Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 845]
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AJITANĀTHACARITRA [27 von 141]
DIE DRITTE ERWÄCHSUNG VON AJITANĀTHA ALS AJITA [12 von 126]
DIE GEBURT VON AJITA UND SĀGARA [13 von 23]
GEBURTSFEIEREN UNTER DEM VORSITZ von ŚAKRA [5 von 12]
BALI
In der Stadt Balicañcā (Balicaṁcā), der Zierde der nördlichen Reihe, kannte Bali (Balin)[1] die Geburt des Arhat durch hellseherisches Wissen vom Zittern seines Thrones. Auf seinen Befehl hin schlug der General der Infanterie, Mahādruma, schnell dreimal die Glocke Mahaughasvarā an. Als der Klang der Glocke verklungen war, verkündete er, wie zuvor, ein Ruf, der wie ein Strom von Nektar in die Ohren der Asuras drang. Durch diese Ankündigung kamen die Asuras aus allen Richtungen zu Bali, wie haṅsas nach Mānasa beim Klang einer Wolke.[2] Zusammen mit der früheren Anzahl von Königinnen[3] usw. (d.h. drei Versammlungen[4] und sieben Armeen,[5] sieben Generäle),[6] sechzigtausend Sāmānikas und viermal so viele Leibwächter, mittels eines Wagens der vorhergehenden Dimensionen und eines indradhvaja wie der vorhergehende, nach Ratikara von Nandīśvara zu gehen, erreichte er den Gipfel des Meru.[7]
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[1] Bali Indras anderer Name ist Vairocana (Vairoyaṇa). Vairocana ist eine himmlische Wohnstätte der Lokāntika (Logaṁtiya). [Lokāntika (Logaṁtia oder Logaṁtiya) ist eine Klasse von Göttern, die in Brahmaloka (Baṁbhakappa) geboren sind und nach altem Brauch Tīrthaṅkaras zum glückverheißenden Anlass ihrer Entsagung besuchen und loben und sie bitten, den Weg zu verbreiten, der ein Segen für alle Geschöpfe auf der Welt ist. In Brahmakalpa gibt es unter der Schicht des Riṭṭha vimāna und in der Linie der acht kṛṣṇarājis (schwarze Linien, die die Wohnstätten der Lokāntika-Götter in der fünften Himmelsregion umgeben) die folgenden Lokāntika-Himmelswohnstätten:
1. Arcis (Acci),
2. Arcirmālini (Accimāli),
3. Vairocana (Vairoyaṇa),
4. Prabhaṅkara (Pabhaṁkara) als Arcis (Acci) (vgl. Samavāyāṅga Sūtra § (8), der gleiche Name trägt eine Himmelswohnstätte in (Saṅaṁkumāra) und (Māhiṁda) und eine der achtundachtzig (Gahas); mit der Personifizierungsform Prabhaṅkarā (Prabhaṁkarā) wird genannt:
a. das vierte Kapitel des siebten sowie die achte Unterteilung des zweiten Teils der Jñātādharmakathā (Ṇāyādhammakahā),
b. eine der vier Hauptfrauen von (Sūra). In ihrem früheren Leben war sie die Tochter eines Kaufmanns aus der Stadt (Arakkhurī) und hatte die Initiation von Tīrthaṅkara Pārśva (Pāsa) angenommen,
c. eine der vier Hauptfrauen von (Caṁda). In ihrem früheren Leben war sie die Tochter eines Kaufmanns aus der Stadt (Mahurā) und hatte die Initiation von Tīrthaṅkara Pārśva (Pāsa) angenommen.
d. Hauptstadt der (Vacchāvaī) Vijaya. Arzt (Suvihi) gehörte dazu.
