Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 936]
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Weitere Einzelheiten zu SAMAVASARAṆA [7 von 33]
[Fortsetzung von Saṃvara [Teil 928] Anmerkungen 24-46 (enthalten den gesamten ersten Abschnitt des Aupapātika Sūtra mit dem Titel „Samavasaraṇ Adhikar“]
AJITANĀTHACARITRA [59 von 141]
DIE DRITTE INKARNATION VON AJITANĀTHA ALS AJITA [44 von 126]
STUTI
„Die cakra[1] leuchtet vor dir, eine Sonne am Meridian für Menschen mit falschem Glauben, unvergängliches Kollyrium[2] für scharfsichtige Menschen mit richtigem Glauben, eine tilaka der Lakṣmī von Tīrthakṛts. Jambhavidvis hat einen Finger erhoben, um zu sagen: ‚Er allein ist der Herr der Welt‘, in Gestalt eines erhabenen Indradhvaja. Wohin auch immer deine Füße einen Schritt setzen, dort zerstreuen die Götter und Asuras Śrī, der in Gestalt von Lotusblumen auf einem Lotus wohnt. Du wurdest VIERGESICHTIG, denke ich, um das VIERFACHE DHARMA gleichzeitig zu BESCHREIBEN:
1. Freigebigkeit (dāna),
2. gutes Benehmen (śila),
3. Buße (tapas) und
4. Geisteszustand (bhāva).[3]
DIE DREI KLASSEN DER GÖTTER[4] haben DIE DREI MAUERN (des samavasaraṇa) geschaffen, als du begonnen hast, DIE DREI WELTEN vor DEN DREI FEHLERN zu schützen.[5] Dornen haben ihre Spitzen nach unten gedreht, während du über die Erde wanderst. Wendet sich die Dunkelheit der Sonne zu? Die Haare auf deinem Kopf und Körper, deine Nägel und dein Bart wachsen nicht. Diese äußere Kraft des Yoga wurde von anderen Gründern von Gemeinden nicht erreicht.[6] Die fünf Sphären der Sinne, genannt „Klang, Form, Geschmack, Greifbarkeit und Geruch“, widersprechen sich in deiner Gegenwart nicht wie Dialektiker. Alle Jahreszeiten nähern sich gleichzeitig deinen Füßen, als fürchteten sie, Kandarpa unpassende Hilfe zu leisten. Die Götter verehren die Erde wegen der Berührung deiner Füße mit einem duftenden Regen und einem Haufen göttlicher Blumen. Sogar die Vögel umkreisen dich,[7] oh du, der von der Welt verehrt wird. Was ist das Schicksal der Großen, die sich dir gegenüber schlecht benehmen? [8] Wie könnte es in deiner Gegenwart Geschöpfe mit fünf Sinnen schlechtes Verhalten geben, wenn der Wind, obwohl nur mit einem Sinn, Unannehmlichkeiten beiseite legt? Die Bäume verneigen sich mit ihren Kronen vor dir, erstaunt über deine große Macht. Ihre Wipfel haben ihren Zweck erfüllt, die Köpfe der Menschen mit falschem Glauben jedoch nicht. Mindestens eine Krore Götter und Asuras dienen dir. Denn es gibt keine Trägheit in einer Angelegenheit, die mit einer Fülle von Glück ausgestattet ist.“ [9]
Nachdem er den Gesegneten auf diese Weise gepriesen hatte, zog er sich mit einem respektvollen Schritt zurück, und er und die Menge der Männer und Frauen standen hinter Maghavan. So blieb die vierfache Versammlung auf dem Boden innerhalb der oberen Mauer des Samavasaraṇa aus Hingabe, als ob sie in Meditation vertieft wäre. Tiere, Schlangengruppen usw. waren innerhalb der mittleren Mauer wie Freunde voneinander, ihre Feindseligkeit abgelegt. Innerhalb der dritten Mauer waren die Reittiere der Götter, Asuras und Menschen, die gekommen waren, um dem Meister zu folgen. Dann begann der Gesegnete Ajita Svāmin eine Predigt mit einer Sprache, die sich eine yojana ausdehnte und jedem Dialekt anpasste.
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[1] Dharmacakra.
[2] Kollyrium gilt als wohltuend und verschönernd für das Auge. Vgl. Penzer, I, S. 211 ff.
[3] Dieses vierfache Dharma ist das Thema von Sūri Dharmaghoṣas Predigt für den Kaufmann und Karawanenführer Dhana (frühere Inkarnation vom 1. Jina), in der die Bedeutung und Interpretation dieser vier Begriffe erläutert wird. Das Zitat ist zu finden in Saṃvara [Teil 947-948].
[4] Bhavanavāsins, Jyotiṣkas und Vaimānikas.
[5] Liebe, Hass und Täuschung.
[6] Dies muss sich auf Nicht-Jains beziehen. Alle Jain Tīrthaṅkaras hatten diese Eigenschaften.
[7] D.h., halten die rechte Seite in Richtung.
[8] D.h., halten die linke Seite in Richtung.
[9] Dies sind einige der 19 „göttlichen atiśayas“ (siehe Saṃvara [Teil 934], Anmerkung 4. In dieser Anmerkung wurde die neunte der „göttlichen atiśayas“, der caitya-Baum, ausgelassen.
