Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 771]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 7 der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 8 (Fortsetzung)
7. Sītā ist eine der Hauptdarstellerinnen im Rāmayana. Im Kontext von Satī ist die interessante Passage die Zeit, bis sie das Gelübde ablegt
SĪTĀ [5 von 15]
Bharatas frühere Geburten
„In der Vergangenheit wurden viertausend Könige Bettler mit Nābhis Sohn. Sie alle wurden Asketen, die im Wald lebten, deprimiert, weil der Meister ohne zu essen umherwanderte und Schweigen bewahrte. Unter ihnen wanderten zwei Asketen, Candrodaya und Sūrodaya, Söhne der Könige Prahlādana und Suprabha, lange Zeit durch die Existenz. Candrodaya wurde der Sohn, genannt Kulaṅkara, von König Harimati in Gajapura und seiner Frau Candralekhā. Am selben Ort wurde Sūrodaya der Sohn, Śrutirati, eines Brahmanen, Viśvabhūti, und seiner Frau Agnikuṇḍā.
Kulaṅkara wurde König und als er zur Einsiedelei der Asketen ging, wurde er vom Mönch Abhinandana, der Hellseher war, angesprochen. „In einem Holzscheit steckt eine Schlange, die von einem Asketen, der dort die Buße der fünf Feuer verrichtet, zum Verbrennen gebracht wurde. Die Schlange war dein Großvater väterlicherseits, Kṣemaṅkara, in einem früheren Leben. Lasse das Holzscheit vorsichtig spalten, ziehe die Schlange heraus und beschütze sie, Herr!“ Als der König seine Worte hörte, war er verwirrt, ging hin und ließ das Holzscheit spalten und war erstaunt, die Schlange darin zu sehen.
Als der König ein Bettelmönch werden wollte, sagte der Brahmane Śrutirati: „Diese Religion von dir entspricht nicht den Veden. Aber wenn du darauf beharrst, solltest du die Initiation in der letzten Lebensphase erhalten. Warum bist du jetzt beunruhigt?‘ Der Entschluss des Königs, die Initiation anzunehmen, wurde durch diese Rede ein wenig gebrochen und er dachte weiter: ‚Was muss ich in dieser Angelegenheit tun?‘ Seine Königin Śrīdāmā,[2] die immer dem Familienpriester zugetan und böswillig war, erschrak bei dem Gedanken: ‚Jetzt hat er von mir erfahren. Ich werde ihn töten, damit er uns nicht töten kann.‘ Mit der Einwilligung des Familienpriesters gab sie Kulaṅkara Gift und tötete ihn.
Im Laufe der Zeit starb Śrutirati und erneut irrten beide lange Zeit durchs Leben und gelangten in verschiedene Arten von Geburtszentren. Einmal wurden sie als Zwillingssöhne, Vinoda[3] und Ramaṇa[4], des Brahmanen Kapila von Sāvitrī in der Stadt Rājagṛha geboren. Ramaṇa ging ins Ausland, um die Veden zu studieren. Als er schließlich sein Studium der Veden abgeschlossen hatte, ging er nachts nach Rājagṛha. Mit dem Gedanken „Dies ist eine unpassende Zeit“, blieb er draußen und schlief in einem für die Öffentlichkeit zugänglichen Yakṣa-Tempel. Vinodas Frau Śākhā[5] ging dorthin, um sich mit dem Brahmanen Datta zu verabreden, und Vinoda folgte ihr. Sie weckte Ramaṇa mit der Vorstellung, er sei Datta, und umarmte ihn. Dann zog Vinoda ein Schwert und tötete ihn ohne zu zögern. Dann wurde Vinoda von Śākhā auf Ramaṇas Wort hin getötet.
Nachdem er lange Zeit durch Geburten gewandert war, wurde er der Sohn eines reichen Mannes, Dhana. Ramaṇa wanderte ebenfalls durch Geburten und wurde mit seiner Frau Lakṣmī der Sohn von Dhana selbst, genannt Bhūṣaṇa.[6] Auf Dhanas[7] Anweisung heiratete er 32 reiche Mädchen. Einmal war er nachts auf dem Dach seines Hauses und spielte mit ihnen. In der vierten Nachtwache sah er das Fest, das die Götter abhielten, weil Muni Śrīdharas Allwissenheit erwacht war. Er spürte eine religiöse Neigung und verließ sofort das Haus, um ihm zu huldigen. Unterwegs wurde er von einer Schlange gebissen.
