Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 883]
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Smarana Nr. 7: Das BHAKTĀMARA STOTRA
MANTRA und YANTRA [für Strophe 2 von 48]
Strophe Nr. (2)
Die Devas, die ein großes Wissen über alle Schriften und immense Intelligenz besitzen, preisen Ihn und singen die Stotras so schön, dass es die Menschen der drei Welten in ihren Bann zieht,
Auch ich werde mich nun bemühen, die Stotra zum Lob des ersten Jinendra, des ersten Tīrthaṅkara, Ṛṣabhadeva,[1]+[2] zu singen.
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[1] Yantra für stanza 2©JAINpedia 2009-2017 [http://www.jainpedia.org/.../yantra-for-stanza-2/index.html] The Jain universe online at www.jainpedia.org.
Für eine höhere Auflösung siehe http://www.bl.uk/manuscripts/Viewer.aspx?ref=or_13741_f002r.
[2] Die ersten beiden Verse werden normalerweise zusammengenommen, um die vollständige Bedeutung zu verstehen. Der Dichter möchte ein Gedicht zum Lobpreis von Lord Ṛṣabhadeva, dem ersten Tīrthaṅkara, verfassen. Er visualisiert das Bild seines Herrn und was er sieht. Er sieht, dass sich alle himmlischen Wesen (devas) versammelt haben, um ihn anzubeten. Der Dichter kann sehen, dass die Juwelen in der Krone der Devas neben den Füßen von Ṛṣabhadeva wertlos und verblasst erscheinen. Der Dichter weiß auch, dass er nur ein gewöhnlicher Mensch ist, der versucht hat, etwas zu verfassen, was sich als sehr schwierig oder jenseits seiner Fähigkeiten erweisen könnte. Wieder erkennt der Dichter, dass die Füße des Herrn in der Lage sind, Sterbliche aus der Knechtschaft des Kreislaufs von Geburt und Tod zu befreien. Der Dichter sagt nun, dass die himmlischen Wesen versucht haben, ihn mit ihrem Wissen über die Schriften und unter Verwendung ihrer höchsten Intelligenz anzubeten. Ich werde ihn, den ersten Tīrthaṅkara, jetzt anbeten. Es ist bemerkenswert, dass wir aufgrund dieser zwei Wörter, „Erster Jinendra“ (prathamam Jinendram), wissen, dass diese Stotra zum Lob des ersten Tīrthaṅkara, Ṛṣabhadeva, verfasst ist.
Nirgendwo sonst wird der Name Ṛṣabhadeva in diesem Gedicht erwähnt. Nirgendwo sonst hat der Dichter diese zwei Wörter (prathamam Jinendram) oder andere ähnliche Wörter an einer anderen Stelle im Gedicht erwähnt. Nur aufgrund dieser zwei Wörter wissen wir, dass das, was der Dichter als Er oder Ihn oder der Herr beschreibt, niemand anderes ist als der erste Tīrthaṅkara, Ṛṣabhadeva. Normalerweise finden wir in anderer Jain Poesie die Namen der Tīrthaṅkara immer wieder. Dies ist in dieser Komposition nicht der Fall.
