entwurf, Absicht, Entschluss, Entschlossenheit, Zweck; Wunsch, Wille; Macht, Fähigkeit; Überlegung, Beratung; Intelligenz, Verständnis; Inspiration, Erleuchtung; als personifizierte Intelligenz (als Sohn von Brahmā und einer der Prajāpatis oder der sieben oder zehn wichtigsten Ṛṣis; verheiratet mit Kriyā und Vater von 60.000 Vālikhilyas; Ehemann von Hayaśirā; Kraft, Macht, Wirksamkeit; Rat, Intelligenz, Weisheit; Inspiration; Plan, Zweck, Wunsch, Wille; Opfer (jeweils personifiziert); N. der drei Liturgien, die das Prâtar Anuvâka bilden; Name eines Sohnes Brahmans (einer der Prajâpatis und der sieben Rishis); ein Stern im Großen Bären, Name eines Sohnes von Kṛṣṇa, usw.

vasiṣṭha = vorzüglichste, beste, reichste; (falsch geschrieben vaśiṣṭha), „der Wohlhabendste“, Name eines berühmten vedischen Ṛṣi oder Weisen (Besitzer der „Kuh des Überflusses“, genannt nandinī, Nachkomme von Surabhi, die ihn durch die Erfüllung aller Wünsche, wie sein Name schon sagt, zum Herrn über jeden vasu oder begehrenswerten Gegenstand machte; er war der typische Vertreter des brahmanischen Ranges, und die Legenden seines Konflikts mit Viśvāmitra, der sich vom königlichen oder kṣatriya-Stand in die brahmanische Klasse erhob, beruhten wahrscheinlich auf den tatsächlichen Kämpfen, die zwischen den Brahmanen und kṣatriyas stattfanden; sehr viele Hymnen werden diesen beiden großen Rivalen zugeschrieben; die des siebten maṇḍala werden neben einigen anderen Vasiṣṭha zugeschrieben, während die des dritten maṇḍala Viśvāmitra; in einem von Vasiṣṭhas Hymnen wird er als Familienpriester von König Sudās dargestellt, ein Amt, das auch Viśvāmitra anstrebte; in einer anderen Hymne behauptet Vasiṣṭha, von Varuṇa inspiriert worden zu sein, und in einer anderen wird er von Mitra und Varuṇa der Sohn der Apsaras Urvaśī genannt, daher auch sein Patronym Maitrāvaruṇi; in manu wird er zu den zehn prajāpatis oder Patriarchen gezählt, die von Manu Svāyambhuva zur Bevölkern des Universums hervorgebracht wurden; er wird als Familienpriester des Sonnengeschlechts oder der Familie von Ikṣvāku und Rāmacandra erwähnt und in den Purāṇas als einer der Bearbeiter der Veden im Dvāpara-Zeitalter; außerdem wird er der Vater von Aurva, der Sukālins, von sieben Söhnen und der Ehemann von Akṣamālā oder Arundhatī und von Ūrjā genannt; anderen Legenden zufolge ist er einer der sieben patriarchalischen Weisen, die den Großen Bären bilden, in dem er den Stern repräsentiert.

pracetas = aufmerksam, befolgend, achtsam, klug, weise; glücklich, erfreut

kaśyapa = schwarze Zähne haben; eine Schildkröte (kacchapa-); eine Fischart; eine Hirschart; eine Klasse göttlicher Wesen, die mit Prajāpati in Verbindung stehen; eine Klasse halbgöttlicher Genien, die mit dem Lauf der Sonne verbunden sind oder diesen regulieren; Name eines mythischen Ṛṣi; Name eines alten Weisen usw. (ein Nachkomme von Marīci und Autor mehrerer Hymnen des Ṛg-veda; er war der Ehemann von Aditi und zwölf anderen Töchtern von Dakṣa; mit Aditi zeugte er die āditya-s [siehe Kāśyapeya] und von Vivasvat sowie von Viṣṇu in seinem Vāmana Avatāra; mit seinen anderen zwölf Frauen zeugte er Dämonen, Nāgas, Reptilien, Vögel und alle Arten von Lebewesen; aufgrund der herausragenden Rolle, die ihm bei der Schöpfung zugeschrieben wird, wird er manchmal Prajāpati genannt; er ist einer der sieben großen Ṛṣis und Priester von Paraśurāma und Rāmacandra; manche halten ihn für eine Personifizierung der Rassen, die den Kaukasus, das Kaspische Meer, Kaschmir usw. bewohnen.)