Nachdem er aufgrund seiner guten Neigung lange Zeit unter guten Lebensbedingungen umhergewandert war, wurde er in der Stadt Ratnapura in West Videha in Jambūdvīpa als Sohn von Cakrin Acala mit Namen Priyadarśana geboren, einem dem Dharma ergebenen Mann, dessen Hauptkönigin Hariṇī war. Obwohl er ein Bettelmönch werden wollte, heiratete er auf Drängen seines Vaters dreitausend Mädchen, aber dennoch war ihm das Leben nicht mehr recht. Nachdem er 64.000 Jahre lang strenge Buße geübt hatte, sogar als Haushälter, wurde er ein Gott in Brahmaloka.
Nachdem Dhana durch das weltliche Leben gewandert war, wurde er der Sohn Mṛdumati des Brahmanen Agnimukha und seiner Frau Śakunā[8] in Poṭanapura. Von seinem Vater wegen schlechten Verhaltens aus dem Haus geworfen, wurde er ein in allen Künsten versierter Spieler und ging wieder nach Hause. Er spielte die ganze Zeit mit Würfeln und wurde nie von jemandem geschlagen. Jeden Tag gewann er viel Geld von den Spielern. Nachdem er mit der Kurtisane Vasantasenā Sinnesfreuden genossen hatte, wurde er am Ende seines Lebens ein Bettler und ein Gott in Brahmaloka. Wegen des Fehlers der Täuschung in der früheren Geburt wurde er, als er fiel, zum Elefanten Bhuvanālaṅkāra auf dem Berg Vaitāḍhya. Die Seele von Priyadarśana fiel aus Brahmaloka und wurde zum Bruder Eurer Ehren, dem langarmigen Bharata. Beim Anblick Bharatas kam die Erinnerung an seine früheren Geburten zurück und der Elefant war sofort frei von Aufregung. DENN ES GIBT KEINE HÄRTE IN URTEILSVERMÖGEN.“
Initiation und Emanzipation von Bharata und anderen
Als er diesen Bericht über seine früheren Geburten gehört hatte, war Bharata von der Existenz überaus angewidert, legte das Gelübde mit tausend Königen ab und erlangte Emanzipation.
Die tausend Könige befolgten das Gelübde lange Zeit, erlangten verschiedene übernatürliche Kräfte und erreichten einen entsprechenden Rang. Der Elefant verrichtete aus Ekel vor der Existenz viele Arten der Buße, fastete, starb und wurde ein Gott in Brahmaloka. Bharatas Mutter, Kaikeyī, legte das Gelübde ab, hielt es makellos und erreichte die unvergängliche Wohnstätte.
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[2] Sanskrit:
dāmā = eine Schnur, Kordel; Kranz, Girlande;
dama = Selbstbeherrschung, Selbstbeherrschung, Selbstbeherrschung; Haus, Heim; "zähmen, unterwerfen"; Strafe, Geldstrafe.
[3] Sanskrit: vinoda = Abwechslung, Sport, Zeitvertreib, Vergnügen, spielen oder sich amüsieren mit; Eifer, Vehemenz; Vertreibung, Entfernung; eine Art von Umarmung.
[4] Sanskrit: ramaṇa = erfreulich, charmant, entzückend; ein Liebhaber, Ehemann; ein Esel; ein Hoden; Vergnügen, Freude; Tändelei, Liebessport, sexuelle Vereinigung, Kopulation; Anlocken (von Rehen); die hinteren Teile, Pudenda; anderer Name von Kāmadeva, dem Gott der Liebe; anderer Name von Aruṇa oder der Wagenlenker der Sonne, usw.
[5] Sanskrit: śākhā = ein Zweig oder Schule der Veden (jede Schule hält an ihrem eigenen traditionellen Text und ihrer eigenen Auslegung fest) śākhā trifft für jene zu, die dem traditionellen Text folgen.
[6] Sanskrit: bhūṣaṇa = Verschönerung, Verzierung, Dekoration.
[7] Sanskrit: dhana = Kapital (Gegenteil von Zins); jeder wertvolle Gegenstand, (insbesondere) Reichtum, Reichtümer, (bewegliches) Eigentum, Geld, Schatz, Geschenk. (Meist als Personifizierung von Kaufleuten verwendet)
[8] Sanskrit: Śakunā = Personifikation von śakuna = ein glücksverheißendes Objekt oder ein glückliches Omen, ein Vorzeichen oder eine Vorhersage (im Allgemeinen; selten "ein ungünstiges Omen")
