Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 800]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 11 [18] Rājīmatī (Rāimaī) der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 9
ŚRĪ NEMINĀTHACARITRA [262 von 275]
NEMINĀTHAS NEUNTE INKARNATION [132 von 144]
DIE WIEDERERHOLUNG VON DRAUPADĪ, DAS LEBEN VON GAJASUKUMĀLA UND ANDEREN [14 von 17]
DIE GESCHICHTE DES WEBERS
In dieser Stadt lebte ein Weber namens Vīra, der Vishnu überaus ergeben war. Nachdem er Kṛṣṇa gesehen und ihm gehuldigt hatte, aß er, aber sonst nicht. Da er zu dieser Zeit nicht in Haris Haus eingelassen wurde, hielt er Tag für Tag an der Tür eine pūja ab, die an Hari gerichtet war. Manchmal aß er nicht, weil er Vishnu nicht gesehen hatte. Als die Regenzeit vorüber war, verließ Hari sein Haus. Alle Könige und der elende Vīra begleiteten ihn; und Vāsudeva fragte Vīraka:[2] „Warum bist du so abgemagert?“ Die Türhüter erzählten ihm die Umstände, den Grund für die Abmagerung, und Krsna gewährte ihm voller Mitgefühl freien Zugang zu seinem Haus.
Dann ging Krsna mit seinem Gefolge, um Nemi zu huldigen, und hörte yatidharma,[3] und er sagte zum Meister: „Ich bin nicht in der Lage, Askese zu ertragen, Herr. Dennoch soll dies meine Entscheidung sein: die Initiation von anderen übernehmen zu lassen und sie zu billigen. Wer auch immer ein Bettler werden möchte, den werde ich nicht daran hindern und werde für ihn wie für einen Sohn ein Abschiedsfest abhalten.“
Mit diesem Entschluss ging Viṣṇu fort und sagte zu seinen eigenen heiratsfähigen Töchtern, die gekommen waren, um sich zu verbeugen: „Wollt ihr Mätressen oder Sklavinnen sein?“ Sie sagten zu Śārṅgin: „Wir werden Mätressen sein“, und Śārṅgin sagte: „In diesem Fall nehmt die Initiation bei Nemi an, ihr unschuldigen Mädchen.“ Also ließ er seine Töchter, die heiratsfähig waren, der Reihe nach Bettlerinnen werden.
Eines Tages sagte eine Königin zu ihrer Tochter Ketumañjarī: „Auf die Frage deines Vaters, Kind, sag ohne Zögern: ‚Ich werde eine Sklavin sein, keine Mätresse, Herr.‘“ Als sie heiratsfähig war, begab sie sich, von ihrer Mutter geschickt, in die Gegenwart ihres Vaters. Ihr Vater fragte sie auf die gleiche Weise und sie antwortete, wie von ihrer Mutter angewiesen.
Kṛṣṇa dachte: ‚Meine Töchter werden im Wald der Existenz umherirren und überall Respektlosigkeit erfahren. Das gehört sich nicht. Lass es so sein, dass andere das nicht sagen.‘ Mit diesem Gedanken sagte Hari zum Weber Vīra: „Hast du etwas Ungewöhnliches getan?“ Er sagte: „Ich habe nichts Ungewöhnliches getan“, und Hari sagte zu ihm: „Denk trotzdem darüber nach und sag etwas.“
Vīra sagte: „Früher habe ich eine Eidechse an einer Jujube fallen lassen, indem ich sie mit einem Stein traf, und sie starb. Wasser, das auf der Straße in der Spur eines Wagenrads floss, wurde zurückgehalten, als ich mit meinem linken Fuß hineintrat, und es floss weit weg. Fliegen, die schwirrend in ein Glas mit Schlichte[4] gelangt waren, wurden lange Zeit gefangen gehalten, indem ich meine linke Hand über die Öffnung hielt.“
