Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 844]
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AJITANĀTHACARITRA [26 von 141]
DIE DRITTE ERWÄCHSUNG VON AJITANĀTHA ALS AJITA [11 von 126]
DIE GEBURT VON AJITA UND SĀGARA [12 von 23]
GEBURTSKERMONIEN UNTER DEM VORSITZ von ŚAKRA [4 von 12]
CAMARA
Dann erzitterte in der Stadt Camaracañca,[1] der Zierde der südlichen Reihe,[2] Camaras Thron in Sudharmā. Durch Hellsehen-Wissen (avadhi-jñāna) die reinigende Geburt des Tīrthakṛt erkennend, machte er sieben oder acht Schritte und verneigte sich vor dem Jineśvara. Sofort schlug der General der Infanterie, Druma,[3] auf seinen Befehl hin die wohlklingende Glocke oghasvarā[4] an. Als der Klang von OGHASVARĀ verklungen und die Proklamation erfolgt war, kamen die ASURAS zu CAMARA, wie Vögel zu einem Baum am Abend. Die Ābhiyogika-Götter erschufen auf den Befehl von Camarendra in einem Augenblick einen Wagen von fünfzigtausend yojanas (Quadrat). Geschmückt mit einem großen indradhvaja, der fünfhundert yojanas hoch war, sah der Wagen wie ein Boot mit einem Mast aus.
Mit vierundsechzigtausend Sāmānikas, dreiunddreißig Trāyastriṅśas, vier Lokapālas,[5] fünf Königinnen[6] mitsamt ihrem Gefolge, drei Versammlungen[7] und sieben Armeen,[8] sieben Generäle,[9] mit Leibwächtern in der vierfachen Anzahl der Sāmānikas, und auch andere Asurakumāras, stieg er in seinen Wagen bei seinem[10] Ratikara, wie Śakra. Er fuhr zu den Füßen des Meisters auf dem Gipfel des Mt. Meru mit der Geschwindigkeit der Strömung des Jāhnavī zum östlichen Ozean.
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[1] Camara-caṇcā: Hauptstadt von Camarendra
Frage 51. Bhante! Wo soll sich Sudharmā-Halle befinden, der Hof von König Camara, dem Indra der Asurakumāras?
Antwort 51. Gautama! In südlicher Richtung des Berges Meru, der sich im Zentrum von Jambu-dvīpa befindet, (wenn man) schräg geht und dabei unzählige Inseln und Meere überquert, erreicht man eine Insel namens Aruṇavara
[Ein Kālia-Text, der einen detaillierten Bericht über die Geburt usw. (auch für Aruṇavara?) des Gottes Aruṇa enthält. Er ist nicht mehr vorhanden (wie die meisten Schriften, die sich mit der Rechtsprechung befassen! Die nicht mehr vorhandenen Āgamas sind meist für Mönche mit langjähriger Erfahrung und werden von spirituellen Aspiranten am liebsten gelesen. Der Grund, warum diese wertvollsten Schriften, die am meisten geschützt worden sein müssen, nicht mehr verfügbar sind, liegt auf der Hand. Jeder Glaubensbekenntnisanspruch ist der Leitfaden für Unsterblichkeit, ewigen Frieden und Glückseligkeit für seine Anhänger. Diese Jaina-Bücher, das Instrument für die gelehrten Jainas, um im vierfachen Tīrtha den Frieden untereinander zu wahren, die Verwendung dieser Āgamas als Ratgeber bei allen Problemen, um sie friedlich zu lösen, waren die Begierde jener gierigen Menschen. Sobald sie an der Macht waren, haben sie möglicherweise alles getan, um sie zu bekommen und diese Gesetze für ihre Zwecke anzuwenden, indem sie die Jaina-Rechtsprechung ihrem Rechtssystem unterwarfen, um die Souveränität über das Land und die Menschen zu erlangen, die auf diesem Boden innerhalb ihres Herrschaftsbereichs lebten; einige dieser Schriften sind möglicherweise noch immer verborgen). Ein Mönch mit 12-jähriger Erfahrung durfte sie studieren. Es scheint dasselbe zu sein wie Aruṇovavāya, ein Kapitel von Saṁkhevitadasā, vgl. Saṃvara [Teil 750-751]].
Wenn man hinter die äußerste Küstenlinie geht, kommt man zu einem Meer namens Aruṇodaya. Nun, in diesem Aruṇodaya-Meer, nachdem Sie 42.000 Yojanas zurückgelegt haben, finden Sie einen Utpāta-Berg namens Tigicchakūṭa (Tigicchakūḍa).
