OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 846]

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AJITANĀTHACARITRA [28 von 141]

DIE DRITTE INKARNATION VON AJITANĀTHA ALS AJITA [13 von 126]

GEBURT VON AJITA UND SĀGARA [14 von 23]

GEBURTSZEREMONIEN UNTER DER LEITUNG VON ŚAKRA [6 von 12]

DHARAṆENRA, HARI, USW., BHŪTĀNANDA, HARIŚIKHA, USW.

Dharaṇendra,[1] Hari,[2] Veṇudeva,[3] Agniśikha,[4] Velamba,[5] Sughoṣa,[6] Jalakānta,[7] Pūrṇa [9][8] und Amita,[9] die Indras bzw. der Nāga-, Vidyut-, Suparna-, Agni-, Vāyu-, Megha-, Sarasvat-, Dvīpa- und Dikkumāras (Disākumāras), die zur südlichen Reihe gehören;

und die der nördlichen Reihe:

Bhūtānanda,[10] Hariśikha,[11] Veṇudārin,[12] Agnimāṇava,[13] Prabhañjana,[14] Mahāghoṣa,[15] Jalaprabha,[16] Avaśiṣṭa,[17] und Amitavāhana[18] erkannte die Geburt des Jina durch Hellsehen am Zittern ihrer Throne.

Dann läuteten die Glocken Meghasvarā, Krauñcasvarā, Haṅsasvarā, Mañjusvarā, Nandisvarā, Nandighoṣā, Susvarā, Madhurasvarā und Mañjughoṣā,[19] die jeweils den Nāgas usw. der beiden Abteilungen der Bhavanapatis[20] gehören. dreimal geschlagen von Generälen mit Namen Bhadraṣena, die zu Dharaṇa usw. gehören.[21] Dann kamen alle Nāgas usw. der beiden Reihen augenblicklich jeweils zu ihrem eigenen Indra, wie Pferde zu ihren eigenen Ställen. Auf ihren Befehl hin schufen ihre jeweiligen Ābhiyogika-Götter sofort mit Juwelen und Gold geschmückte Wagen, fünfundzwanzigtausend Yojanas im Quadrat, mit Indradhvajas[22] von zweihundertfünfzig Yojanas. Jeder von ihnen wurde von sechs Königinnen, sechstausend Sāmānikas und viermal so viele Leibwächter und andere, Trāyastriṅśas[23] usw., wie Camara und Bali,[24] stiegen in ihre Wagen und fuhren zum Berg Meru[25] zum Meister.

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[1] Dharaṇa, Herr (Indra) der südlichen Ṇāgakumāra-Götter. Er hat 6000 samanika (sāmāṇia) Götter usw. (d.h. sieben Armeen und sieben Armeegeneräle),

Dharaṇas sieben Armeen mit ihren Generälen:

1. Padatanika (Infanterie) – Bhadrasena (Bhaddseṇa) ist General der Infanterie von Dharaṇa,

2. Pithanika (Reiter) – Aśvarāja Yaśodhara (Jasodhara) (auch Name eines der hundert Söhne Ṛṣabhas) – Sanskrit: yaśodhara = Ruhm erhalten oder bewahren.

3. Kunjaranika (Elefantenreiter) – Hastirāja Sudarśana (Sudaṁsaṇa) (auch Name des achten Gipfels des westlichen Rucaka-Berges usw. usw., siehe

Saṃvara [Teil 823] mit Anmerkungen 44-45)

4. Mahishanika (Büffelreiter) – Nīlakaṇṭha (Ṇīlakaṁṭha)

5. Rathanika (Wagenlenker) – Āṇaṁda (Ānanda)

[Sanskrit: ānanda = "reines Glück", eines der drei Attribute der Seele (ātnab) in der Vedānta Philosophie; auch Name von

1. einem der hundert Söhne von Ṛṣabha,

2. einem der Enkel von Śreṇika,

3. erstem Kapitel des (Uvāsagadasāṅga) Sūtra,

4. neuntem Kapitel der Kappavaḍaṁsiyā

[vgl. Saṁvara [Teil 544-547]), beginnend mit [Teil 544] Anmerkung 5],

5. sechster der neun Baladevas der aktuellen Avasarpiṇī in der Bharata-Region,

6. sechster Baladeva der kommenden Utsarpiṇī in Bharatakṣetra,

7. siebtes Kapitel der Aṇuttarovavāiyadasā (nicht mehr vorhanden?!)

8. Erster Hauptanhänger des zehnten Tīrthaṅkara (Sīala), er ist auch als Nanda (Ṇaṁda) bekannt

9. Einer der ersten zehn Anhänger von Tīrthaṅkara Mahāvīra. Er hat alle zwölf Gelübde eines upāsaka abgelegt

[vgl. Saṃvara [Teil 146-176]],

10. Ein śramaṇopāsaka von Vāṇiyaggāma, Besitzer von Avadhi-jñāna. (vgl. Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Bd. I, S. 300 und Āvaśyaka-niryukti, Vijaydansuri Jain Series, Surat 1939-41, Bd. 496) usw.

11. Anandā (Aṇaṁdā): Für die weibliche Grammatikform, die die Personifizierung einer Eigenschaft bezeichnet, haben wir einen Lotosteich auf dem östlichen (Aṁjaṇaga) Berg der Insel Nandisara (Ṇaṁdisara) und

12. Anandā, einer der (Kaṁcaṇa) Gipfel des östlichen Rucaka-Berges, auf dem der Hauptort Disākumāra residiert.

[Jambūdvīpaprajñapti § 114; Sthānāṅga Sūtra § 643; Tirthodgārita, MS erstellt von muṇi Puṇyavijayajī, v. 153, und

Saṃvara [Teil 823] Anmerkung 30]

6. Nartakanika (nāṭyānīka) (ṇaṭṭa) (Tänzer) – Nandana (Ṇaṁdaṇa), ein Sohn von Mahāsenakṛṣṇa (Mahāseṇāḳaṇha) und Enkel von König Śreṇika (Seṇiya)

[Nandana ist auch der Name für

1. Ein Sohn von König Jitaśatru und seiner Königin Bhadrā aus der Stadt (Chāttaggā). Er war ein früherer Mensch von Mahāvīra. Er entsagte der Welt, wurde ein Anhänger des Asketen (Puṭṭila) und erlangte Tīrthṅkaranāma Karma.

