Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 861]
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BHAGAVATĪ
PRATHAM UDDESHAK (ERSTE LEKTION):
SHANKH (UND PUSHKALI) [2 von 3]
SHANKH DENKT DARAN, ZWEI WOCHEN LANG EIN TEILWEISES ASKETISCHES GELÜBE EINZUHALTEN
10. In diesem Moment sagte śramaṇopaśaka Shankh zu den anderen śramaṇopaśakas:
„Ihr Lieben! Bitte sorgt für reichlich ashan, paan, khadya, svadya (Grundnahrungsmittel, Flüssigkeiten, allgemeine Nahrung und herzhafte Speisen). Wir werden Tage und Nächte damit verbringen, all diese Grundnahrungsmittel, Flüssigkeiten, allgemeine Nahrung und herzhafte Speisen zu essen, zu genießen und miteinander zu teilen und ein vierzehntägiges teilweises asketisches Gelübde (pākṣika pauṣadha vrata) einzuhalten.[1]
11. Die śramaṇopaśakas nahmen Shankhs Vorschlag bescheiden an.
SHANKH ALLEIN BEACHTET ZWEI WOCHEN LANG PAUṢADHA
12. Danach jedoch hatte Shankh śramaṇopaśaka eine Eingebung (adhyavasāya) … und so weiter bis zu … dem Entschluss (sankalpa):
„Es ist nicht gut für mich, Tage und Nächte damit zu verbringen, zu essen, zu genießen und all das ashan, paan, khadya, svadya (Grundnahrungsmittel, Flüssigkeiten, allgemeine Nahrung und herzhafte Speisen) miteinander zu teilen und ein vierzehntägiges teilweises Asketengelübde (paakshik paushadh vrat) mit religiösem Erwachen während der Nächte einzuhalten. Stattdessen wäre es gut, ein vierzehntägiges teilweises Asketengelübde (pākṣika pauṣadha vrata) mit religiösem Erwachen während der Nächte in Einsamkeit in meiner Asketenherberge (paushadh shaala) einzuhalten. Ich sollte dies tun, indem ich den folgenden Kodex befolge – mit völliger Enthaltsamkeit; auf Edelsteine und Gold verzichten; frei von Girlanden, Glückszeichen und Körperbeschmierungen sein; auf Waffen und dergleichen verzichten; auf einem Heubett sitzen; und in Einsamkeit ohne Gesellschaft.’
Mit diesen Gedanken kehrte er nach Hause in die Stadt Śrāvastī zurück und ersuchte Utpala śramaṇopaśikā um Erlaubnis.[2] Dann kam er zu seinem pauśadha śāla und betrat sie. Danach reinigte er den Ort und untersuchte ihn gründlich auf die Entsorgung von Exkrementen. Schließlich breitete er sein Heubett aus und setzte sich hin. Dann verbrachte er seine Tage und Nächte damit, ein vierzehntägiges teilweises asketisches Gelübde (paakshik paushadh vrat) mit religiösem Erwachen einzuhalten.[3]
NACH DEM ZUBEREITEN DES ESSENS GEHT PUSHKALI UM SHANKH EINZULADEN
13. Dort kehrten diese śramaṇopaśakas in ihre jeweiligen Häuser zurück und bereiteten reichlich ashan, paan, khadya und svadya (Grundnahrungsmittel, Flüssigkeiten, allgemeines Essen und herzhaftes Essen) vor. Sie riefen einander und sagten:
„Geliebte der Götter! Wir haben (wie von śramaṇopaśaka Shankh empfohlen) reichlich Grundnahrungsmittel, Flüssigkeiten, allgemeines Essen und herzhaftes Essen vorbereitet. Er ist jedoch noch nicht aufgetaucht. Also, geliebte der Götter! Wir sollten losgehen und ihn holen.“
14. Daraufhin sagte ein śramaṇopaśaka namens Puṣkali zu der Gruppe:
„Geliebte der Götter! Ich werde losgehen und śramaṇopaśaka Shankh holen. Bitte setzt euch alle hierher und seid unbesorgt.“
Mit diesen Worten ging er fort, durchquerte die Stadt Shravasti, kam zu Shankhs Residenz und trat ein.
