Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 780]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 7 der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 8 (Fortsetzung)
7. Sītā ist eine der Hauptdarstellerinnen im Rāmayana. Im Kontext von Satī ist die interessante Passage die Zeit, bis sie das Gelübde ablegt
SĪTĀ [14 von 15]
Treffen von Rāma und seinen Söhnen
In einem Augenblick vernichteten die mächtigen Lavaṇa und Aṅkuśa Rāmas Armee, denn sie waren so schwer zu bekämpfen wie der tobende Ozean am Ende der Welt. Wo immer sie auch hinzogen, aufgeregt wie Löwen in einem Wald, blieben Wagenlenker, Reiter, Elefantenreiter, bewaffnet, nicht dort. Nachdem sie Rāmas Armee zuerst besiegt und dann in die Flucht geschlagen hatten, traten sie ungehindert gegen Rāma und Saumitri in der Schlacht an. Als Rāma und Saumitri sie sahen, sagten sie zueinander: „Wer sind diese schönen Prinzen, unsere Feinde? Natürlich ist der Geist liebevoll, aber gegen seinen Willen feindselig. Warum wollen wir sie umarmen und nicht gegen sie kämpfen?“ Während Rāma so sprach, sprach der Wagenlenker Lavaṇa klug und respektvoll zu ihm in seinem Wagen und Aṅkuśa zu Lakṣmaṇa:
„Durch Glück habe ich dich gesehen, den Bezwinger des mächtigen Ravana, den die Welt nicht besiegen kann – ich, der schon lange nach einem Kampf mit Helden lechzt. Sicherlich wurde dein Verlangen nach einem Kampf nicht einmal von Ravana gestillt. Ich werde es stillen und du wirst meines stillen.“
So angesprochen surrten Rāma, Saumitri, Lavaṇa und Aṅkuśa mit ihren jeweiligen Bögen, furchterregend vom Klang. Die Wagenlenker Kṛtānta (der personifizierte Tod) und König Vajrajaṅgha ließen Rāmas und Anaṅgalavaṇas Wagen aufeinander zufahren. Virādha (Vereitelung, Widerstand, Verärgerung) und Pṛthu (Opium, Feuer, klug, geschickt, gewandt), die besten Wagenlenker, ließen die Streitwagen von Saumitri und Aṅkuśa einander angreifen. Die vordersten Wagenlenker wirbelten ihre Streitwagen geschickt herum, und die vier kämpften paarweise und griffen viele Male an. Lavaṇa und Aṅkuśa kämpften vorsichtig, da sie ihre Verwandtschaft kannten. Rāma und Lakṣmaṇa kämpften, ohne Rücksicht aus Unwissenheit.
Nachdem sie mit vielen Waffen gekämpft hatten, sagte Raghūdvaha,[2] der die Schlacht beenden wollte, zu Kṛtāntavadana: „Fahre mit dem Streitwagen gegen den Feind.“ Kṛtānta sagte: „Die Pferde sind erschöpft, von Pfeilen durchbohrt, die dein Gegner auf sie geschossen hat. Diese Pferde gehen nicht schnell, auch wenn sie mit Peitschen geschlagen werden, und dein Wagen ist beschädigt, getroffen von den Geschossen des Feindes. Meine Arme sind von den Schlägen vieler Feinde verkrüppelt und können weder die Zügel noch die Peitsche führen, Herr.“ Padmanābha sagte: „Auch mein Bogen, Vajrāvarta, ist erschlafft, wirkungslos wie einer auf einem Bild. Mein Juwel von einer Keule konnte den Feind nicht spalten, sondern taugt jetzt nur noch zum Dreschen von Getreide. Mein Juwel von einem Pflug, der oft ein Stachel für die schlecht erzogenen Elefanten der Könige war, taugt jetzt zum Pflügen des Bodens. Was ist mit diesen meinen Waffen geschehen, dieselben, die, stets von Yakṣas bewacht, die Vernichtung des Feindes verursachten?“
So wie die Waffen von Aparājitās Sohn nutzlos waren, so waren es auch die von Lakṣmaṇa, dem Widersacher von Madanāṅkuśa. In diesem Moment fiel Saumiitri, der von einem Pfeil von Aṅkuśa wie von einer Axt in die Brust getroffen worden war, bewusstlos in seinem Streitwagen zu Boden. Durch Saumitris Ohnmacht abgelenkt, lenkte Virādha den Streitwagen aus der Schlacht nach Ayodhyā. Dann erlangte Lakṣmaṇa sein Bewusstsein zurück. Lakṣmaṇa sagte höhnisch: „O Virādha, warum hast du diese neue Sache getan, die für Rāmas Bruder, den Sohn von Daśaratha, unpassend ist? Bring den Streitwagen schnell dorthin, wo mein Feind ist. Ich werde ihm mit der Cakra blitzschnell den Kopf abschlagen.“