5. Candrābha (Caṁdābha), denselben Namen trägt auch:
a. der elfte der vierzehn Kulagaras der gegenwärtigen Avasarpiṇī (Osappiṇī),
b. der vierte der sieben Kulagaras der gegenwärtigen Avasarpiṇī in der Bharata-Region; (Paḍirūva) war seine Frau)
c. achtes Kapitel des zweiten Teils von Antakṛḍaśā (Aṁtagaḍadasā). Für ein tieferes Verständnis muss die entsprechende cūlikā gefunden und studiert werden (vgl. Saṃvara [Teil 750] 30. Vacancūla, Teil 3 A).
d. Sohn von König Vṛṣṇi (Vaṇhi) und seiner Königin (Dhāriṇī) (vgl. in diesem Zusammenhang für andere Söhne von Vṛṣṇi und Dhāriṇī Saṃvara [Teil 751]). Nachdem er sechzehn Jahre lang Askese praktiziert hatte, erlangte er auf dem Berg Satruñjāya (Settuṁja) die Befreiung.
e. Ein angeborener Freund des Königs (Mahabbala) von (Vīyasogā) und
f. Einer der dreißig Muhūrtas (Muhuttas) eines Tages und einer Nacht.
6. Sūryābha (Sūrābha), die himmlische Wohnstätte von Lokāntika, wo die (Tusya-)Götter wohnen; zum Sūryābha vimāna vgl. Saṃvara [Teil 813] Anmerkungen 17 ff.
7. Śukrābha (Sukkābha),
8. Supratiṣṭhābha (Supatiṭṭhābha).
Darin leben die folgenden acht Unterklassen von Göttern (Aufzählung entsprechend der jeweiligen himmlischen Wohnstätte oben):
1) Sārasvata (Sārassaya),
2) Āditya (Āicca),
3) Vṛṣṇi (Vaṇhi),
4) (Varuṇa), vgl. Saṃvara [Teil 841] Anmerkung 13.
5) Gardatoya (Gaddatoya),
6) Tuṣita (Tusiya oder Tusia),
7) Avyābādha (Avvābāha),
8) Āgneya (Aggicca); Auch einer der sieben Zweige der Kauśika-Linie (Kosiya) trägt diesen Namen. Zum Zweig Kauśika (Kosia) der Kosiya-Linie gehörten Saṁḍilia usw. (vgl. Nandisūtra-vṛtti von Malayagiri, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1924, S. 25-26). Die verbleibenden sechs Zweige sind:
1. Kauśika (Kosia),
2. Kātyāyana (Kaccāyaṇa),
3. Śālaṅkāyana (Sālaṁkāyaṇa),
4. Golikāyana (Golikāyaṇa),
5. (Pratyākhyāna?) Pakkhīkāyaṇa, [Pratyākhyāna ein Kapitel des Āvaśyaka (Avassaya). Es gibt ein Niryukti (ṇiijjutti) sowie ein Cūrṇi (cuṇṇi) davon]
6. Lohita (Lohiya);
9) manche fügen (Riṭṭha) als neunten hinzu.]
wo die Vṛṣni (Vaṇhi) wohnen
[für Vaṇhi vgl. Saṃvara [Teil 751], Punkt 10) bis zum Ende]
Götter, die denselben Namen tragen. Sie befindet sich in Brahmaloka (Baṁbhaloa oder Baṁbhaloga).
Brahmaloka (Baṁbhaloa oder Baṁbhaloga) ist in die folgenden sechs Schichten unterteilt:
1. Arajas (Araa), (auch einer der 88 Gahas),
2. Virajas (Viraa), (auch einer der 88 Gahas (Planeten), aber als dieser im Sthānāṅga Sūtra nicht erwähnt),
3. Nīrajas (Ṇīraa),
4. Nirmala (Ṇimmala),
5. Vitimira (Vitimira), und
6. Viśuddha (Visuddha)
(vgl. Viśuddhi, Parihāra-viśuddhi, Reinheit, die durch das Unterlassen von Verletzungen von Lebewesen erreicht wird, für weitere Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 122], Teil G. 3, Saṃvara [Teil 676] Anmerkung 7 mit Link und pratilekhanāviśuddhi Saṃvara [323], Punkt. M) mit Anmerkung 10).
[Sthānāṅga Sūtra § 516; Sthānāṅga-vṛtti von Abhayadeva, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1918-20, p. 368]
Diese Götter werden nur noch einmal geboren.