2. Frühere Geburt von Tīrthaṅkara Mallī,

3. Ein Garten und ein Schrein am Rande der Stadt (Moyā)

4. Ein (Miyāputta), Sohn von König Balabhadra der Stadt (Suggīva)

5. Siebter angehender Baladeva des Bharatakṣetra,

6. Siebter Baladeva des aktuellen Avasarpiṇī und Bruder von Vāsudeva Datta. Er war Sohn von König (Aggisīha) von (Vāṇārasī) und seiner Königin Jayantī (Jayamtī). (Dhammareṇa) war der Name seiner früheren Geburt.

7. Ein Gipfel des Berges Mandara (Maṁdara) in (Ṇaṁdaṇavaṇa)

8. Das zehnte Kapitel des Upāṅga Kalpāvatansikā (Kappavaḍiṁsiyā), vgl. Saṃvara [Teil 545-547],

7. Gandharvanika (gandharvānīka) (gaṁdhavva) (Sänger) – Tetalin (Teyali),

[Es ist auch der Name für:

1. Ein Minister von Tetalipura (Teyalipura), Ehemann von Bhadrā und Vater von Tetaliputra (Teyaliputta)

2. Achtes der zehn Kapitel von Aṇuttarovavāiyadasā,

3. Vierzehntes Kapitel des ersten Teils von Jambūdvīpaprajñapti].

Er hat sechs Hauptfrauen:

1. Ilā (Ilā), auch bekannt als Alā,

2. Śuklā (Sukkā oder Sakkā), (von Jñātādharmakathā weggelassen)

3. Saterā (Sadārā ​​oder Saterā),

4. Sodāmaṇī (Sodāmaṇī),

5. Indrā (Iṁdā),

6. Ghanavidyutā (Ghaṇavijjuyā) (von Jñātādharmakathā als zwei Göttinnen angegeben, was ebenfalls 6 Göttinnen ergibt).

Saterā und Soyāmaṇī (dasselbe wie Sodāmaṇī) wohnen in den Untervierteln des Berges Rucaka

vgl. Saṃvara [Teil 823] mit Anmerkungen 

[zusammen mit Citrā (Cittā) und Citrakanakā (Cittakaṇayā oder Cittakaṇagā) sind sie auch als Vidyutkumārīmahattarikā (Vijjukumārimahattariyā) sowie als Prinzipal (Disākumārīs) bekannt (vgl. Sthānāṅga § 259).

Sie würdigen den Anlass der Geburt von Tīrthaṅkaras, indem sie Lampen in ihren Händen halten. (Sthānāṅga-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918-20, S. 199; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Teil I, S. 138).

Alā (Alā), Saketā (Sakkā), Indrā (Iṁda) und Ghanavidyuta (Ghaṇavijjuyā) sind ebenfalls die wichtigsten Vidyutkumāra-Göttinnen (und letztendlich die wichtigsten Diśākumārīs) (Sthānāṅga Sūtra § 507)].

Ihre Geschichte wird im dritten Abschnitt der Jñātādharmakathā in den ersten sechs Kapiteln wie folgt erzählt:

51. Auf Jambū Śwamis Frage zum dritten Abschnitt antwortete Sudharma Śwami: „Jambū! Laut Śramaṇa Bhagavāna Mahāvīra besteht der dritte Abschnitt aus vierundfünfzig Kapiteln.“

52. Bhante! Was bedeutet das erste Kapitel darin?

53. Jambū! Śramaṇa Bhagavāna Mahāvīra saß im Guṇaśīlā Caitya in Rājagṛha.

Während dieser Zeit saß die Göttin namens Ilā auf einem Thron namens Ila im Vimāna namens Ilāvataṅsaka in der Hauptstadt namens Dharini (Dharana). Alle anderen Einzelheiten sind dieselben wie im Fall der Göttin Kālī

[für Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 813], Anmerkungen 15-31. 

54. Über ihre frühere Inkarnation sagte Bhagavāna: „Es gab eine Caitya namens Kāmamahāvana (Kāmamahāvaṇa) außerhalb der Stadt Vāṇārasī

[Gośāla (Gosāla) hatte dort seinen vierten pauṭṭa-parthāra (Eintritt in den Körper eines anderen) vollzogen].

Dort lebte ein Bürger namens Ila. Der Name seiner Frau war Ilāśrī und der seiner Tochter Ilā. Die übrigen Einzelheiten sind genau wie bei der Göttin Kālī (siehe Link oben), der einzige Unterschied besteht darin, dass Ilā die Hauptkönigin von Dharaṇendra ist und ihre Lebensspanne etwas mehr als die Hälfte von palyopama beträgt.“

55. Jambū! Dies ist die Bedeutung des ersten Kapitels.

ENDE DES ERSTEN KAPITELS

[vgl. auch Bhagavatī Sūtra § 406; Nirayāvalikā Sūtra, Teil 4, Kap. 7; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Teil I, S. 484]

KAPITEL 2-6

56. In dieser Reihenfolge handeln die nächsten fünf Kapitel von den Göttinnen Saterā, Saudāmini

[Camaras General der Pithanika (Reiter) wird Sodāmi oder Saudāmin genannt

vgl. Saṃvara [Teil 844], Anmerkung 7],

Indrā (Iṁda), Ghana (Ghaṇa) und Vidyutā (Vijjnyā)

[Bhagavatī Sūtra § 406 und Sthānāṅga Sūtra § 508 machen Ghanavidyutā (Ghaṇavijjnyāś) zu einer der sechs Hauptfrauen von Dharaṇa und fügen stattdessen Śuklā (Sukkā oder Sakkā) hinzu, was Jñātādharmakathā Sūtra hier auslässt].