Mit dieser Anweisung lenkte Virādha den Streitwagen zu Aṅkuśa. Mit den Worten „Halt! Halt!“ ergriff Lakṣmaṇa den Cakra. Saumitri wirbelte ihn durch die Luft, so dass er einer rotierenden Sonne ähnelte, und schleuderte ihn voller Zorn mit unerschütterlicher Geschwindigkeit auf Aṅkuśa. Aṅkuśa traf es im Fallen viele Male mit Pfeilen und Lavaṇa ebenfalls mit ganzem Herzen, doch er schlug nicht zurück. Schnell fallend umrundete der Cakra Aṅkuśa und kehrte in Lakṣmaṇas Hand zurück, wie ein Vogel zum Nest. Lakṣmaṇa schleuderte ihn erneut, und er umrundete ihn auf die gleiche Weise und kehrte in seine Hand zurück, wie ein erschöpfter Elefant in seinen Stall. Rāma und Lakṣmaṇa dachten niedergeschlagen: „Sind diese Männer der Sirin und Sarangin in Bharata und nicht wir?“
In diesem Moment kam der Weise Nārada mit Siddhārtha (dem Lehrer der Jungen, siehe oben) und sagte zu dem niedergeschlagenen Rāma und Lakṣmaṇa: „Warum diese Niedergeschlagenheit anstelle der Freude von eurer Seite, Raghūdvahas? Bedeutet die Niederlage eines Sohnes nicht die Pracht einer Familie? Lavaṇa und Aṅkuśa, Söhne von Sītā, sind unter dem Vorwand einer Schlacht hierhergekommen, um euch zu sehen, aber sie sind keine Feinde. Der Beweis dafür ist, dass euer Cakra keine Macht hatte. In der Vergangenheit war Bharatas Cakra gegen Bāhubali nutzlos.“ Nārada erzählte die ganze Geschichte, von Sītās Verlassen bis hin zum Kampf mit den Söhnen, was alle in Erstaunen versetzte. Rāma, verwirrt vor Erstaunen, Scham, Kummer und Freude, wurde ohnmächtig und kam erst wieder zu Bewusstsein, als er mit Sandelholzwasser besprenkelt wurde. Voller Zuneigung zu seinen Söhnen und weinend begab sich Rāma schnell mit Lakṣmaṇa zu Lavaṇa und Aṅkuśa. Als sie aus dem Streitwagen stiegen, fielen Lavaṇa und Aṅkuśa sofort respektvoll Padma und Saumitri zu Füßen und ließen ihre Waffen fallen. Nachdem er sie umarmt hatte, setzte Raghūdvaha sie auf seinen Schoß, küsste sie auf den Kopf und weinte laut, erfüllt von Kummer und Zuneigung. Lakṣmaṇa nahm sie von Rāmas Schoß auf seinen eigenen, küsste sie auf den Kopf und umarmte sie, seine Augen füllten sich mit Tränen. Auch Śatrughna, der seine Arme von weitem ausstreckte, umarmte sie und fiel respektvoll zu seinen Lotosfüßen, als wäre er ihr Vater. Auch andere Könige beider Armeen freuten sich gemeinsam, als hätten sie sich bei einer Hochzeit getroffen.
Nachdem sie die Stärke ihrer Söhne und ihr Treffen mit ihrem Vater gesehen hatte, flog Sītā entzückt mit einem Luftwagen nach Puṇḍarīkapura. Rāma und Lakṣmaṇa waren entzückt, solche Söhne zu bekommen, und sowohl die Menschen der Erde als auch des Himmels freuten sich über die Freude des Meisters. Von König Bhāmaṇḍala eingeführt, verbeugte sich König Vajrajaṅgha zu Rāmas und Saumitris Füßen, höflich wie ein langjähriger Soldat. Rāma sagte zu ihm: „Du bist für mich Bhamandala ebenbürtig, du, der meine Söhne aufgezogen und mir diese Frau gebracht hast.“ Mit diesen Worten betrat Padmanabha mit Lakandala Puspaka und betrat die Stadt, wobei seine Söhne seinen Platz teilten. Rāma ging zu seinem Haus, beobachtet von den erstaunten Bürgern auf der Landstraße, die mit gestreckten Hälsen und Fersen seine Söhne lobten. Dort stieg Rāma mit Lakandala und seinen Söhnen aus dem Wagen und rief mit großer Freude ein großes Fest aus.
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[2] Raghūdvaha = Nachkomme von Raghu; Sanskrit: raghu = leicht, wankelmütig; eilig, schnell, flink, rasch, ein Rennfahrer, ein Flottenkurier, ein Sohn von Buddha, ein alter König und Vorfahre von Rāma.