[Tigicchakūṭa (Tigicchakūḍa):
Einer der elf Gipfel des Berges Sikharin (Sihari), eines (Vāsahara)-Berges nördlich des Berges Meru in Jambūdvīpa. Die anderen zehn Gipfel sind Siddhāyatana (Siddhāyayaṇa) (d.h. Tempel der Siddhas), Sikharin (Sihari), (Heraṇṇavaya), Suvarṇakūlā (Suvaṇṇakūlā), Suradevī (Surādevī), Raktā (Rattā), Lakṣmī (Lacchī), Raktavatī (Rattavaī), Ilādevī (Ilādevī), (Eravaya). Dort wohnt der Gott Sikharin (Sihari). (Samavāṅga Sūtra §§ 24, 100, 109)]
Das gehört König Camara, dem Indra der Asurakumāras.
Es [Tigicchakūṭa (Tigicchakūḍa)] ist 1721 yojanas über dem Boden und 430 yojanas eine Krośa tief. Seine Ausmaße ähneln denen eines ābāsa-Berges namens Gostuva. Der Unterschied besteht darin, dass die Ausmaße des Gostuva-Berges an seinem Gipfel auf seinen (Tigcchakūṭas) zentralen Teil zutreffen. Er ist an der Basis ausgedehnt, in der Mitte verengt und am Gipfel wieder ausgedehnt. Sein mittlerer Teil hat die Form eines herrlichen Donners (vajra) oder einer enormen mukunda (Musiktrommel), ganz mit Edelsteinen übersät, lieblich, … bis hin zu malerisch [die nicht wiederholten Worte sind: saṇhe laṇhe ghaṭṭhe maṭṭhe ṇirae ṇimmale ṇippaṅke ṇikkaṅkaḍacchāe sappabhe samirīe saujjoe pāsāīe, was bedeutet: fettig, strahlend, glatt, poliert, gut gearbeitet, makellos, sauber, ohne Schlamm, strahlt reines Glühen aus, mit schönem Glanz, selbst leuchtend, lässt die benachbarten Objekte glänzen, bereitet Entzücken (malerisch)]. Es ist ringsum von einer padmavara-vedikā und einem Waldstreifen umgeben. Beschreibung der vedikā und des Waldstreifens [d.h. padmavara-vedikā ist 2 yojanas hoch und 500 dhanuṣas breit. Sein Umfang ist der gleiche wie der des Berges an der Basis. Es besteht aus Edelsteinen; der Waldstreifen hat einen Radius von etwa zwei yojanas und den gleichen Umfang wie die Vedikā. Es ist schwarz mit einem dunklen Schimmer]. Die Spitze des besagten Berges Tigicchakūṭa ist frei von Unebenheiten, d.h., sie ist vollkommen flach und überaus reizvoll. Beschreibung [d.h. die Flachheit der Spitze wird mit der Oberfläche einer Musiktrommel, der Oberfläche eines Panzers, der Handfläche und der Oberfläche des Mondes verglichen]. In der Mitte dieser flachen, schönen Spitze befindet sich ein großer Palast, die Krone der Paläste. Er ist 250 yojanas hoch und 125 yojanas breit. Beschreibung des Palastes [d.h. der Palast ist sehr schön, weiß, glänzend, mit Gold und Edelsteinen geschmückt. Sein oberer Teil ist sehr schön und mit vielen wunderschönen Gemälden versehen]. Seine maṇipīṭhikā beträgt acht yojanas. Beschreibung von Camaras Thron und Familie [d.h. der Thron befindet sich in der Mitte des Palastes. Nordwestlich, nördlich und nordöstlich dieses Throns gibt es 64.000 Sitze für die Sāmānika-Götter. Im Osten befinden sich die fünf Familiengemächer der fünf führenden Königinnen. Im Südosten gibt es 24.000 Sitze für die Mitglieder des inneren Rates. Im Süden gibt es 28.000 Sitze für die Mitglieder des Zentralrats. Im Südwesten gibt es 32.000 Sitze für die Mitglieder des äußeren Rates. Im Westen gibt es sieben Gemächer und rundherum 64.000 Sitzplätze für die Leibwächter der Götter]. Südlich des Tigicchakūṭa-Berges, wenn man 655.355.000 yojanas schräg ins Aruṇodaya-Meer geht und 40.000 yojanas tief in Richtung der Ratnaprabhā-Hölle abtaucht, liegt Camara-cañcā, die Metropole von Camara, dem Indra der Asurakumāras.
Die Länge und Breite dieser Hauptstadt (Camaracaṇcā) beträgt in jede Richtung 1.00.000 yojanas. Sie ist so groß wie Jambūdvīpa. Ihre Festung ist 150 yojanas hoch und ihre Ausdehnung beträgt an der Basis 50 yojanas und am Gipfel 13 ½ yojanas. Die Länge seines Kapi-śīrṣaka beträgt ½ yojana, seine Breite beträgt eine krośa und seine Höhe beträgt etwas weniger als ½ yojana. Jeder Flügel im Kapi-śīrṣaka hat 500 Eingänge, wobei jeder Eingang 250 yojanas hoch und halb so breit ist. Die hintere Struktur des Palastes ist 16.000 yojanas lang und breit und sein Umfang beträgt mehr oder weniger 50597 yojanas. Alle hier angegebenen Maße sind die Hälfte der Maße (der Hauptstadt) der Vaimānikas. Die Sudharmā-Halle, der Jina-Tempel im Nordosten, die Halle der Geburt, der See, die Halle der Krönung, die Halle der Dekorationen – die Beschreibung all dieser ist ähnlich der von Vijaya-deva.