Sie alle sind die Hauptköniginnen von Dharaṇendra.

ENDE VON KAPITEL 2-6

[Quelle: Illustrierte Jñātādharmakathā Sūtra, Padma Prakasha, Delhi 1997 (Deutsch AΩ), Teil II, Abschnitt III, Kapitel 1-6, S. 371-373]

[2] Hari: Vṛṣni (Vahṇi) ist eine aus der Hary-Dynastie stammende Familienlinie. Vgl. Saṃvara [Teil 751] mit Anmerkungen 33-34

[3] Veṇudeva: Herr der nördlichen (Suvaṇṇakumāra) Götter. Er hat sechs Hauptfrauen, die denselben Namen tragen wie die von (Bhūyānaṁda). Er hat vier Lokapālas, dieselben wie die von Veṇudāli (oder Veṇudārin).

[4] Agniśikha (Aggisiha): Herr (Indra) der südlichen Agnikumāra-Götter. Ihm sind vier Lokapalas unterstellt. Sie sind:

1) Tejas (Teu),

2) Tejaḥśikha (Teusiha),

3) Tejaskānta (Teukaṁta),

4) Tejaḥprabha (Teuppabha).

[vgl. Bhagavatī Sūtra § 196; Sthānāṅga Sūtra § 256]

Er hat sechs Hauptfrauen. Ihre Namen entsprechen denen der Königinnen von Dharaṇa (s. oben Anm. 1).

[5] Vailamba oder Velamba (Velaṁba): Einer der beiden Herrscher der Vāyukumāra (Vāukumāra) Götter [der andere ist Prabhañjana (Pabhaṁjana), der zur nördlichen Reihe gehört (s. unten)]. Er hat vier Lokapālas unter sich:

1) Kāla,

2) Mahākāla,

3) Añjana (Aṁjaṇa), ein adhipati der Vāyukumāra-Götter, die unter dem Lokapāla Soma des Śakra stehen. Derselbe Name trägt den siebten Gipfel der acht östlichen Rucaka-Berge, denen Jayantī vorsteht. Es ist auch der Name von jedem der vier Berge in jedem der vier Viertel der (Naṁdīsara) Insel, usw. (vgl. Saṃvara [Teil 823] Anmerkung 34).

Sanskrit: vilamba = Langsamkeit, Verspätung, Verzögerung, Zaudern; herabhängend, hängend (wie Arme); Hängen oder Fallenlassen, Pendelbewegung; Hängen zur Unterstützung; Wortverbindung: vilamba = vi = vai + lamba; vai = träge, müde oder erschöpft zu werden, beraubt zu sein von, ohne; lamba = herabhängend, hängend, baumelnd, hängend an oder zu (zusammengesetzt); ein Geschenk, Bestechung; baumelnd; blühender Zweig;

Eine mögliche Interpretation und Bedeutung: ohne Bestechung zu sein, nicht zu bestechen oder Sieg über Bestechung (weder zu bestechen, noch bestochen werden zu können) AΩ. 

4) Riṣṭa (Riṭṭha). Er ist auch der erste der acht Gipfel des östlichen Rucaka-Bergs. Für weitere Zusammenhänge siehe Saṃvara [Teil 823] Anmerkung 28.

Velamba hat sechs Hauptfrauen wie die von Dharaṇa (s. oben Anmerkung 1).

[6] Sughoṣa (Sughosa): Dieser Name ist nicht nur der Name eines der Indras der südlichen Reihe, sondern trägt auch den Namen eines der hundert Söhne von Ṛṣabha (Usabha); eine Stadt, in der König Arjuna (Ajjuṇṇa) regierte, mit dem Park Devaramaṇa und dem Schrein von yakṣa Vīrasena (Vīraseṇa); der sechste Kulagara des vergangenen Steigerungszyklus in der Bharata-Region; auch ein himmlischer Aufenthaltsort genau wie Svayambhū (Sayaṁbhū), und ein himmlischer Aufenthaltsort von Brahmaloka (Baṁbhaloa).

[7] Jalakānta (Jalakaṁta): Herr (Indra) der südlichen Udadhikumāra (Udahikumāra) Götter, die alle unter Śakras Lokapāla Varuṇa stehen. Er hat sechs Hauptfrauen wie die von Dharaṇa (siehe Anmerkung 1 oben). Seine vier Lokapālas sind:

1) Jala (Jala),

2) Jalarata oder Jalarūpa (Jalaraya oder Jalarūya).

3) Jalakānta (Jalakaṁta),

4) Jalaprabha (Jalappabha), Herr der nördlichen Udadhikumāra (Udahikumāra) Götter. Er hat sechs Hauptfrauen wie die von Bhūtānanda (Bhūyāṇaṁda). Er hat vier Lokapālas genau wie die von Jalakānta (Jalakaṁta) (d.h. diese vier).

[8] Pūrṇa (Puṇṇa): Herr (Indra) der südlichen Dīsākumāra-Götter. Er hat sechs Hauptfrauen, deren Namen die gleichen sind wie die von Dharaṇa (siehe Anmerkung 1 oben). Pūrna ist auch der Name des fünften Kapitels von Puṣpikā (Pupphīyā) (vgl. Saṃvara [Teil 559]); der Name eines Gipfels des Berges Vaithādya (Vayaḍḍha) im Kaccha vijaya von Mahāvideha, und gleich wie Pūrṇabhadra (Puṇṇabhadda)).