[vgl. Jñātādharmakathā § 77; Ācārāṅga, 2.179; Kalpasūtra §§ 110-111; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Bd. I, S. 251; Āvaśyaka-niryukti, Vijaydansuri Jain Series, Surat 1939–41, Verse 212, 214; Sthānāṅga Sūtra §§ 623, 684; Bhagavatī Sūtra § 243; Kalpasūtra-vṛtti von Vinayavijaya, Jain Atmanand Sabha, Bavnagar 1915, S. 145; Kalpasūtra-vṛtti von Dharmasāgara, Jain Atmanand Sabha, Bavnagar 1915, S. 94]
[2] Haṅsas (Gänse oder Schwäne) können den Anblick von trübem Wasser nicht ertragen. Wenn die Regenzeit beginnt, kehren sie an ihren Heimatort, den Mānasa-See, zurück und wandern nach Ende der Regenzeit weiter. Vgl. Meghadūta I. II.
[3] Haṅsas (Königsgänse) können den Anblick von trübem Wasser nicht ertragen. Wenn die Regenzeit beginnt, kehren sie an ihren Heimatort, den Mānasa-See, zurück und wandern nach Ende der Regenzeit weiter. Vgl. Meghadūta I. II.
[4] 5 an der Zahl, das sind:
1. Śubhā (Subhā oder Suṁbhā), Tochter des Kaufmanns Sumbha (Suṁbha) aus Śrāvastī (Sāvatthī),
2. Niśumbha (Ṇisuṁbhā),
3. Rambhā (Raṁbhā),
4. Nirambhā (Ṇiraṁbhā) und
5. Madanā (Madaṇā). Madanā ist auch der Name einer Hauptfrau von jedem von
1) Soma (Soma),
2) Yama (Jama),
3) Varuṇa (Varuṇa),
4) Vaiśramaṇa (Vesamaṇa),
den vier Lokapālas unter Śakra (Sakka), dem Herrn der Region Saudharma (Sohamma).
Ihre Geschichte wird im zweiten Abschnitt der Jñātādharmakathā, erste fünf Kapitel, wie folgt erzählt:
ERSTES KAPITEL: Śubhā (Suṁbhā)
44. Jambū Śwami, „Bhante! Wenn dies die Bedeutung des ersten Abschnitts ist, was ist dann der des zweiten Abschnitts, wie er von Śramaṇa Bhavavān Mahāvīra erzählt wird.“
45. Jambū! Laut Śrāmaṇa Bhagavāna Mahāvīra gibt es im zweiten Abschnitt fünf Kapitel:
1. Śubhā (Subhā oder Suṁbhā),
2. Niśumbhā (Ṇisuṁbhā),
3. Rambhā (Raṁbhā),
4. Nirambhā (Ṇiraṁbhā) und
5. Madanā (Madaṇā ).
46. Bhante! Als Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra sagte, dass der zweite Abschnitt aus fünf Kapiteln besteht, was erklärte er dann über das erste Kapitel?
47. Jambū! Während dieser Zeit kam Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra in Rājagṛha an und blieb im Guṇaśila Chaitya. Eine Delegation von Bürgern kam und begann seine Anbetung.
48. Während dieser Zeit saß die Göttin namens Śubhā (Subhā oder Suṁbhā) auf einem Thron namens Śubha im Vimāna namens Śumbhāvataṁsaka (Suṁbhavaḍeṁsaa) in der Hauptstadt Balicañca. Alle anderen Einzelheiten sind dieselben wie im Fall der Göttin Kālī (Einzelheiten sind in den Anmerkungen Saṃvara [Teil 813] 15-31). Die Göttin Śubhā erschien vor Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra, führte Tänze auf usw. und kehrte zurück.