Vers:
Hallen der Geburt, Entschlossenheit, Krönung, Dekoration,
Lesen, Gebet, Anbetung der befreiten Seelen,
Camaras Familie, ihr sagenhaftes Vermögen:
All dies muss erwähnt werden.
Indra wird in der Halle der Geburt geboren und hat sofort ein Gefühl:
„Was ist die Mission meines Lebens?“
Dann wird er ordnungsgemäß von den Sāmānika-Göttern auf den Thron gesetzt. Er wird in der Halle der Dekoration gekleidet. In der Vyavasāya-Halle werden Texte gelesen. Es werden Gebete gesprochen und das Jina-Bildnis verehrt
[FACHBEGRIFF:
‚Verehrung der ewigen Bilder der Arhats (24 Tīrthaṅkaras): Bedeutung und Interpretation siehe Saṃvara [Teil 638], letzter Satz und insbesondere Verweise in Anmerkung 1, und
Saṃvara [Teil 721], Anmerkung 50].
Dann betritt Camarendra zeremoniell die Sudharma-Halle.
[2] Die südliche Reihe der Bhavanavāsins.
[3] Siehe Anmerkung weiter untern.
[4] Oghasvara: Zusammengesetzt aus ogha + svara
Sanskrit:
ogha = Belehrung, Fülle, schnelle Zeit, ununterbrochene Tradition, Menge, schneller Wasserfluss, Schar, Strom, Flut;
svara = Klang, Ton in der Rezitation &c. (entweder hoch oder tief), Akzent (von denen es drei Arten gibt: svara udātta, svara-anudatta, svara-svarita), ein Ton der musikalischen Skala, ein symbolischer Ausdruck für die Zahl "sieben", ein Vokal entweder lang oder kurz, Luft, die durch die Nasenlöcher geatmet wird, Name von Viṣṇu. (Monier Williams)
Über die sieben svaras (musikalische Noten) geben das Sthānāṅga Sūtra und das Anuyogadvāra Sūtra als Autorität Auskunft zu diesem Thema. Für Details siehe Saṃvara [Teil 458] Anmerkungen 16-22.
In diesem Zusammenhang ist das oghasvara die schnelle Unterweisung der sieben svaras mit den sieben Tonleitern zu dem Thema, das in dem im obigen Link erwähnten Text behandelt wird (kurz gesagt, mit nicht rauer Stimme, rezitierend oder singend in den sieben Tonleitern Unterweisung zu den sieben tattvas usw.).
[5] Camara hat unter sich vier Lokapālas (Logapālas):
1. Soma (Soma)
2. Yama (Yama)
3. Varuṇa (Varuṇa)
4. Vaiśramaṇa (Vesamaṇa)
[6] Camaras fünf Hauptköniginnen sind:
1. Kālī (Kālī),
2. Rātī (Rāi),
3. Rayanī (Rayaṇī),
4. Vidyut (Vijjū), sie war Tochter des Kaufmanns Vijju von Amalakalpā (Amalakappā) in einer früheren Geburt
[Sanskrit: vi-dyut = ohne Glanz, glanzlos; vidyut (vidotate) erhellen, erstrahlen (wie die aufgehende Sonne), blitzend, glitzernd, leuchtend, Name der vier Töchter von Prajāpati (Monier Williams)]
5. Meghā (Mehā)
[vgl. Jñātādharmakathā § 148-9; Bhagavatī Sūtra § 405 und für weitere Details Saṃvara [Teil 813] 16-31.
[7] Für weitere Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 560] Anmerkungen 3-4.
[8] Camaras sieben Armeen mit ihren Generälen (2-5 tragen die gleichen Namen wie die Generäle von Śakra):
1. Padatanika (Infanterie) - Drum (Duma) ist General von Camaras Infanterie,
2. Pithanika (Pferdereiter) - Aśvarāja Sudama (Sodāmi)
3. Kunjaranika (Elefantenreiter) - Hastirāja Kunthu (Kuṁthu)
4. Mahishanika (Büffelreiter) - Lohitaksh (Lohiyakkha)
5. Rathanika (Wagenlenker) - Kinnara (Kiṁṇara)
6. Nartakanika (nāṭyānīka) (ṇaṭṭa) (Tänzer) - Rishta (Riṭṭha)
7. Gandharvanika (gandharvānīka) (gaṁdhavva) (Sänger) - Gitarati (Gīyrai).
[9] Siehe vorherige Anmerkung.
[10] Die südliche Reihe der Bhavanavāsins.