Sanskrit:

pūrṇa = erfüllt, vollendet, vollbracht, beendet, abgeschlossen (wie ein Vertrag), vollständig, ganz, befriedigt, zufrieden, zu Ende gebogen (wie ein Bogen), Name eines Nāga, Name eines Deva-gandharva, Name eines buddhistischen Asketen usw.; mit Tränen gefüllt (Monier Williams)

bahdra = besondere Sitzhaltung, lieblich, glücklich, angenehm, Name des dritten der neun Balas, der besten Art der Elefanten.

[9] Amita oder Amitagati (Amiyagai): Herr (Indra) des Disākumāra des Südens. Er hat sechs Hauptfrauen mit Namen, die denen von Dharaṇa entsprechen (siehe Anmerkung 1 oben). Seine vier Lokapālas sind:

1) Tvaritagati (Turiyagai),

2) Kṣipragati (Khippagai), seine vier Hauptfrauen tragen die gleichen Namen wie die von Dharaṇa.

3) Siṁhagati (Sīhagai), und

4) Siṁhavikramagati (Sīhavikkamagai).

[10] Bhūtānanda (Bhūyāṇaṁda): Herr der nördlichen Ṇāgakumāra-Götter. Er huldigte Mahāvīra in Vaiśālī (Vesālī).

[vgl. Viśoṣāvaśyakabhāṣya, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1936, Vers 1974; Āvaśyaka-niryukti, Vijaydansuri Jain Series, Surat 1939–41, Vers 519; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Teil I, S. 316].

Er hat sechs Hauptfrauen:

1) Rūpā oder Rūpakā (Rūyā oder Rūā oder Ruyagā),

2) Rūpāṁśā (Rūyaṁsā),

3) Surūpa (Surūyā oder Surūvā),

4) Rūpakāvatī (Rūyagāvatī),

5) Rūpakāntā (Rūyakaṁtā oder Rūvakaṁtā) und

6) Rūpaprabhā (Rūyappabhā)

Seine vier Lokapālas tragen denselben Namen wie die von Dharaṇa (siehe Anmerkung 1 oben).

Er hat sieben Generäle (fünf Kriegsgeneräle und zwei Unterhaltungschefs), und zwar:

1. Padatanika (Infanterie) – Dakṣa (Dakkha),

2. Pithanika (Reiter) – Aśvarāja Vayū (Vāu),

3. Kunjaranika (Elefantenreiter) – Hastirāja Sugrīva (Suggīva);

[Sugrīva ist auch der Name des Königs von Kākandī (Kāgaṁdī), Vater von Tīrthaṅkara Suvidhi (Suvihi). Seine Frau war Rāmā; auch dieser Name trägt einen der beiden Söhne des Vidyādhara-Königs Adityaratha von Kiṁkiṁdhapura (Kiṣkindhapura) von seiner Frau Tārā; Sugrīva wiederum ist der Name einer Stadt, in der Bhadrabāhu (Bhaddabāhu) regierte. Prinz Mṛgāputra (Miyāputta) war sein Sohn, und es ist der Name des neunten Pratiśatru (Paḍisattu) des kommenden aufsteigenden Zyklus in der Bharata-Region.

Vgl. Samavāyāṅga Sūtra §§ 157,159, 404, 582; Tirthodgārita, MS erstellt von Muṇi Puṇyavijayajī, vs. 472, 1146; Sthānāṅga-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918-20, S. 308; Niśīthasūtra-cūrṇi, Sanmati Jananpeeth, Agra 1957-60, Bd. Ich, S. 104; Praśnavyâkaraṇa-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1919, p. 89; Praśnavyâkaraṇa-vṛtti von Jñānavimala, Muktivimal Jain Series, Ahmedabad 1933 (V.S.), p. 88; Uttarādhyayana Sūtra, Vorlesung 19, Vers 1-2],

4. Mahishanika (Büffelreiter) – Śvetakaṇṭha (Seyakaṁṭha)

5. Rathanika (Wagenlenker) – Nandottarā (Ṇaṁdottarā oder Ṇaṁduttara);

[Derselbe Name trägt eine Frau des Königs Śreṇika von Rājagṛha; es ist auch das dritte Kapitel des siebten Teils der Antakṛddaśa Sūtra (vgl. Saṃvara [Teil 533]); ein Lotusteich im Osten ( Aṁjaṇaga) Berg der Insel Nandisara (Ṇaṁdīsara); einer der acht wichtigsten Disākumārīs, die auf dem Gipfel des Riṣṭa (Riṭṭha) des östlichen Rukaka-Berges leben (vgl. Saṃvara [Teil 823], Anmerkung 28)],

6. Nartakanika (nāṭyānīka) (ṇaṭṭa) (Tänzer) – Rati (Rai);

[Rati ist auch der Name der ersten weiblichen Anhängerin von Padmaprabha (Paumappabha), der sechsten Tīrthaṅkara (vgl. Samavāyāṅga Sūtra § 157; Tirthodgārita, MS erstellt von muṇi Puṇyavijayajī, v. 458)].

7. Gandharvanika (gandharvānīka) (gaṁdhavva ) (Sänger) – Mānasa (Māṇasa).

[11] Hariśikha: Hari + śikha. Für Hari siehe Anmerkung 4 oben; 

Sanskrit: 

śikha = Name eines Schlangendämons; 

sikhā = eine Krone, ein Haarknoten, ein Haarbüschel oder eine Haarlocke auf dem Scheitel, ein Pfauenkamm, eine spitze Flamme, ein scharfes Ende, eine Spitze, ein Stachel, Spitze, Gipfel, Zinne, ein Zweig, der Wurzeln schlägt, das Haupt oder Oberhaupt oder der Beste einer Klasse, ein bestimmter Teil eines Verses oder einer Formel (die Krone des Verses wird mit einem König verglichen), das Fieber oder die Erregung der Liebe usw. (Monier Williams)

[12] Veṇudārin (Veṇudāli): Herr der nördlichen Suvarṇakumāra oder Suparnakumāra (Suvaṇṇakumāra) Götter. Er hat sechs Hauptfrauen, deren Namen Ähnlichkeit mit denen von Bhūtānanda (Bhūyānaṁda) haben. Er hat vier Lokapālas, d.h.:

1) Citrapakṣa (Cittapakkha),

2) Vicitrapakṣa (Vicittapakkha),

3) Citra (Citta), und

4) Vicitra (Vicitta).

