Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 803]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 11 [21] Rājīmatī (Rāimaī) der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 9
ŚRĪ NEMINĀTHACARITRA [265 von 275]
NEMINĀTHA'S NINTH INCARNATION [135 von 144]
DIE WIEDERHERSTELLUNG VON DRAUPADĪ, DAS LEBEN VON GAJASUKUMĀLA UND ANDEREN [17 von 17]
DRAVYA UND BHĀVA-VEREHRUNG
Nachdem er anderswo umhergewandert war, hielt Śrī Nemī eines Tages wieder am Berg Raivataka,[2] der Sonne der Lotosblumen der bhāvyas (zur Emanzipation fähige Seelen).[3] Kṛṣṇa sagte zu seinen Söhnen, Pālaka,[4] Śāmba,[5] u. a.,
„Wer dem Herrn in der Morgendämmerung zuerst huldigt, dem werde ich das gewünschte Pferd geben.“
Als Prinz Śāmba das hörte, erhob er sich im Morgengrauen von seiner Couch und blieb zu Hause, um Neminātha in Gedanken zu verehren. Pālaka stand mitten in der Nacht auf, stieg auf sein schnellstes Pferd und huldigte dem Herrn, wobei er ihn in seinem Herzen schmähte, weil er ein abhavya (zur Emanzipation unfähige Seele) war. Als er von Pālaka nach dem Pferd Darpaka[6] gefragt wurde, sagte Hari,
„Ich werde das Pferd demjenigen geben, von dem der Meister sagt, dass er der erste Verehrer war.“
Von Viṣṇu, der (dorthin) gegangen war, befragt,
„Wer hat dich zuerst verehrt?“
Der Meister sagte,
„Zuerst von Pālaka in tatsächlicher Hinsicht (dravya); von Śāmba im Geiste (bhāva).“
Wiederum von Kṛṣṇa befragt,
„Was ist das?“
, sagte der Herr,
„Pālaka ist ein abhavya; der Sohn von Jāmbavatī ist ein bhavya.“
Rathāṅgapāṇi (Kṛṣṇa), verärgert, verbannte schnell Pālaka, der ohne Spiritualität war; aber er gab Śāmba das beste Pferd gemäß seiner Bitte und machte ihn zum Gouverneur eines großen Bezirks.
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[2] Raivataka (Revataga), auch Raivata (Revata, Revaa und Revayay) genannt
[Āvaśyaka-vṛtti von Malayagiri, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1928-29, p. 137; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Bd. I, S. 113, 355],
sowie Revayaya, Revataya und Revayaya
[Jñātādharmakathā § 52; Antakṛddaśāṅga, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1920, § 1; Uttaradhyayana-vṛtti von Śāntisūri, Devchand Lalbhai Series, Bombay 1916, S. 492].
Ein Berg nordöstlich von Dvārakā (Bāravaī). In seiner Nähe lag der Hain Nandavaṇa (Ṇaṁdaṇavaṇa).
[Jñātādharmakathā § 52; Antakṛddaśāṅga, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1920, § 1; Nirayāvalīka Sūtra 5.1; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Bd. I, S. 113, 355].
Tīrthaṅkara Ariṣṭanemi entsagte der Welt in einem Hain auf diesem Berg
[Uttarādhyayana Sūtra, Vorlesung 22, Verse 22-24; Uttarādhyayana-vṛtti von Kamalasaṁyama, Laxmichandra Jain Library, Agra 1923, S. 64].
In einer Höhle dieses Berges unternahm Rathanemi (Rahaṇemi) unanständige Abenteuer, um die Nonne Rājīmatī (Rāīmaī) anzulocken
[Uttarādhyayana Sūtra, Vorlesung 22, Vers 33].
Vgl. Saṃvara [Teil 513] Maxime 5 und Anmerkung 1,
Vgl. Saṃvara [Teil 514] Anmerkung 2.