Am nächsten Tag sagte Kṛṣṇa im Rat zu den Königen: „Ihr Herren, das Verhalten von Vīraka ist nicht im Einklang mit dem seiner Familie.“ Sie sagten: „Lang lebe!“ begann aufmerksam zuzuhören, und wieder sagte Krishna zu ihnen: „Dieser Weber ist ein Krishna, der eine rotbehangene Schlange, die in einem Jujube-Hain lebte, mit einer Waffe aus dem Boden tötete. Dieser Weber ist ein Krishna, der die Gaṅgā, die schmutziges Wasser in einen von einem Rad gegrabenen Graben trug, mit seinem linken Fuß zurückhielt. Dieser Weber ist ein Krishna, der eine lärmende Armee, die in Kalasīpura lebte,[5] mit seiner linken Hand in Schach hielt.[6] Mit seinen offensichtlich heroischen Taten ist er ein passender Schwiegersohn für mich.“
Er sagte zu Vīraka: „Nimm Ketumañjarī.“ Widerwillig, aber auf Krishnas Befehl hin heiratete Vīraka dessen Tochter Ketumañjarī[7] und nahm sie mit in sein Haus. Ketumañjarī lag ständig auf einem Sofa und Vīraka befolgte ihre Befehle Tag und Nacht. Eines Tages fragte ihn Śārṅgin: „Befolgt Ketumañjarī deine Befehle?“ und Vīraka sagte: „Ich befolge ihre Befehle.“ Krṛṣṇa sagte zu ihm: „Wenn du sie nicht zwingst, all deine Arbeit zu tun, werde ich dich ins Gefängnis werfen.“
Da Vīra Krṛṣṇas Absichten kannte, ging er zu Ketumañjarī und sagte: „Mach eine Kleidergröße. Warum sitzt du nur da?“ „Du, ein Weber, weißt nicht (was sich gehört).“ Furchtlos schlug Vīraka sie mit den Fäden eines Weberpinsels, während er das wütend sagte. Weinend ging sie zu ihrem Vater und berichtete ihm von der Misshandlung. Krṛṣṇa sagte: „Du hast die Herrschaft aufgegeben und die Knechtschaft gewählt.“ Sie sagte: „Und nun gib mir die Herrschaft.“ Kṛṣṇa sagte: „Jetzt bist du Vīraka unterworfen, nicht mir.“ Auf ihr inständiges Flehen hin hielt Kṛṣṇa Vīraka zurück, nahm sie und ließ sie die Initiation bei Nemi Svāmin empfangen.
Eines Tages huldigte Kṛṣṇa allen sādhus als zwölf āvartas, aber die anderen Könige hatten nicht (genug) Kraft. Vīraka folgte Vāsudeva und brachte allen sādhus nach ihm die Ehrerbietung der zwölf āvartas[8] dar. Kṛṣṇa sagte zum Meister: „Ich war von dreihundertsechzig Kämpfen[9] nicht so müde wie von dieser Ehrerbietung.“ Der Allwissende sagte: „Kṛṣṇa, du hast heute viel Verdienst erworben, richtigen Glauben, der aus der Vernichtung von Karma[10] und dem körperbildenden Karma eines Tīrthakṛt[11] entsteht. Du hast das für die dritte Hölle passende Alterskarma auf dich genommen, nachdem du aus der siebten Hölle aufgestiegen bist, und am Ende wirst du es festigen.“
Kṛṣṇa sagte: „Gesegneter, ich werde dir wieder meine Ehrerbietung erweisen, damit mein höllenzeitliches Karma wie zuvor vollständig zerbricht.“ Der Meister sagte: „Das wäre deine materielle Ehrerbietung aufgrund frommen Verhaltens, aber Früchte erhält man nur durch spirituelle Ehrerbietung, sonst nicht.“ Kṛṣṇa fragte Vīraka nach den Früchten und der Herr sagte: „Seine Früchte sind körperliche Entsagungen. Er erweist dir deine Ehrerbietung gemäß deinem Wunsch.“
Nachdem er sich vor dem Gesegneten verneigt und über die Worte des Gesegneten meditiert hatte, ging Kṛṣṇa mit seinem Gefolge in die Stadt Dvārakā.
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[2] Dies ist ein Fall des pejorativen -ka.