[13] Agnimāṇava (Aggimāṇava): Herr der nördlichen Agnikumāra-Götter. Er hat vier Lokapālas unter sich. Sie sind:

1) Tejas (Teu),

2) Tejaḥśikha (Teusiha),

3) Tejaskānta (Teukaṁta),

4) Tejaḥprabha (Teuppabha).

Er hat sechs Hauptfrauen. Ihre Namen entsprechen denen der Königinnen von Bhūtānanda (Bhūyāṇaṁda) (s. oben).

Agnikumāras zünden den Scheiterhaufen eines Tīrthaṅkara an, usw. gemäß dem Befehl von Indra Śakra. Sie stehen unter direkter Kontrolle von seinem Lokapāla Soma.

[14] Prabhañjana (Prabhañjana): Herr (Indra) der Vāyukumāra (Vāukumāra) Götter der nördlichen Region. Er hat sechs Hauptfrauen. Ihre Namen entsprechen denen der Königinnen des Bhūtānanda (Bhūyāṇaṁda) (s. oben). Auch einer der hundert Söhne von Ṛṣabha (Usabha) trägt denselben Namen. Denselben Namen trägt auch ein Gott, der dem Īśvara (Isara), einem Pāyālakalasa, im Lavaṇa-Ozean vorsteht.

[vgl. Bhagavatī Sūtra §§ 169, 406; Samavāyāṅga Sūtra § 46; Sthānāṅga Sūtra §§ 95, 256, 305, 508; Samavāyāṅga-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918, p. 69; Kalpasūtra-vṛtti von Dharmasāgara, Jain Atmanand Sabha, Bavnagar 1915, S. 152; Kalpasūtra-vṛtti von Vinayavijaya, Jain Atmanand Sabha, Bavnagar 1915, S. 236]

Sankrit: 

prabhañjana = ein bestimmtes samādhi; der Akt des Zerbrechens in Stücke; Wind oder der Gott des Windes, Sturm, Unwetter, Hurrikane, usw.; eine Nervenkrankheit; ist gleich bhaṅgin; bhaṅgin = zerbrechlich, vergänglich, verderblich; (im Recht) in einem Prozess besiegt oder verworfen.

[15] Mahāghoṣa: Herr (Indra) der nördlichen Stanitakumāra (Thaṇiyakumāra) Götter.

Er hat sechs Hauptfrauen. Ihre Namen entsprechen denen der Königinnen von Bhūtānanda (Bhūyāṇaṁda) (s. oben).

Den gleichen Namen trägt

1) ein Gott unter Yama (Jama), ein Lokapāla von Śakra. Er ist ein Paramādhārmika (Paramāhammiya) Gott. Sie sind eine Art Götter mit sündiger Veranlagung. Diese Götter sind auch als Narakapalas (Höllenwächter) bekannt. Es gibt fünfzehn Arten:

1. Amba (Aṁba),

2. Ambarīṣa (Aṁbarisa),

3. (Asipatta), genau wie Asi (Asi), ein zu dieser Klasse gehörender Gott zerhackt die Höllenwesen mit seinem Schwert. Im Viyāhapaṇṇatti (Bhagavatī) Sūtra wird er anstelle von Dhanuṣ (Dhaṇu), Vater von (Varadhaṇu), Minister von König Brāhma (Baṁbha) von Kāmpilyapura (Kaṁpillapura) erwähnt, ebenso wie Kāmpilya (Kaṁpilla), das außerdem Hauptstadt von ist Paṁcāla am Fluss Gaṅga (Gaṁga),

A. der Sohn von Andhakavṛṣṇi (Aṁdhaga-Vaṇhi) und (Dhāriṇī), vgl. Saṃvara [Teil 751-752], und

b. das siebte Kapitel des ersten Abschnitts von Antakṛddaśa (Aṁgagaḍadasā) (vgl. Saṃvara [Teil 512-514]).

[vgl. Sūtrakṛtāṅga-niryukti, Poona 1928, v. 76; Bhagavatī Sūtra § 166]

4. Uparaudra (Uvarudda), ein Mitglied der Familie von Yama, ein Lokapāla von Śakra. Er foltert höllische Wesen. (vgl. Bhagavatī Sūtra § 166; Sūtrakṛtāṅga-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1941, S. 154; Samavāyāṅga Sūtra § 15),

5. Kāla (Kāla), ein Lokapāla der Götter Velamba (Velaṁba) und Prabhañjana (Pabhaṁjaṇa), Vāyukumāra (Vāukumāra). Seine Hauptfrauen sind in Nummer und Namen mit denen von Kālapāla (Kālavāla) identisch. Er ist ein Familienmitglied von Jama. Den gleichen Namen tragen:

A. Einer der letzten fünf schrecklichen Mahānaraka (Mahāṇiraya)-Orte der siebten Hölle, genannt Tamastamaḥprabhā (Tamatamappabhā),

b. einer der beiden Herren (Indras) der Piśāca (Pisāya)-Götter. Seine wichtigsten Frauen sind Kamalā (Kamalā), Kamalaprabha Kamalappabhā), Utpalā (Uppalā) und Sudarśanā (Sudaṁsaṇā),

c. eine der achtundachtzig Gahas.