Raivataka wird auch Girnar oder Ujjayanta (Ujjiṁta) genannt
[Uttarādhyayana-vṛtti, von Śāntisūri, Devchand Lalbhai Series, Bombay 1916, S. 492].
Zusammengesetzt: ujj + ayi + anta; Sanskrit: ujj = fliehen, verlassen, aufgeben + ayi = Vokativartikel; ein Partikel der Ermutigung oder die Einführung einer Art von Untersuchung + anta = Lebensende, Tod, Ablenkung, endgültige Feststellung, Gewissheit, Beendigung usw.
[3] Zu bhāvya vgl. Saṃvara [Teil 718] Anmerkung 5.
[4] Pālaka (Pālaga), Sohn von Kṛṣṇa (Kaṇha), der nicht auserwählt ist (abhavya)
[Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Bd. II, S. 19; Āvaśyaka-niryukti, Vijaydansuri Jain Series, Surat 1939–41, Vers 1112; Niśīthasūtra-cūrṇi, 1957-60, Bd. Ich, S. 10]
Pālaka (Pālaga) Priester des Königs Daṇḍaka (Daṁḍagi) von Kumbhakāra(kaṭa)kṛta (Kuṁbhakārakaḍa). Er glaubte nicht an Kriyāvāda. Er wurde einst von König Skandaka (Khaṁdaa) von Sāvatthi besiegt; Bezugnehmend auf Sāvatthiyā, einen der Zweige der Veśavātikagaṇa (Vesavāḍiya-gaṇa) (die anderen drei Zweige sind Rajjapāliyā, Aṁtarijjiyā, Khemalijjiyā; und die vier Familien Gaṇiya, Mehiya, Kāmiḍḍhiya sowie Iṁdapuraga) in einem religiösen Streit, als er einige Jaina Mönche beleidigte. Dies machte ihn zum Feind von Skandaka. Als Skandaka zufällig nach Kumbhakāra(kaṭa)kṛta (Kuṁbhakārakaḍa) ging, ließ Pālaka (Pālaga) ihn und seine fünfhundert Schüler hinterlistig in einer Ölmühle zu Tode zerquetschen.
[Niśīthasūtra-cūrṇi, Sanmati Jananpeeth, Agra 1957-60, IV, S. 127-28; Jītakalpabhāṣya, Babalchandra Keshavlal Modi, Ahmedabad 1998 (V.S.), Vers 528; Vyavahārasūtra-bhāṣya, Keshavial Premchand, 1926-28, Kap. 10, Vers 589; Uttaradhyayana-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1933, S. 73; Uttaradhyayana-vṛtti von Śāntisūri, Devchand Lalbhai Series, Bombay 1916, S. 115; Sūtrakṛtāṅga-vṛtti von Śīlāṅka, Agamodaya Samiti, Bombay & Mehesana 1917, S. 239]
Pālaka (Pālaga) König von Avantī (Avaṁtī oder Ujjeṇī). Seine Krönungszeremonie fand IN DERSELBEN NACHT statt, IN DER MAHĀVĪRA BEFREIUNG ERLANGTE. Er war der Sohn von Pradyota (Pajjoa ) und Schwiegersohn von Ceṭaka (Ceḍaga) – Bruder von Mahāvīras Mutter Trīśālā – und seiner Tochter Śiva, Bruder von Gopālaka (Gopālaa) und Vater von (Avaṁtivaddhaṇa) und (Raṭṭhavaddhaṇa).
[Āvaśyaka-niryukti, Vijaydansuri Jain Series, Surat 1939-41, Vers 1282; Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, II, p. 189]
[5] Für Details zu Śāmba vgl. Saṃvara [Teil 522] Antakṛddaśāṅga Sūtra, vierter Abschnitt, Kapitel 7, und Saṃvara [Teil 728] Anmerkung 23.
[6] Sanskrit: darpaka hat zwei Bedeutungen, 1. Stolz, 2. Liebesgott.
