Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
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Saṃvara [Teil 774]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 7 der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 8 (Fortsetzung)
7. Sītā ist eine der Hauptdarstellerinnen im Rāmayana. Im Kontext von Satī ist die interessante Passage die Zeit, bis sie das Gelübde ablegt
SĪTĀ [8 von 15]
Die Geschichte der sieben Asketen-Brüder
Nun wurden Dhāraṇī, der Frau von Śrīnandana, dem Herrn von Prabhāpura, nacheinander sieben Söhne geboren: Surananda, Śrīnanda, Śrītilaka, Sarvasundara, Jayanta, Cāmara, und Jayamitra, der siebte.
Eines Tages setzte Śrīnandana seinen Sohn (ein achter Sohn), der einen Monat alt war, auf den Thron und wurde mit seinen Söhnen ein Bettler unter dem Lehrer Prītikara. Śrīnandana ging zur Emanzipation und die sieben, Surananda usw., erwarben durch die Kraft der Buße die Kunst, mit ihren Beinen zu fliegen. Auf ihrer Wanderschaft erreichten die Weisen die Stadt Mathurā. Zu dieser Zeit war die Regenzeit und sie hielten am Berg Guhāgṛha an. Sie praktizierten die ganze Zeit über die Bußübungen, das Zwei- und Dreitagefasten usw.; aber sie flogen zu weit entfernten Orten, um ihr Fasten zu brechen. Sie kehrten zurück und hielten auf dem Berg Guhā in Mathurā an, und durch ihre Kraft verschwand die Krankheit, die durch Camara entstand.
Eines Tages flogen sie nach Ayodhyā, um ihr Fasten zu brechen und betraten das Haus des Kaufmanns Arhaddatta um Almosen. Der Kaufmann grüßte sie gleichgültig und dachte: 'Wer sind sie? Sie leben nicht hier. Sie sind wie Mönche gekleidet und bewegen sich sogar im Regen. Soll ich sie fragen? Doch es ist besser, nicht mit Ketzern zu sprechen.' Während er dies dachte, gab seine Frau ihnen zu essen.
Die Weisen gingen zum Wohnsitz von Ācārya Dyuti[2] und wurden von Dyuti respektvoll begrüßt, der sich erhob, um sie zu empfangen. Sie wurden von seinen Mönchen nicht begrüßt mit dem Gedanken: „Sie wandern außerhalb der Saison.“ Dyuti gab ihnen einen Platz und sie brachen dort ihr Fasten. Mit den Worten: „Wir sind aus der Stadt Mathurā gekommen und werden nun dorthin gehen“, flogen sie auf und kehrten zu ihrer eigenen Wohnstätte zurück. Dyuti lobte die Verdienste der Beinflieger und seine Mönche, die sich respektlos verhalten hatten, empfanden Reue. Als der Laie Arhaddatta das hörte, empfand er Reue und ging am siebten Tag der hellen Hälfte des (Monats) Kārtika nach Mathurā. Nachdem er die Schreine verehrt hatte, huldigte er den sieben Weisen und bat sie um Vergebung, indem er ihnen von der Sünde der Respektlosigkeit erzählte, die er begangen hatte.
Śatrughna erfuhr, dass sein Gebiet durch die Kraft der sieben Weisen von Krankheit befreit worden war, und er ging am Vollmondtag von Kārtika in die Stadt. Śatrughna verneigte sich vor ihnen und sagte: „Nehmt Almosen in meinem Haus.“ Sie erwiderten: „Königliche Speisen sind für Mönche nicht geeignet.“ Wieder sagte Śatrughna zu ihnen: „Ihr seid meine Wohltäter. Eine Krankheit, die von einem Gott in mein Land geschickt wurde, ist durch eure Macht gelindert worden. Bleibt wenigstens heute hier, um dem Volk einen Gefallen zu tun. Denn eure ganze Lebensweise dient dem Wohl anderer.“ Sie antworteten: „Die Regenzeit ist vorbei. Dies ist die Zeit der Pilgerfahrten. Jetzt werden wir wandern. Mönche bleiben nicht an einem Ort. Ihr solltet in jedem Haus der Menschen eine Statue eines Arhats aufstellen. Dann wird niemand in dieser Stadt jemals an einer Krankheit leiden.“ Mit diesen Worten flogen die sieben Weisen auf und zogen weiter. Śatrughna tat, was sie sagten, und die Menschen wurden frei von Krankheit. Er stellte Statuen aus Juwelen der sieben Weisen in den vier Richtungen der Stadt Mathurā auf.[3]
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[2] Sanskrit: dyuti = Helligkeit, Glanz, Majestät, Würde; (dramatische Sprache) eine bedrohliche Haltung;
[3] Reihenfolge der Sequenzen aus Hēmacandrācārya's Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra, Helen Johnson's Übersetzung (Deutsch AΩ), Oriental Institute of Baroda, Baroda 1954, Vol. IV, Rāmāyana, Kap. VIII und IX:
Seiten 297-313 Saṃvara [Teil 767- 774].