d. Erstes Kapitel der Nirayāvalikā (Ṇirayāvaliyā),

e. Elfter Uddeśaka des elften Śataka des Bhagavatī Sūtra „Fragen des Kaufmanns Sudarśana zur ZEIT“ (ZUR GESCHICHTE SIEHE Saṃvara [Teil 476], Anmerkung 7-14),

f. Eine Göttin, die über Vaḍavāmukha (Valayāmuha) kalaśa im (Lavaṇa) Ozean herrscht,

g. Eine der beiden Göttinnen, die über den Kāloda (Kāloa) Ozean herrschen.

h. Ein Synonym von Kālaśaukarika (Kālasoyariya oder Kālasūriya),

i. Eine himmlische Wohnstätte von Sahasrāra (Sahassārakappa),

j. Ein Kaufmann aus (Amalakappā). Er war der Ehemann von Kālaśrī (Kālasirī) und Vater von Kūlī,

k. Sohn von König Śreṇika (Seṇiya) und seiner Königin Kālī. Er wurde von König Ceṭaka (Ceḍaga) von Vaiśālī (Vesālī) getötet, als er für Konika (Kūṇiya) kämpfte

[vgl. Ṇirayāvaliyā, 1.1 Saṃvara [Teil 475] ff.],

6. Kumbha (Kuṁbha),

7. Kharasvara (Kharassara),

8. Dhanuṣ (Dhaṇu),

9. Rudra oder Raudra (Rudda),

10. Vālu oder Vāluka (Vālu oder Vāluya),

11. Veyaraṇi,

12. Sabala (Sabala),

13. Śyāma (Sāma),

14. Mahākāla,

15. Mahāghoṣa (Mahāghosa).

Sie sind von Natur aus und von ihrer Arbeit her böse. Sie foltern höllische Wesen auf verschiedene Weise und wenden dafür unterschiedliche Methoden an. Sie gehören zur Asurakumāra-Unterklasse der Götter. Sie führen die Befehle von Lokapāla Yama (Jama) aus.

[vgl. Bhagavatī § 166; Uttarādhyayana Sūtra, Vorlesung 31, Vers 12 http://sacred-texts.com/jai/sbe45/sbe4533.htm; Praśnavyākaraṇa Sūtra, , Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1919, § 28; Pākṣikasūtra, Jaindharma Prasarak Sabha, Bhavnagar 1979 (V.S.), 67; Mahāniśītha, MS, erstellt von muṇi Puṇyavijayajī, S. 94; Āvaśyaka-niryukti, Vijaydansuri Jain Series, Surat 1939–41, Bd. II, S. 88, 93; Sūtrakṛtāṅga-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1941, p. 154-156; Samavāyāṅga Sūtra § 15; Uttaradhyayana-vṛtti von Śāntisūri, Devchand Lalbhai Series, Bombay 1916, S. 614; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Teil II, S. 136; Bhagavatī-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918-21, S. 198; Sūtrakṛtāṅga-niryukti, Poona 1928, 68-69, 70-84; Samavāyāṅga-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918, p. 29; Praśnavyâkaraṇa-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1919, p. 143]

2) Der siebte Kulagara des vergangenen Utsarpiṇī (Ussappiṇī) in der Bharata-Region.

3) Elfter angehender Tīrthaṅkara in der Region Airavata (Eravaya).

4) Eine Stadt, zu der der Kaufmann Dharmaghoṣa (Dhammaghosa) gehörte.

[16] Jalaprabha (Jalappabha): Herr (Indra) der nördlichen Udadhikumāra (Udahikumāra) Götter. Er hat sechs Hauptfrauen. Ihre Namen entsprechen denen der Königinnen von Bhūtānanda (Bhūyāṇaṁda) (s. oben).

[17] Avaśiṣṭa: Sanskrit: avaśiṣṭa = links, übrig bleibend, Überlebender, Rest, Ruhe. Es bezieht sich offensichtlich auf das linkshändige Tañtra, vgl. Autobiographie von Attmatattva Prabhu Das (Deutsch AΩ), Kapitel 3, 4 und 17, wo letztere Erzählung sich auf 1000 getötete Menschen durch einen Anhänger von Durga als Ziel zur vermeintlichen Erlangung eines höheren Bewusstseins darstellt.

[18] Amitavāhana (Amiyavāhaṇa): Herr (Indra) der Disākumāra-Götter des Südens. Er hat vier Lokapālas unter sich, die denen von Amitagati (Amiyagai) entsprechen (siehe Anmerkung 4 oben).

Er hat sechs Hauptfrauen. Ihre Namen entsprechen denen der Königinnen von Bhūtānanda (Bhūyāṇaṁda) (s. oben).

[19] Die Namen der Glocken lauten nach den Indras, denen sie gehören:

1. Meghasvarā (Meghassar) – Glocke von Dhārana (Dharaṇa), König der Nagākumāras (Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Teil I, S. 146; Jambūdvīpaprajñapti § 119)

2. Krauñcasvarā (Koṁcassarā) – Glocke der Vidyutkumāra (Vijjukumāra)-Götter, einer Klasse der Bhavaṇavāsi (Bhavaṇavai)-Götter. Ihre Herren (Indras) sind Harikaṁta und Harissaha, jeder von ihnen hat seine eigenen Lokapalas mit den gleichen Namen wie folgt:

1) Prabha (Pabha),

2) Suprabha (Suppabha),

3) Prabhakānta (Pabhakaṁta) und

4) Suprabhakānta (Suppabhakaṁta)

Die Vidyutkumāra (Vijjukumāra)-Götter stehen unter Śakras Lokapala Soma.

