Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 770]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 7 der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 8 (Fortsetzung)
7. Sītā ist eine der Hauptdarstellerinnen im Rāmayana. Im Kontext von Satī ist die interessante Passage die Zeit, bis sie das Gelübde ablegt
SĪTĀ [4 von 15]
Rückkehr nach Ayodhyā
Nun waren die Mütter von Rama und Lakṣmaṇa in Sāketapura sehr betrübt, weil sie keine Neuigkeiten von ihnen hatten. Zu dieser Zeit kam Nārada aus Dhātakīkhaṇḍa dorthin und fragte sie, die sich voller Hingabe verneigten: „Warum seid ihr niedergeschlagen?“ Da sagte Aparājitā: „Meine Söhne Rāma und Lakṣmaṇa gingen auf Befehl ihres Vaters mit meiner Schwiegertochter Sītā in den Wald. Beide gingen mit langen Armen nach Laṅkā, weil Sītā entführt worden war, und Lakṣmaṇa wurde im Kampf mit Rāvaṇa mit einem Speer getroffen, hieß es. Viśalyā wurde dorthin gebracht, um die Speerspitze zu entfernen. Wir wissen nichts von dem, was passiert ist, und ob der Junge noch lebt oder nicht.“
Nach dieser Antwort rief sie mitleiderregend: „Oh, Sohn! Sohn!“ Und brachte Sumitrā zum Weinen. Dann sagte Nārada zu ihnen: „Seid getröstet. Ich werde zu euren Söhnen gehen und sie hierherbringen.“ Mit diesem Versprechen flog Nārada durch die Luft zu Rāma in Laṅkā (unkeusche Frau, Ceylon usw.), um Neuigkeiten aus den Gesprächen der Menschen zu erfahren. Rāma selbst hieß ihn willkommen und fragte: „Warum bist du hierhergekommen?“ und Nārada erzählte ihm die ganze Geschichte vom Kummer ihrer Mütter. Sofort sagte Padma voller Sehnsucht zu Bibhīṣaṇa: „Ich habe den Kummer unserer Mütter vergessen und bin aus Hingabe an dich zu lange hier geblieben. Damit unsere Mütter nicht vor Kummer um uns sterben, werden wir heute dorthin gehen. Gebe deine Zustimmung, Sir.“
Bibhīṣaṇa verneigte sich und sagte: „Bleib sechzehn Tage hier, bis ich Ayodhyā von meinen eigenen Künstlern verschönern lasse.“ „Also gut“, sagte Rāma, und in sechzehn Tagen ließ er Ayodhyā von Vidyādhara-Künstlern so gestalten, dass es einer Stadt im Himmel ähnelte. Dann ging Nārada, von Rāma geehrt und entlassen, und erzählte Rāmas Müttern vom Fest der Ankunft ihrer Söhne. Am sechzehnten Tag kamen die beiden Raghūdvahas zusammen mit ihrem Gefolge, wie Śakra und Īśāna, im Puṣpaka an und brachen auf. In Begleitung des jüngeren Bruders von Ravana, Sugrīva, Bhāmaṇḍala und anderer Könige gingen sie im Nu nach Ayodhyā. Bharata und sein jüngerer Bruder sahen sie von weitem, als sie in Puṣpaka ankamen und gingen ihnen auf einem Elefanten entgegen.
Als Bharata sich näherte, stieg Puṣpaka auf Rāmas Befehl zur Erde herab, so wie Pālaka auf Pākaśāsanas Befehl. Bharata und sein Bruder stiegen zuerst vom Elefanten ab, und Rāma und Lakṣmaṇa stiegen eifrig vom Puṣpaka herab.[2]
Rāma umarmte Bharata, der weinend zu seinen Füßen gefallen war, ließ ihn aufstehen und küsste ihn immer wieder auf den Kopf. Der Häuptling der Raghus richtete auch Śatrughna auf, der zu seinen Füßen lag, bestäubte ihn mit seinem eigenen Gewand und umarmte ihn. Dann umarmte Lakṣmaṇa mit ausgestreckten Armen Bharata und Śatrughna,[3] die sich vor ihm verneigten, fest und leidenschaftlich.
Rāma erreichte Puṣpaka mit seinen drei jüngeren Brüdern und befahl, Ayodhyā zu betreten, woraufhin sie sich beeilten. Unter dem Klang von Musikinstrumenten auf der Erde und im Himmel betraten Rāma und Saumitri freudig ihre eigene Stadt Ayodhyā. Beobachtet von den Menschen, eifrig, mit erhobenen Gesichtern, mit starren Augen, wie Wolken, die von Pfauen beobachtet werden, und leidenschaftlich gelobt, empfangen wie die Sonne mit respektvollen Geschenken, die ihnen die Bürger bei jedem Schritt überreichten, gingen Rāma und Lakṣmaṇa mit gnädigen Gesichtern in ihren eigenen Palast.