[3] Vgl. Saṃvara [Teil 294] Anmerkung 2 für 'yatidharma', und
Saṃvara [Teil 374] Anmerkung 7 für 'yati'.
[4] Pāta muss in Übereinstimmung mit den MSS und unten zu pāna korrigiert werden, aber „Schlichten“ ist eine Vermutung. Es wäre passend für einen Weber, einen Krug mit Schlichte (Leimung) zu haben.
Sanskrit: pāta = bewacht, beschützt, bewahrt; fliegen, Flugart, Flug; Werfen sich selbst oder das Hineinfallen; Sturz, Untergang; absteigen, herabsteigen oder herabsteigen lassen, werfen oder darauf werfen, werfen, fallen (eines Blitzes), werfen, schießen; ein Schlag (eines Schwertes usw.); Anwendung (von Salbe, eines Messers usw. ) werfen oder lenken (ein Blick oder Blick der Augen); Ereignis, Vorkommnis, Erscheinung: ein Fehler, Irrtum, Irrtum; der Knoten in der Umlaufbahn eines Planeten; ein bösartiger Aspekt; Name von Rāhu; Name einer Schule des Yajur-veda. (Monier Williams)
pāna = Trinken (besonders das Trinken von Spirituosen), Zug; den Speichel trinken, d.h. küssen; ein Getränk, Trank; ein Trinkgefäß, Becher; ein Schnapsbrenner oder Verkäufer von Spirituosen; ein Gastwirt; ein Beobachten, Bewahren; Schutz, Verteidigung; die Hand; Ausatmen, Ausatmung. (Monier Williams)
[5] Mit einer Anspielung auf kalaśī, 'Wassertopf' (was für den Berg Kailaśa steht, der wiederum für kaśyapa steht, der für die Belehrung der kṣapakaśreṇī verantwortlich ist, wofür das 'Besteigen des Berges Aṣṭāpada' die nächste Metapher ist, die dasselbe bedeutet, vgl. Saṃvara [Teil 466] Text und Anmerkung 1-3 einschließlich der in diesen Anmerkungen angegebenen Links.
[6] Zusammenfassend (für diejenigen, die alle Links in Anmerkung 5 gelesen haben, die Text, Bedeutung und Interpretation der Kaṣāya-Pāhuḍa enthält) symbolisiert das, was mit der linken Hand kontrolliert wird, (positive und negative) Anhaftung (1); Zorn (2); Eitelkeit (3); Betrug/Intrige (4); Gier (Festhalten am eigenen Leben) (5) mit all ihren 32 möglichen Kombinationen, die hier im Text angekreuzt wurden.
[7] Verbindung: ketu + mañjarī
Sanskrit: ketu = Intellekt, Urteilsvermögen, Unterscheidungsvermögen
Mañjarī (-bhava) = Ozean des Nektars
[8] Āvarta ist eine Form der Huldigung, bei der der Gottgeweihte ein sūtra rezitiert, wobei er an sechs Punkten die Füße des Gurus berührt, falls dieser anwesend ist. Das sūtra wird wiederholt, so dass zwölf āvartas entstehen. Es muss täglich von sādhus ausgeführt werden, aber der „guru“ muss nicht ein Individuum sein, das persönlich anwesend ist. In diesem Fall berührt der Gottgeweihte den Boden. (Pañcapratikramaṇasūtra, Suguruvandanasūtra, S. 72 ff.)
[9] Paṇdit L.B. Gandhi sagt, er habe Anspielungen auf Kṛṣṇa gesehen, der 360 Schlachten kämpfte. Es gab 18.000 sādhus in Nemināthas Zug, und wenn er allen die āvartas machte, wie es ausdrücklich heißt, wäre das eine ziemliche Leistung für Kṛṣṇa, ganz zu schweigen von Vīra.
[10] Vgl. Saṃvara [Teil 280].
[11] Verantwortlich für den Erwerb des tīrthakṛt-nāma karma sind die 16 oder 20 sthānas (nach Digambara bzw. Śvetāmbara), siehe Saṃvara [Teil 261] Anmerkung 5.
