Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 921]
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Smaraṇa Nr. 7: Das BHAKTĀMARA STOTRA
MANTRA und YANTRA [für Strophe 42 von 48]
Strophe Nr. (42)
Sanskrit:
āpāda-kaṇṭham uru-śr̥ṅkhala-veṣṭitāṅgā
gāḍhaṃ br̥han-nigaḍa-koṭi-nighr̥ṣṭa-jaṅghāḥ
tvan-nāma-mantram aniśaṃ manujāḥ smarantaḥ
sadyaḥ svayaṃ vigata-bandha-bhayā bhavanti
Übersetzung Zeile für Zeile:
Ihre Körper sind von Kopf bis Fuß in große Ketten gehüllt,
Ihre Beine sind von Tausenden von breiten Ketten stark abgerieben,
die Männer, die sich immer an die Zauberformel deines Namens erinnern,
werden sofort und spontan von den Fesseln der Angst befreit.
Übersetzung (stimmt nicht ganz mit dem Sanskrit-Text überein):
Die Männer, deren Gliedmaßen von Kopf bis Fuß in schwere Ketten gefesselt sind, deren Schenkel von den Kanten der Ketten zerschrammt wurden,
werden sofort von der Angst vor der Knechtschaft frei, indem sie über deinen Namen meditieren.[1]+[2]+[3]
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[1] Für eine höhere Auflösung siehe www.bl.uk/manuscripts/Viewer.aspx?ref=or_13741_f021r.
Source: Yantra für stanza 42©JAINpedia 2009-2017 [http://www.jainpedia.org/.../yantra-for-stanza-42.html] The Jain universe online at www.jainpedia.org.
[2] Überall, wo man sich nicht frei fühlt, weil man nur ein Angestellter ist oder durch andere Bindungen wie Kredit, Miete usw. gebunden ist, wird man nur frei, wenn man alle Schulden beglichen hat, die durch die eigene Entscheidung entstanden sind [Octroy (Steuer, Zwangskrankenversicherung, indirekte Steuer) usw. fallen nicht in diese Kategorie], ansonsten wird man nicht frei, um die Fesseln der restlichen 158 Arten von Karma abzuwerfen, angefangen mit mati-jñānāvaraṇīya karma, śruta-jñānāvaraṇīya karma, avadhi-jñānāvaraṇīya karma, manaḥparyāya-jñānāvaraṇīya karma usw., um nur die ersten vier zu nennen, bei denen die Reise zur Freiheit von Knechtschaft beginnt. Ein erster Ruheort wird bei Punkt 39 der 73 Arten der Anstrengung in Rechtschaffenheit, sahāyapratyākhyāna (Verzicht auf Gesellschaft) erreicht, „Indem der spirituelle Aspirant auf Gesellschaft verzichtet, erlangt er Alleinsein; indem er allein ist und seinen Geist konzentriert, vermeidet er Streit, Zwist, Leidenschaften und Tadelsucht und er erlangt ein hohes Maß an Kontrolle über saṃvara und samāhiē = samāhita oder samādhimān (gelassene, tiefe Konzentration des Denkens oder Trance des Geistes)“ vgl. Uttarādhyayana Sūtra, Vorlesung 29 Anstrengungen in Rechtschaffenheit, Vers 39.
[3] Dies ist Vers Nr. 38 von 44 nach der Śvetāmbara-Zählung.