SHANKH’S FRAU BEGRÜSST PUSHKALI
15. Als sie sah, dass sich śramaṇopaśaka Puṣkali näherte, war Utpala śramaṇopaśikā erfreut und zufrieden. Sie stand von ihrem Platz auf und ging sieben bis acht Schritte vorwärts. Dann grüßte und salutierte sie Puṣkali śramaṇopaśaka und bot ihm einen Platz an. Sie fragte:
„Bitte sag mir, Geliebter der Götter! Was führt dich hierher?“
Puṣkali antwortete Utpala:
„Geliebter der Götter! Wo ist śramaṇopaśaka Skankh?“
Utpala sagte zu Puṣkali:
„Geliebter der Götter! Er ist in seinem paushadh shaala und befolgt das teilweise asketische Gelübde (paushadh vrat) mit völliger Enthaltsamkeit … und so weiter bis … mit religiösem Erwachen.“
PUSHKALI LÄDT SHANKH ZUM PAUSHADH MIT NAHRUNGSAUFNAHME EIN
16. Dann kam Puṣkali śramaṇopaśaka zum paushadh shaala (Kammer der Askese), wo Shankh sein Gelübde ablegte. Nachdem er seine Bewegung kritisch überprüft hatte, begrüßte er Shankh und sagte:
„Geliebter der Götter! Wie von dir geraten, haben wir reichlich ashan, paan, khadya, svadya (Grundnahrungsmittel, Flüssigkeiten, allgemeine Nahrung und herzhafte Speisen) vorbereitet. Also, oh Geliebter der Götter! Bitte komm; lass uns gehen und das Teilgelübde der Askese ablegen, indem wir uns gegenseitig diese Nahrung anbieten und sie essen.“
17. Als Shankh śramaṇopaśaka dies hörte, sagte er zu Puṣkali śramaṇopaśaka:
„Geliebter der Götter! Jetzt ist es für mich nicht angemessen, diese reichlichen Grundnahrungsmittel, Flüssigkeiten, allgemeine Nahrung und herzhafte Speisen … und so weiter zu genießen, bis … das Teilgelübde der Askese abzulegen. Für mich ist es jetzt angemessen, nur das teilweise asketische Gelübde ohne Essen und Trinken zu befolgen … und so weiter bis … mit religiösem Erwachen. Deshalb, Geliebte der Götter! Genießt ihr alle all das Essen, wie ihr wollt … und so weiter bis … befolgt das teilweise asketische Gelübde.“
PUSHKALI UND ANDERE SHRAMANOPASAKS BEFOLGEN PAUṢADHA MIT ESSEN
18. Dann verließ Puṣkali śramaṇopaśaka Shankh śramaṇopaśakas pauṣadha śāla, durchquerte die Stadt Śrāvastī, um zur Gruppe der śramaṇopaśakas zurückzukehren, und sagte:
„Geliebte der Götter! Shankh śramaṇopaśaka ist in seinem pauṣadha śāla und befolgt das teilweise asketische Gelübde ohne Essen … und so weiter bis … mit religiösem Erwachen. Er teilt mit:
‚Geliebte der Götter! Genießt ihr alle all das reichliche Essen, teilt es, wie ihr wollt … und so weiter bis … befolgt das teilweise asketische Gelübde‘; jetzt wird Shankh śramaṇopaśaka nicht kommen.“
19. (Als sie dies hörten) hielten diese śramaṇopaśakas ein teilweises asketisches Gelübde ein, indem sie all diese reichliche Nahrung aßen und verzehrten.
SHANKH UND ANDERE SHRAMANOPASAKS VEREHREN BHAGAVAN
20. Als die Nacht zu Ende war, hatte Shankh śramaṇopaśaka infolge des religiösen Erwachens der letzten Nacht eine Idee:
„Wenn die Sonne aufgeht und es hell ist, wäre es gut für mich, hinzugehen und Shraman Bhagavan Mahavir zu huldigen und ihn zu begrüßen und dann weiterhin mein teilweises asketisches Gelübde zu befolgen.“
Mit diesem Entschluss verbrachte er den Rest der Nacht und verließ am Morgen sein pauṣadha śāla. Nachdem er sich in frische und glückverheißende Kleidung gekleidet hatte, verließ er seine Residenz, ging durch die Stadt Śrāvastī und kam zu Bhagavan … und so weiter, bis … er mit der Anbetung begann. Hier sind abhigama (Höflichkeitsregeln für eine religiöse Versammlung) überflüssig.
21. Die anderen śramaṇopaśakas (nachdem sie pauṣadha mit Essen begangen hatten) verließen ihre jeweiligen Häuser, nachdem sie gebadet und sich geschmückt hatten, und kamen zu einem Treffpunkt. Dann gingen sie alle zusammen zu Bhagavan … und so weiter, bis … er mit der Anbetung begann.
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[1] ELABORATION:
Das pauṣadha vrata (teilasketisches Gelübde) besteht hauptsächlich aus zwei Arten
(1) Caturvidha ahāra tyāga pauāadha oder teilasketisches Gelübde mit Verzicht auf alle vier Arten von Nahrung oder mit Fasten.
(2) Ahāra sevaṇa yukta pauṣadha oder teilasketisches Gelübde mit Nahrungsaufnahme. In dieser Aussage schlägt Śankha ein teilasketisches Gelübde der zweiten Art vor. In modernen Begriffen wird es deśa pauṣadha (teilaszetisches Gelübde) oder deśavakaṣika pauṣadha, oder daya vrata oder ṣaṭkāyārambha tyāga genannt.
[2] ERLÄUTERUNG:
Auf dem Rückweg, nachdem er Shraman Bhagavan Mahavir gehuldigt hatte, dachte śramaṇopaśaka Shankh plötzlich daran, das pauṣadha vrata mit Essen in einer Gruppe zu begehen. Doch wenig später änderte Shankh die Idee und entschied sich für das einsame Gelübde ohne Essen. Nach Rücksprache mit seiner Frau ging er in seine persönliche Entbehrungskammer und legte das Gelübde ab. Dies wirft die Frage auf, ob das Gelübde ohne Essen auch in einer Gruppe eingehalten werden kann, so wie pauṣadha vrata mit Essen in einer Gruppe eingehalten wird. Der Kommentator (vritti) erklärt, dass es vorgeschrieben ist, dieses Gelübde allein einzuhalten, aber es ist nichts Falsches daran, wenn es auch in einer Gruppe getan wird. In der Tat ist es bequemer, in einer Gruppe zu studieren und zu rezitieren, da es hilft, sich an die Texte zu erinnern. Daher hat die Beobachtung in einer Gruppe mehr Vorzüge.
[3] Der Kommentator gibt für utpala śramaṇopaśikā an: "seine Frau".
Sanskṛit: utpala = fleischlos, ausgemergelt; aufbersten, die Blüte des Blauen Lotos (Nymphaea Caerulea), usw.