Rāma, der die Herzen seiner Freunde erfreute, stieg mit Saumitri von Puṣpaka herab und ging zur Wohnung der Mütter. Rāma verneigte sich vor Königin Aparājitā und der Gruppe der anderen Mütter und wünschte Saumitri mit ihrem Segen Wohlstand. Dann verneigten sich Sītā, Viśalyā und die anderen vor Aparājitā und den Schwiegermüttern und legten ihre Haare auf ihre Lotosfüße. „Mögt ihr, wie wir, durch unseren Segen Trägerinnen hervorragender Helden sein“, beteten die Schwiegermütter laut.
Königin Aparājitā berührte Lakṣmaṇa immer wieder mit ihrer Hand und küsste seinen Kopf. Sie sagte: „Durch Glück wirst du gesehen, Sohn, und jetzt bist du wiedergeboren, da du nach einer Reise ins Ausland siegreich hierher gekommen bist. Rāma und Sītā haben dank eurer Hingabe die verschiedenen Katastrophen überlebt, die das Leben im Wald mit sich bringt.“
Lakṣmaṇa sagte: „Von meinem älteren Bruder wie von einem Vater und von Königin Sītā wie von dir geliebt, lebte ich bequem im Wald. Feindseligkeiten gegen mich und den älteren Bruder wurden von Personen verursacht, die von sich aus schlecht gesinnt waren, und deren Ursache war die Entführung von Sītā. Was soll man sonst noch sagen, Königin? Doch nachdem er durch Ihre Gebete, Mutter, den Ozean der Feindseligkeit überquert hatte, ist der ältere Bruder mit seinem Gefolge sicher hierhergekommen.“
Dann hielt Bharata freudig ein Fest in Ayodhyā ab und würdigte den Rang eines einfachen Dieners vor Rāma.
Eines Tages verneigte sich Bharata vor Rāmabhadra und sagte: „Herr, so lange Zeit habe ich auf deinen Befehl hin das Königreich getragen. Ich wäre damals ein Bettelmönch mit dem Vater geworden, Herr, wenn dein Befehl, das Königreich zu leiten, kein Hindernis gewesen wäre. Erlaube mir, Gelübde abzulegen, und du selbst übernimmst das Königreich. Jetzt, wo du gekommen bist, kann ich, angewidert von der Existenz, es nicht mehr ertragen, länger zu bleiben.“
Rāma sagte weinend: „Warum redest du so, mein Junge? Bleib und befolge meinen Befehl wie zuvor.“ Als er (Bharata), der Rāmas Beharren auf diese Weise erkannte, sich verbeugte und ging, stand er (Rāma) auf und wurde von Saumitri an der Hand gestützt. Als Sītā, Viśalyā und die anderen wussten, dass Bharata diesen Weg gehen würde, entschlossen, die Gelübde abzulegen, gingen sie eilig dorthin. Begierig darauf, Bharata seine Beharrlichkeit beim Ablegen der Gelübde vergessen zu lassen, machten sie wiederholt Bitten für Wassersport. Wegen ihrer Beharrlichkeit ging Bharata, obwohl er das Leben verabscheute, mit seinem Gefolge zum Sportbecken und spielte drei Viertel einer Stunde lang. Bharata verließ das Wasser, stand wie ein Rajaṅsa am Ufer und Bhuvanālaṅkāra ging dorthin, nachdem er den Pfahl (an den er gebunden war) hochgezogen hatte. Blind vor Leidenschaft wurde er beim Anblick Bharatas sofort frei von Leidenschaft (mit einem Wortspiel mit spirituellem und physischem mada); und auch Bharata empfand äußerste Freude bei seinem Anblick. Rāma und Saumitri näherten sich eilig mit ihren Vasallen, um den Elefanten, der den Tumult verursachte, schnell einzufangen. Auf Rāmas Befehl wurde der Elefant von den Elefantentreibern zum Elefantenanbindepfahl geführt.
Die Munis Deśabhūṣaṇa und Kulabhūṣaṇa kamen. Padma, Saumitri und Bharata gingen mit ihrem Gefolge, um den Munis zu huldigen, die in einem Garten angehalten hatten. NACHDEM ER IHNEN HILFE GEBRACHT HATTE, FRAGTE RĀMA: „WARUM WURDE MEIN ELEFANT BHUVANĀLAṄKĀRA BEIM ANBLICK BHARATAS FREI VON LEIDENSCHAFT?“ Dann erzählte Kevalin Deśabhūṣaṇa:
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[2] Sanskṛit: puṣpaka = Name des selbstfahrenden Luftfahrzeugs von Kubera; er wurde von dem Dämon Rāvaṇa entführt und von ihm ständig benutzt, bis er von Rāmacancra erschlagen wurde, der dann das Fahrzeug benutzte, um sich selbst und Sītā zurück nach Ayodhyā zu transportieren.
[3] Sanskrit: śatrughna = Töten von Feinden, Zerstören von Feinden; Name eines von Rāmas Brüdern (er war der Sohn von Sumitrā und Zwillingsbruder von Lakṣmaṇa, und war der auserwählte Begleiter von Bharata, dem Sohn von Kaikeyī, so wie Lakṣmaṇa von Rāma, dem Sohn von Kauśalyā war)
