Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 932]
(← … https://www.om-arham.org/pages/view/25196/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat)
Weitere Einzelheiten zu SAMAVASARAṆA [3 von 33]
[Fortsetzung von Saṃvara [Teil 928] Anmerkungen 24-46 (enthalten den gesamten ersten Abschnitt des Aupapātika Sūtra mit dem Titel „Samavasaraṇ Adhikar“]
Sie traten durch das Osttor ein, machten dreimal pradakṣiṇā,[1] verneigten sich vor dem Herrn der Gemeinde und der Gemeinde, mieden den Platz der sādhus und sādhvīs innerhalb der ersten Mauer und die Vaimānika-Frauen stellten sich zwischen diesen in südöstlicher Richtung auf. Sie traten durch das Südtor mit der (gleichen) Zeremonie ein und die Frauen der Bhavaneśas, Jyotiṣkas und Vyantaras standen nacheinander im Südwesten. Sie traten durch das Westtor mit der erstgenannten Zeremonie ein und die Bhavanapatis, Jyotiṣkas und Vyantaras standen im Westen. Sie traten durch das Nordtor mit der gleichen Zeremonie ein und die Kalpadevas, Männer und Frauen, standen nacheinander im Nordosten. Der niedere Mann, der zuerst gekommen war, verneigte sich vor dem höherwertigen (an Wissen, AΩ) Ankommenden, sich auch vor dem verneigend, der zuerst gekommen war, und ging weiter. Im Samavasaraṇa gab es keine Zurückhaltung und keinerlei Zwietracht. selbst zwischen Feinden gab es weder gegenseitige Eifersucht noch Angst. Die Tiere standen innerhalb der zweiten Wand und die Tiere, die als Transportmittel benutzt wurden, innerhalb der dritten Wand. Aber im Raum außerhalb der dritten Wand gab es Tiere, Menschen und Götter, einige gingen hinein, andere gingen hinaus.
Stuti
Dann verneigte sich der Indra von Saudharmakalpa[2] mit gefalteten Händen, sein Haar stand vor Freude zu Berge, und er begann, den Herrn folgendermaßen zu preisen: „O Meister, auf der einen Seite bin ich hier, arm an Intellekt; auf der anderen Seite bist du, ein Berg an Verdienst. Dennoch werde ich dich preisen, obwohl ich durch Hingabe sehr geschwätzig geworden bin. Du allein in dieser Welt strahlst mit unendlichem Glauben, Wissen, Macht und Glückseligkeit, wie der Ozean mit Juwelen, o Herr der Welt. Du bist wie der einzige Samen eines Baumes für das Aufkeimen des Dharma, der hier in Bharatakṣetra lange Zeit völlig verloren war, o Gott. Du, der du hier lebst, kennst und zerstörst die Zweifel der dort (im Himmel) lebenden Anuttara-Götter. Deine Macht kennt keine Grenzen. Die Frucht sehr geringer Hingabe dir gegenüber ist eine Wohnstätte in den Himmeln der Götter, alle herrlich vor Macht und Licht. O Gott, SELBST GROSSE REUE DERJENIGEN, DENEN ES AN HINGABE ZU DIR FEHLT, FÜHRT ZU ELEND, WIE DAS STUDIUM VON BÜCHERN DURCH UNWISSENDE MENSCHEN. Dir sind beide gleichgültig – derjenige, der dich lobt, und derjenige, der dich hasst. Die unterschiedlichen Ergebnisse, gut und schlecht, überraschen uns jedoch. Ich habe nicht einmal an der Souveränität des Himmels Gefallen; deshalb, o Herr, bete ich darum: Möge meine sehr große Hingabe dir gegenüber unvergänglich sein, o Gesegneter.“ Nachdem er dieses Loblied gesprochen und sich mit gefalteten Händen verneigt hatte, setzte sich Hari vor den Frauen, Männern, Königen und Göttern nieder.[3]
[nächster Teil … → … https://www.om-arham.org/pages/view/25288/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat]
[1] Sanskṛit:
pradakṣiṇā = Umschreitung von links nach rechts einer Person oder Objekt der Verehrung; glücksverheissend; günstig; usw.
pradakṣiṇānuloma = respektvoll und gehorsam (von einem Sklaven gesagt);
[2] In Saudharmakalpa (dem ersten Himmel) gibt es eine Ecke in der 33 trāyastriṅśas ununterbrochen über das Gesetz sprachen, sprechen und sprechen werden, s. Saṃvara [Teil 706] Anmerkung 2 "Dann teilte der Regisseur des Stücks über die Ordnung der Welt die Menschen in vier Gruppen ein: ugras, bhogas, rājanyas und kṣatras. Die Ugras waren die Wächter, die grausame Strafen verhängen sollten; die bhogas waren die Minister usw. des Herrn, wie die trāyastriṅśas von Hari. Die rājanyas waren die Gefährten des Herrn, und alle anderen Menschen waren dem Namen nach kṣatriyas…", s. auch Saṃvara [Teil 836], letzter Abschnitt.
Sanskrit: trāyastriṅśa = trayatriṁśa = 33; der 33.; Nummerierung 33; aus 33 Teilen bestehend.
[3] Quelle von Saṃvara [Teil 931-932]: Hemachandrāchārya Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra, Helen Johnsons Übersetzung (Deutsch AΩ), Oriental Institute of Baroda, Baroda 1931, Bd. I, ĀDĪŚVARACARITRA, S. 190-194.
Die Fortsetzung der ĀDĪŚVARACARITRA sind zu finden in (engl.)
der Beginn mit der ersten Inkarnation von ṚṢABHA ist am Anfang der ĀDĪŚVARACARITRA, s. in (engl.)