3. Haṁsasvarā (Haṁsassarā) – Glocke der Suvarṇakumāra- oder Suparnakumāra (Suvaṇṇakumāra)-Götter, einer Klasse der Bhavaṇavāsi (Bhavaṇavai)-Götter. Ihre Herren (Indras) sind Veṇudeva und Veṇudāli, die jeweils ihre eigenen Lokapālas mit demselben Namen haben:

1) Citra (Citta),

2) Vicitra (Vicitta),

3) Citrapakṣa (Cittapakkha) und

4) Vicittapakṣa (Vicittapakkha) (vgl. Anmerkung 13 oben).

Sie wohnen auf dem Berg Mānuṣottara (Māṇusottara), einer himmlischen Wohnstätte von Saudharma (Sohamma).

4. Mañjusvarā (Maṁjussarā) – Glocke der Agnikumāra (Aggikumāra)-Götter sowie der südlichen Vānavyantara (Vāṇamaṁtara)-Götter, eine der vier Götterklassen. Sie stehen unter Vaiśramaṇa (Vesamaṇa) und wohnen im Ratna (Rayaṇa) Kāṇḍa in der höllischen Region Ratnaprabhā (Rayaṇappabhā). Sie bestehen aus acht Unterklassen:

1) Piśāca (Pisāya) ihre beiden Herren (indras) sind Kāla und Mahākāla,

2) Bhūta (Bhūya) – Surūpa (Surūva) und Pratirūpa (Paḍirūva)

3) Yakṣa (Jakkha) – Pūrṇabhadra (Puṇṇabhadda) und Māṇibhadra (Māṇibhadda)

4) Rākṣasa (Rakkhasa) – Bhīma (Bhīma) und Mahābhīma (Mahābhīma)

5) Kinnara (Kiṇṇara oder Kiṁṇara) – Kinnara (Kiṁṇara) und Kiṁpuruṣa (Kīmpurisa)

6) Kiṁpuruṣa (Kiṁpurisa) – Satpuruṣa (Sappurisa) und Mahāpuruṣa (Mahāpurisa)

7) Mahoraka? (Mahoraya oder Mahoraga) – Atikāya (Aikāya) und Mahākāya (Mahākāya)

8) Gandharva (Gaṁdhavva) – Gitarati (Gīyarai) und Gītayaśas (Gīyajasa)

Es gibt weitere acht Arten:

(1) Aṇaparṇika oder Aṇaparṇa (Aṇavaṇṇiya oder Aṇavaṇṇa oder Aṇapaṇṇa) – Sāmānya (Sāmāṇa) und Sannidhika (Saṇṇīhiya oder Saṁṇihiya),

(2) Pañcaprajñapta oder Pañcaprajñaptika (Paṇapaṇṇa oder Paṇapaṇṇiya oder Paṇavaṇṇiya) – Dhātṛ (Dhāya) und Vidhātṛ (Vihāya oder Vidhāya)

(3) (Īsivāya),

(4) Bhūtvāda oder Būtavādika (Bhūyavāa oder Bhūyavāiya) – Īśvara (Isara) und (Mahissara)

(5) Kranda oder Krandita (Kaṁda oder Kaṁdiya) – (Suvaccha) und (Visāla)

(6) Mahākranda oder Mahākrandita (Mahākaṁda oder Mahākaṁdiya) – Hāsya (Hassa) (vgl. Saṃvara [Teil 278]) und Hāsyarati (Hassarai)

(7) Kuṣmāṇḍa (Kubhaṁḍa oder Kuhaṁḍa) – Śveta (Seya) und Mahāśveta (Mahāseya)

(8) Pataṅga oder Pataga (Payaṁga oder Payaga) – Pataga (Payaga) und Patagapati (Payagavai)

5. Nandīsvarā (Ṇaṁdīssara),

6. Nandighoṣā (Ṇaṁdighosā) – Glocke des Stanitakumāra (Thaṇiyakumāra) Götter, eine der zehn Klassen der Bhavaṇavāsi (Bhavaṇavai) Götter,

7. Susvarā (Sussarā) – Glocke der Udadhikumāra (Udahikumāra) Götter,

8. Madhurasvarā, und

9. Mañjughoṣā oder Mañughoṣā (Maṁjughosā) – Glocke der Dikkumāra oder Diśākumāra (Disākumāra) Götter, eine der zehn Klassen der Bhavaṇavāsi (Bhavaṇavai) Götter sowie der nördlichen Vānavyantara (Vāṇamaṁtara) Götter.

Sie (die Diśākumāras) stehen unter Vaiśramaṇa (Vesamaṇa), einem Lokapāla von Śakra (Sakka). Amitagati (Amiyagai) und Amitavāhana (Amiyavāhaṇa) sind ihre Herren (indras).

Sie tragen weiße Gewänder. Ihre Haut ist gelbgold. Ihr Diadem trägt das Zeichen eines ELEFANTEN (vgl. Prajñāpanā Sūtra, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918-19, § 46).

[20] Bhavanavāsin oder Bhavanapati (Bhavaṇavāsi oder Bhavaṇavai):

Eine der vier Hauptgötterklassen.

Sie sind in zehn Unterklassen unterteilt. Jede der zehn Unterklassen hat zwei Herrscher (indras), einen aus dem Süden und einen aus dem Norden. Nach der Benennung der Klasse wird zuerst der Indra des Südens wiedergegeben, gefolgt vom Indra des Nordens:

