Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 819]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 27 Jayantī – der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 10 (Fortsetzung)
JAYANTĪ [5]
27. Jayantī (Jayaṁtī), ihre Geschichte ist in der Bhagavatī Sūtra wie folgt erzählt:
DISKUSSION ÜBER POSITIVE UND NEGATIVE ZUSTÄNDE DER ASKESE
18. -1 [Frage] Bhante! Was ist gut für Lebewesen – zu schlafen oder wach zu bleiben?
[Antwort] Jayantī! Für manche ist es besser zu schlafen und für manche wach zu bleiben.
18. -2 [Frage] Bhante! Warum heißt es, dass es für manche Lebewesen besser ist zu schlafen und für manche wach zu bleiben?
[Antwort] Jayantī! Für jene Lebewesen ist es besser zu schlafen, die irreligiös sind, der Irreligion folgen, an die Irreligion glauben, sich zur Irreligion bekennen, die Irreligion erforschen, von der Irreligion besessen sind, der Irreligion folgen und ihren Lebensunterhalt nur durch die Irreligion verdienen. Es ist besser, wenn solche Wesen schlafen, denn während sie schlafen, verursachen sie kein Elend, Kummer usw. bis hin zu … Schmerz bei vielen Wesen (prāna), Organismen (bhūta), Seelen (jīva) und Wesenheiten (sattvā). Wenn sie schlafen, verwickeln sie sich selbst und andere sowie beide nicht in zahlreiche irreligiöse Verschwörungen und Komplotte. Deshalb ist es besser, wenn solche Wesen schlafen.
Jayantī! Es ist besser für jene Wesen, wach zu bleiben, die religiös sind, einer Religion folgen, an Religion glauben, sich zu Religion bekennen, Religion erforschen, von Religion besessen sind, der Religion folgen und ihren Lebensunterhalt nur durch Religion verdienen. Es ist besser, wenn solche Wesen wach bleiben, denn während sie wach sind, verursachen sie kein Elend, Kummer usw. bis hin zu … Schmerz (im Gegenteil, sie bemühen sich, ihr Elend, ihren Kummer und ihren Schmerz zu beseitigen). Wenn sie wach sind, beteiligen sie sich selbst und andere sowie beide an zahlreichen religiösen Plänen und Projekten.
Deshalb, Jayantī! Es heißt, für manche Wesen sei es besser, zu schlafen, und für manche Wesen, wach zu bleiben.
19. -1 [Frage] Bhante! Was ist gut für Lebewesen – dass sie stark oder dass sie schwach sind?
[Antwort] Jayantī! Für manche ist es besser, stark zu sein, und für manche, schwach zu sein.
19. -2 [Frage] Bhante! Warum heißt es, für manche Wesen sei es besser, stark zu sein, und für manche Wesen, schwach zu sein?
[Antwort] Jayantī! Für die Wesen, die nicht religiös sind, ist es besser, schwach zu sein … und so weiter, bis hin zu … ihren Lebensunterhalt nur durch Religionslosigkeit verdienen, denn wenn sie schwach sind, geben sie sich nicht der Aufgabe hin, vielen Wesen (prāna), Organismen (bhūta), Seelen (jīva) und Wesenheiten (sattvā) usw. Elend, Kummer … und so weiter zuzufügen … und so weiter zu … Schmerz. Die ‚Schwachen‘ sollten in Aussage 18-2 als ‚schlafend‘ beschrieben werden und die Beschreibung von ‚Stark‘ sollte als ‚wach‘ … und so weiter lauten, bis hin zu … sich an zahlreichen religiösen Plänen und Projekten beteiligen. Deshalb ist es besser, wenn solche (religiösen) Wesen wach bleiben.
Deshalb, Jayantī! Es wird gesagt, dass es für manche Wesen besser ist, stark zu bleiben und für manche Wesen, schwach zu bleiben.
20. -1 [Frage] Bhante! Was ist gut für Lebewesen – dass sie leistungsfähig oder dass sie träge sind?
[Antwort] Jayantī! Für manche ist es besser, tüchtig zu sein, und für manche, träge zu sein.
20. -2 [Frage] Bhante! Warum heißt es, dass es für manche Wesen besser ist, tüchtig zu sein, und für manche Wesen, träge zu sein?
[Antwort] Jayantī! Für jene Wesen, die irreligiös sind, ist es besser, träge zu sein … und so weiter bis hin zu … die ihren Lebensunterhalt nur durch Religionslosigkeit verdienen, denn wenn sie träge sind, geben sie sich nicht der Verursachung von Elend, Kummer … und so weiter bis hin zu … Schmerz für viele Wesen (prāna), Organismen (bhūta), Seelen (jīva) und Wesenheiten (sattvā) usw. hin. Die Trägen sollten in Aussage 18-2 als „schlafend“ beschrieben werden, und die Beschreibung von Tüchtigkeit sollte in Aussage 18-2 als „wach“ lauten.[2] … und so weiter bis hin zu … die sich an zahlreichen religiösen Plänen und Projekten beteiligen. Wenn sie tüchtig sind, widmen sie sich dem Dienst (vaiyavratya) des Acharya (Oberhaupt der religiösen Organisation), dem Dienst (vaiyavratya) des upādhyāya (gelehrten Lehrers der Heiligen Schriften), dem Dienst der sthaviras (älteren Asketen), dem Dienst der Asketen, die Askese befolgen, dem Dienst kränklicher Asketen, dem Dienst der Neuinitiierten unter den Asketen, dem Dienst der kula (Mitglieder derselben asketischen Linie), dem Dienst der gaṇa (eigenen Gruppe von Asketen), dem Dienst der saṅgha (Mitglieder einer ganzen religiösen Organisation) und dem Dienst der Glaubensbrüder (sādharmika). Deshalb ist es besser, wenn solche (religiösen) Wesen tüchtig bleiben.
Deshalb, Jayantī! Es wird gesagt, dass es für manche Wesen besser ist, tüchtig zu bleiben, und für manche Wesen, träge zu bleiben.
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