Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 855]
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Stuti
"Huldigung an dich, der du sogar den Bewohnern der Hölle durch die fünf kalyāṇas[1] Freude bereitest, der du der Welt Glück bringst, Herr der drei Welten.[2] Oh Meister, Wohltäter aller, du nützt dieser belebten und unbelebten Welt, während DU TÄGLICH WANDERST, WIE DIE SONNE. Du wanderst seit langer Zeit zum Vergnügen sowohl der Arier (āryas)[3] als auch der Nicht-Arier (anāryas).[4] Dein Weg, wie der des Windes, ist zum Nutzen der anderen. Du bist hierher gewandert, um anderen zu nützen, und das schon seit langer Zeit. Zu wessen Nutzen bist du nach mokṣa gegangen, oh Höchster Herr? Da der Wohnsitz der Siddhas, die Spitze des Universums, heute von dir eingenommen wurde, ist diese sterbliche Welt, die du an diesem Tag verlassen hast, eine Welt, die für den Tod geeignet ist. Selbst heute bist du den bhāvyas[5] persönlich gegenwärtig, die sich an deine Lehre erinnern und allen Gunst gewähren. Wer auch immer die Meditation, konzentriert auf deine Form,[6] auf dich richtet, für diese großen Seelen bist du persönlich anwesend, oh Herr. Auch wenn du frei von Zuneigung bist, verlasse meinen Geist nicht, so wie du alles saṃsāra verlassen hast, o höchster Herr."
Nach diesem Lobgesang auf Ādinātha verbeugte er sich vor jedem der anderen Jinendras und lobte jeden einzelnen mit einem śloka:
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[1] Kalyāṇaka (die fünf glückverheißenden Ereignisse) – Empfängnis, Geburt, SELBSTORDINATION, Erlangung der Allwissenheit (Erleuchtung) und Befreiung – im Leben jedes der vierundzwanzig Herrn Propheten (Tīrthaṅkaras), aufgeführt in einer Tabelle aller fünf Kalyāṇaka-kṣetras aller 24 Tīrthaṅkaras und Saṃvara [Teil 299] Anmerkung 1 d Pkt. (3).
[2] Uttama zur Bedeutung siehe Saṃvara [Teil 849] Anmerkung 6, daher die Verbindung Rucakottama (Ruyaguttama) - der sechste der acht Gipfel des westlichen Rucaka-Bergs Saṃvara [Teil 823] Anmerkung 41 - bedeutet das Beste in Rucaka (Rocaka), die zentralsten Punkte mit all ihren Qualitäten mit festem Aufkommen des Vertrauens in die Prinzipien, die in den Schriften beschrieben sind, ohne Grund und Illustration, für Details siehe
Saṃvara [Teil 560] Anmerkung 1 und Saṃvara [Teil 823] 2. C).
[3] Arten von Ariern (āryas):
Vgl. Saṃvara [Teil 202] Anmerkungen 3-5 und Saṃvara [Teil 475] Anmerkungen 5-6.
[4] Nicht-Arier (anāryas) = Mlecchas: s Saṃvara [Teil 202] Anmerkung 6.
[5] Vgl. Saṃvara [Teil 718] Anmerkung 5 und Saṃvara [Teil 466] mit Anmerkung 17 und Links.
[6] Rūpastha. Dies ist eine der 4 Arten von dhyāna, die unter verschiedenen Gesichtspunkten behandelt werden:
1. Piṇḍastha, Meditation über die Elemente.
2. Padastha, Meditation über reine Silben.
3. Rūpastha, Meditation über die Form der Tīrthaṅkaras.
4. Rūpavārjita, Meditation über die Seele als reinen Geist ohne Form.
Hemachandras Yogaśāstra prakāśa 7 bis prakāśa 10. Für weitere Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 848] Anmerkung 4-6.