1. Asurakumāra (Asurakumāra) – Camara – Vairoaṇa oder Bali

2. Nāgakumāra (Ṇāgakumāra) –– Dharaṇa – Bhūtānanda (Bhūyāṇaṁda)

3. Vidyutkumāra (Vijjukumāra) – Harikānta (Harikaṁta) – Hariśikha (Harissaha) –

4. Suvarṇakumāra oder Suparnakumāra (Suvaṇṇakumāra) – Veṇudeva – Veṇudārin (Veṇudāli)

5. Agnikumāra (Aggikumāra) – Agniśikha (Aggisiha) – Agnimānava (Aggimāṇava) –

6. Vāyukumāra (Vāukumāra) – Velamba (Velaṁba) – Prabhañjana (Pabhaṁjaṇa)

7. Meghakumāra (Mehakumāra)? – Sughoṣa (Sughosa) – Mahāghoṣa (Mahāghosa) [Diese Indras der südlichen und nördlichen Reihe entsprechen jeweils Stanitakumāra (Thaṇiyakumāra) (warum erwähnte Hemachandra stattdessen Meghakumāra? Megha ist der einzige, die den Tīrthaṅkara von der linken Seite aus umrundete) … dies könnte zeigen, dass die Stanitakumāras versagt haben – die Schiedsaufgabe mit der Entscheidungsgewalt, die zwischen Īśāna und Śakra oder zwischen den Versammlungen der Kṣatryas und/oder Brāhmins und Ṛṣis zu beachten ist, existiert nicht mehr. Kṣatryas und Brahmanen respektieren die Rechtsprechung des Stanitakumāra nicht, sondern wollen die Ṛṣis als gehorsame Untertanen, die Geldstrafen zahlen, eingesperrt oder sogar verletzt oder getötet werden müssen, wenn sie Askese wie Nacktheit, Schweigevorsätze usw. praktizieren. AΩ]

8. Sarasvatī (Sarassai)? – Jalakānta (Jalakaṁta) – Jalaprabha (Jalappabha) [Diese Indras der südlichen bzw. nördlichen Reihe entsprechen Udadhikumāra (Udahikumāra)]

9. Dvīpakumāra (Dīvakumāra) –– Pūrṇa (Puṇṇa) – Avaśiṣṭa (Vasiṭṭha)

10. Dikkumāra oder Diśākumāra (Disākumāra) – Amitagati (Amiyagai) – Amitavāhana (Amiyavāhaṇa)

Ihre Bhavanas (Wohnorte) liegen in der Region Ratnaprabhā (Rayaṇappabhā). Jeder Herrscher (Indra) hat eine unterschiedliche Lebenserwartung, seine eigenen Königinnen, Lokapālas, Sāmānika-Götter usw. Ihre Größe beträgt sieben Ratnis. Sie haben ihre eigenen Vergnügungen. Sie nehmen an den Weihezeremonien der Jinas (Tīrthaṅkaras) teil und erweisen ihnen Ehrerbietung. Sie werden auch Guhyaka (Gujjhagas) genannt. Es gibt viele weitere Besonderheiten der Bhavaṇavāsi-Götter.

[Vgl. Devendrastava, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1927, Vs. 14-19, 26, 28-30; 43-65, 194; Jīvājīvābhigama, Devchand Lalbhai Series, Bombay 1919, §§ 114-116, 118-120, Jambūdvīpaprajñapti §§ 112, 119, 123; Prajñāpanā, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918-19 §§ 38, 46, 105, 112; Anuyogadvāra, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1924, §§ 122, 133, 139, 142; Bhagavatī Sūtra §§ 169, 626, 629; Samavāyāṅga Sūtra § 150; Bhagavatī-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918-21, S. 15, 29; Sthānāṅga Sūtra § 757; Sūryaprajñapti, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1919, § 106; Aupapātika Sūtra § 23; Ācārāṅga Sūtra 2.176, 179; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Bd. Ich, S. 146; Daśavaikālika-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1933, p. 312; Daśavaikālika-vṛtti von Haribhadra, Devchand Lalbhai Series, Bombay 1933, p. 249; Jñātādharmakathā § 151; Praśnavyâkaraṇa-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1919, S. 95; Uttarādhyayana Sūtra, Vorlesung 36, Verse 204 ff.

[21] D.h., die Glocken der nördlichen und südlichen Reihen jeder Abteilung der Vyantaras haben denselben Namen; die Generäle der nördlichen Reihe aller Klassen hießen Bhadrasena und die der südlichen Reihe Dakṣa.

[22] Indradhvaja (Iṁdajjhaya) ist dasselbe wie Indraketu (Iṁdakeu): ein Pfosten mit Banner, der anlässlich der Feier von Indras Fest errichtet wird.

Sanskrit-Verbindung: indra + ketu:

indra = Sinne

ketu = helle Erscheinung, Klarheit, Helligkeit, Lampe, Flamme, Fackel, ein Häuptling, Führer, eine bedeutende Person, Intellekt, Urteilsvermögen, Unterscheidungsvermögen; jede ungewöhnliche oder auffällige Erscheinung, Komet, Meteor, Sternschnuppe; der Schwanz des Drachen oder der absteigende Knoten (in der Astronomie als der 9. Planet betrachtet, und in der Mythologie als der Körper des Dämons Saiṇhikeya, Sohn von Siṇhikā, der von Viṣṇu bei der Aufwühlung des Ozeans vom Kopf oder Rāhu abgetrennt wurde, aber unsterblich wurde, weil er das amṛta gekostet hatte) (Monier Williams)

[vgl. Bṛhatkalpa-bhāṣya, Jain Atmanand Sabha, Bavnagar 1933-42, v. 13; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Bd. I, S. 213; Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Bd. II, S. 207]

[23] Trāyastriṅśas = sind wie Minister und Priester von Hari (vgl. Saṃvara [Teil 824] Anmerkung 7).

Sanskrit: =trayatriṁśa = 33; der 33.; Nummerierung 33; aus 33 Teilen bestehend.  

[24] Für Camara siehe Saṃvara [Teil 844] und

für Bali siehe Saṃvara [Teil 845].

[25] Berg Meru ist die Metapher für unerschütterliche Gelassenheit hervorgehend aus der Perfektion von Tugenden beschrieben im Anhang VI auf S. 309-318 in der Deutsch Übersetzung der Kaṣāya-pāhuḍa.