krodha = Zorn, Wut, Leidenschaft; Zorn (personifiziert als Kind von Lobha und Nikṛti; oder des Todes; oder von Brahmā); Name eines dānava; Name der mystischen Silbe hum oder hrūṃ; Name des neunundfünfzigsten Jahres des sechzigjährigen Bṛhaspati-Zyklus; „Herr des Gebets oder der Hingabe“ Name einer Gottheit (in der Frömmigkeit und Religion personifiziert sind; er ist der Hauptopferbringer von Gebeten und Opfern und wird daher als Typ des Priesterstandes und als Purohita (Priester) der Götter dargestellt, bei denen er für die Menschen Fürsprache einlegt; in späteren Zeiten ist er der Gott der Weisheit und Beredsamkeit, dem verschiedene Werke zugeschrieben werden; er wird auch als Sohn von Aṅgiras-, Ehemann von Tārā- und Vater von Kaca- angesehen und manchmal mit Vyāsa- identifiziert; in der Astronomie ist er der Regent des Jupiter und wird oft mit diesem Planeten identifiziert); 

lobha = 4. der vier kaṣāyas Habgier, Habgier, Geiz (personifiziert als Sohn von Puṣṭi oder von Dambha und Māyā); Ungeduld, Verlangen oder Sehnsucht nach; Verworrenheit, Bestürzung, Verwirrung, Ratlosigkeit, Perplexität; 

puṣṭi = wohlgenährter Zustand, Fettleibigkeit, Fülle, Wachstum, Zunahme, Gedeihen, Wohlstand, Reichtum, Wohlstand, Bequemlichkeit; Zucht, Aufzucht (besonders von Rindern; auch mit paśoḥ-); Entwicklung, Fülle, Vollständigkeit; Name einer Tochter von Dakṣa und Frau von Dharma; Name der Mutter von Lobha; Name einer Tochter von Dhruva; Name einer Tochter von Paurṇamāsa (ein Tag mit Vollmond; in Bezug auf den Vollmond, üblich oder geläufig bei Vollmond, Vollmond haben); Name einer śakti (Kraft, Macht: Definition, s. Anmerkung oben); eine der 16 mātṛkā-s oder göttlichen Mütter; Name eines kalā des Mondes; 

paśoḥ = austrocknen, verwelken; den Mutigen unterlegen

kalā =eine Ziffer oder ein Sechzehntel des Monddurchmessers, usw.; 

dambha = Betrug, Schwindel, Heuchelei; Indras Donnerkeil; Betrug (Sohn von adharma (Nicht-dharma) und mṛṣā; 

mṛṣā = "Unwahrheit" personifiziert als die Frau von adharma; vergeblich, nutzlos, zwecklos; fälschlicherweise, vorgetäuscht, lügend; 

māyā = 3. der vier kaṣāyas: Täuschung, Trug, Betrug, Hinterlist, Intrige;

nikṛti = betrügerisch, unehrlich; Beschimpfung, Vorwurf; Ablehnung, Entfernung; Armut, Not; schlechtes Benehmen, Niederträchtigkeit, Unehrlichkeit, Betrug, Schlechtigkeit usw. (personifiziert als Tochter von Adharma und Mutter von Lobha oder als Schwester von Lobha und Tochter von Dambha);

dānava = zum danu gehörend; eine Klasse von Dämonen, die oft mit den Daityas oder Asuras identifiziert und als unversöhnliche Feinde der Götter oder Devas usw. angesehen werden. (beschrieben als Kinder von Danu und Kaśyapa, manchmal wird ihre Zahl auf 40 geschätzt, manchmal auf 100 usw.);

danu = Name eines Sohnes von śri (personifizierte Schönheit) (auch dānava genannt; ursprünglich sehr gutaussehend, aber von Indra in ein Monster [kabandha] verwandelt, weil er ihn beleidigt hatte); Name einer Tochter von Dakṣa (von Kaśyapa [oder Danāy/ū], Mutter der Dānavas);

kabandha = ein großes Fass oder Gefäß, ein bauchiges Gefäß (metaphorisch auf eine Wolke angewendet); die Wolken, die die Sonne bei Sonnenuntergang und Sonnenaufgang verdecken (manchmal personifiziert); der Bauch; ein kopfloser Rumpf (in Fassform, insbesondere einer, der noch Vitalität besitzt) usw.; Namen bestimmter Ketu-s (96 an der Zahl); Name des Rākṣasa Danu (Sohn von śrī; von Indra bestraft, weil er ihn unverschämt zum Kampf herausgefordert hatte; sein Kopf und seine Schenkel wurden durch einen Blitzschlag des Gottes in seinen Körper gedrückt, wodurch er lange Arme und einen riesigen Mund in seinem Bauch hatte; es wurde vorhergesagt, dass er seine ursprüngliche Gestalt erst wiedererlangen würde, wenn ihm Rama und Lakṣmaṇa die Arme abhackten).

ketu = Intellekt, Urteilsvermögen, Urteilsvermögen; ein Chef, Führer, bedeutende Person; Zeichen, Kennzeichen, Fahne, Flagge; Erscheinung, Gestalt, Form; Tageszeit; Lampe, Flamme, Fackel; helles Aussehen, Klarheit, Helligkeit (oft Plural: „Lichtstrahlen“); "eine Zwergenrasse"; Krankheit; ein Feind; „rote Erscheinungen“, eine Klasse von Geistern (eine Art Opferfeuer wird nach ihnen benannt āruṇaketuka, siehe dort)

vyantara, s. Anmerkung oben.

[3] Kadamba-Baum (nauclea cadamba Roxb.) als Erkennungszeichen.