49. Als Gautama Śwami nach ihrer früheren Inkarnation fragte, sagte Bhagavān: „Es gab einen Chaitya (einen Garten mit einem Schrein) namens Koṣṭaka (Koṭṭhaga) (nordöstlich von) Śrāvastī-Stadt (er wurde auch von Mahāvīra und Jamāli besucht, Bhagavatī Sūtra § 386). Der Herrscher dieser Stadt war König Jitaśatru. Ein Bürger namens Śubha (Suṁbha) lebte dort. Der Name seiner Frau war Śubhāśrī und das seiner Tochter war Śubhā. Die übrigen Einzelheiten sind genau wie bei der Göttin Kālī, der einzige Unterschied besteht darin, dass die Lebensspanne der Göttin Śubhā drei Palyopamas beträgt.
Jambū! Dies ist die Bedeutung des ersten Kapitels.
FACHBEGRIFF:
śubhba: Einzelheiten sind in Saṃvara [Teil 327] Anmerkung 9.
KAPITEL 2 - 5
50. Diese vier Kapitel sind dieselben wie das erste. Der Name der Stadt war in jedem Fall Śrāvastī. Auch die Namen der Eltern folgen der gleichen Regel:
2. Niśumbhā (Ṇisuṁbhā) – Niśumbha und Niśumbhāśrī,
3. Rambhā (Raṁbhā) – Rambha und Rambhāśrī,
4. Nirambhā (Ṇiraṁbhā) – Nirambha und Nirambhāśrī und
5. Madanā (Madaṇā) – Madana und Madanāśrī.
ENDE DES ZWEITEN KAPITELS
[Quelle: Illustrierte Jñātādharmakathā Sūtra, Padma Prakashan, Delhi 1994 (Deutsch AΩ), Teil II, Abschnitt II, Kapitel 1-5, S. 368-370]
[5] Balindras sieben Armeen mit ihren Generälen:
1. Padatanika (Infanterie) – Mahādrum (Mahādduma) ist General der Infanterie von Camara,
2. Pithanika (Reiter) – Aśvarāja Mahāsaudāmana (Mahāsoyāma)
3. Kunjaranika (Elefantenreiter) – Hastirāja Malankara (Mālaṁkāra)
4. Mahishanika (Büffelreiter) – Mahālohitaksh (Mahālohiyakkha)
5. Rathanika (Wagenlenker) – Kimpuruṣa (Kiṁpurus)
6. Nartakanika (nāṭyānīka) (ṇaṭṭa) (Tänzer) – Mahārishta (Mahāriṭṭha)
7. Gandharvanika (gandharvānīka) (gaṁdhavva) (Sängerinnen) – Gītayaśas (Gīyajasa).
Gītayaśas vier Hauptfrauen sind:
1) Sughosā (Sughosā); derselbe Name ist für eine der Glocken von Śakra. Auch die Herren der Regionen Sanatkumāra (Saṇaṁkumāra) und Prāṇata (Pāṇaya) besitzen Glocken mit demselben Namen [Mahāvīras Jīva stieg von Prāṇata, dem zehnten Kalpa, in den Schoß von Devānandā (Devāṇaṁdā) herab].
2) Vimalā (Vimalā), auch Name einer Hauptfrau des anderen Gandharva-Herrn Gītarati sowie der Name einer Hauptfrau von jedem der vier Lokapālas Kālapāla (Kālavāla), Kolapāla (Kolavāla), Śailapāla (Selavāla) und Śaṇkhapāla ( Saṁkhavāla) unter Dharaṇa oder Dharaṇendra (Dharaṇa oder Dharaṇiṁda).
3) Susvarā (Sussarā), auch Name der Glocke von Candra (Caṁḍa), Herr der Jyotiṣka (Joisiya) Götter und auch Name der Glocke der Udadhikumāra (Udahikumāra) Götter, eine Klasse der Bhavanavasin oder Bhavanapati (Bhavaṇavāsi oder Bhavaṇavai) Götter.
4) Sarasvatī (Sarassaī).
Dies sind die Namen der Hauptfrauen von Camarendras Gandharva Gitarati (Gīyarai).
[6] Siehe vorhergehende Anmerkung.
[7] Berg Meru ist die Metapher für unerschütterliche Gelassenheit hervorgehend aus der Perfektion von Tugenden beschrieben im Anhang VI auf S. 309-318 in der Deutsch Übersetzung der Kaṣāya-pāhuḍa.
