Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 768]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 7 der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 8 (Fortsetzung)
7. Sītā ist eine der Hauptdarstellerinnen im Rāmayana. Im Kontext von Satī ist die interessante Passage die Zeit, bis sie das Gelübde ablegt
SĪTĀ [2 von 15]
Frühere Geburten von Indrajit und Meghavāhana
Gerade zu dieser Zeit kam ein Muni namens Aprameyabala,[2] der vier Arten von Wissen[3] besaß, in den Garten Kusumāyudha.[4] An diesem Ort erschien in der Nacht seine strahlende Allwissenheit und die Götter hielten ein Fest der Allwissenheit. In der Morgendämmerung gingen Rāma und Saumitri, Kumbhakarṇa und andere zu ihm, huldigten ihm und hörten dann dem Dharma zu. Am Ende der Predigt fragten Śakrajit und Meghavāhana, die extreme Abscheu vor der Existenz erreicht hatten, nach ihren früheren Geburten. Der Muni sagte:
„In der Stadt Kauśāmbī hier in Bhārata wart ihr zwei arme Brüder. Prathama (der Erste, Herausragendste) und Paścima (Westen, westlich). Eines Tages, nachdem sie von Muni Bhavadatta das Dharma gehört hatten, legten sie das Gelübde ab und wurden Bettler, ihre Leidenschaften unterworfen.[5] Eines Tages gingen sie nach Kauśāmbī und sahen König Nandighoṣa mit seiner Frau Indumukhī beim Frühlingsfest spielen. Als er ihn sah, machte Paścima ein nidāna: 'Durch diese Buße kann ich ihr Sohn werden, der sich mit solchem Sport beschäftigt.' Obwohl er von den Mönchen zurückgehalten wurde, nahm er das nidāna nicht zurück, und nach seinem Tod wurde Paścima ihr Sohn, Rativardhana. Im Laufe der Zeit wuchs Rativardhana heran, übernahm das Königreich und betrieb, umgeben von seinen Frauen, zahlreiche Sportarten, wie sein Vater.
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[2] Sanskrit: aprameya = unermesslich, nicht bewiesen zu sein, unwahrnehmbar, unbegrenzt, unergründlich; bala = Kraft oder Macht der Artikulation; Kraft, Stärke, Macht, Stärke, Kraft, Gültigkeit
[3] Diese sind: 1. mati-, 2. śruta-, 3. avadhi-, und 4. manaḥparyāya-jñāna.
[4] Sanskrit: kusumāyudha = blumenbewehrt; Wortverbindung: kusuma + ayudha oder kusuma + āyudha.
kusuma = Blume, Blüte; Frucht; der Menstruationsausfluss; eine bestimmte Erkrankung der Augen; eine Form von Feuer; Name eines Begleiters des Sechsten Arhats von diesem Avasarpiṇī;
ayudha = ayudha = Nicht-Kämpfer;
āyudha = Waffen, Waffe; Wasser; Gold, das für Schmuch gebraucht wird; Gerät, Vorrichtung; Hilfsmittel
[5] D.h. sie nahmen die upaśamika śreṇi.
