Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 757]
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BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (Bharatas Essenz in der Unterweisung);[1]
Nr. 3 der 46 tugendhaften Frauen von den 99 genannten tugendhaften Menschen
(53 tugendhafte Männer und 46 tugendhafte Frauen)
Vers 8 (Fortsetzung)
MANORAMĀ [1 von 9]
3. MANORAMĀ; Manoramā wird in den früheren Inkarnationen von Śāntinātha’ erwähnt, in seiner zehnten Inkarnation als Megharatha [Anmerkung 2],[2] und dann wird Manoramā im (Jain) Rāmāyana im folgenden Kontext erwähnt:
Rāvaṇas Eroberungen
„…Während Daśānana erfreut in seinem Rat saß, traf ein fliegender Asket namens Śatabāhu ein. Daśāsya verließ seinen Löwenthron, zog seine juwelenbesetzten Pantoffeln aus und stand auf, um ihn zu empfangen, wie ein Pfau eine Wolke. Ravana fiel ihm zu Füßen und berührte mit fünf Körperteilen den Boden. Er betrachtete ihn als gleichwertig mit einem Gaṇadhara der Arhats. Nachdem er den Muni auf den von ihm angebotenen Sitz gesetzt hatte, verneigte sich Daśagrīva vor ihm und setzte sich auf den Boden. Wie verkörpertes Vertrauen, ein Bruder, der die ganze Welt beruhigt, gab er ihm den Segen „Dharmalābha“, die Mutter des Glücks. Der beste der Munis, von Ravana mit gefalteten Händen nach dem Grund seines Kommens gefragt, antwortete mit der harmlosen Rede:
„Ich bin Śatabāhu.[3] Ich war König von Māhiṣmatī.[4] Ich fürchte mich vor diesem Leben in der Welt, wie ein Tiger sich vor dem Feuer fürchtet. Ich schenkte meinem Sohn Sahasrakiraṇa[5] mein Königreich und griff auf DAS GELÜBDE zurück, DAS EINER KUTSCHE AUF DEM WEG ZUR EMANZIPIATION GLEICHT.“
Als dies halb ausgesprochen war, sagte Daśagrīva mit gesenktem Kopf: „Ist er der mächtige Sohn Eurer Ehrwürdigkeit?“ Der Muni sagte: „Ja“, und Daśānana sagte:
„Ich kam im Zuge einer Eroberungsexpedition hierher ans Flussufer. An diesem Ufer wurde mein Lager aufgeschlagen, und als ich die Jinas mit blühenden Lotusblumen verehrt hatte, vertiefte ich mich darin, mein Geist konzentrierte sich auf ein Objekt. Als die pūjā von Wasser überflutet wurde, das er überlaufen ließ, unrein von seinem Bad, tat ich dies im Zorn. Ich denke, er, der Edle, tat dies aus Unwissenheit. Warum sollte dein Sohn den Arhats gegenüber überhaupt Respektlosigkeit zeigen?“
Als er dies sagte, verneigte sich Daśānana und brachte Sahasrāṅśu, und er verneigte sich vor seinem Vater, dem Muni, sein Gesicht war vor Scham gebeugt. Ravana sagte zu ihm: „Von nun an bist du mein Bruder. Muni Satabah ist mein Vater und auch dein. Geh und regiere dein eigenes Königreich. Nimm auch zusätzliches Territorium ein. Denn du bist ein Vierter von uns dreien (Ravana und seinen beiden Brüdern) und nimmst einen Teil (unseres) Reichtums.“
Sahasranasu, befreit und so angesprochen, sagte: „Für die Zukunft habe ich mit dem Königreich und dem Körper abgeschlossen. Ich werde auf DAS GELÜBDE zurückgreifen, auf das mein Vater zurückgriff, das WELTLICHE EXISTENZ ZERSTÖRT. Denn dieser Weg des Edlen führt zur Emanzipation.“ Mit diesen Worten vertraute er seinen Sohn Daśāsya an und er legte in seinem letzten Körper das Gelübde zu Füßen seines Vaters ab. Genau zu dieser Zeit ließ er aufgrund deiner Freundschaft König Anaraṇya ausrichten, dass er ein Bettler geworden sei. Der König von Ayodhyā dachte: „Zwischen meinem lieben Freund und mir bestand eine Vereinbarung, dass wir das Gelübde gleichzeitig ablegen würden.“ Er erinnerte sich an sein entsprechendes Versprechen, übergab sein Königreich seinem Sohn Daśaratha und legte, DEN REICHTUM DER WAHRHEIT BESITZEND, DAS GELÜBDE ab.
Nachdem er den ṛṣis, Śatabāhu und Sahasrāṅśu gehuldigt hatte, setzte Daśānana Sahasrāṅśus Sohn auf den Thron und verschwand durch die Luft.
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[2] Siehe Śāntināthas 10. Inkarnation als Meharatha, erzählt in Hemachandracharyas Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra, Helen Johnsons Übersetzung (Deutsch AΩ), Bd. III, Śāntināthacaritra, S. 275-298, 300.
[3] Sanskrit: śatabāhu = ein bestimmtes kleines Tier einer schädlichen Art; eine nāga-Frau; Name einer Göttin; Name eines üblen Dämons; einhundert Arme habend (ein Schwein).
Wortverbund: śatabāhu = śata + bāhu; śata = einhundert; bāhu = Arme, besonders die Vorderarme oder die Vorderfüsse eines Tieres, besonders des oberen Teils;
[4] Sanskrit: Wortverbund: māhiṣmati = māhiṣa + mati, māhiṣa = die Frauenwohnungen; von einem Büffel oder einer Büffelkuh stammend oder zu einem solchen gehörend; mati = Sinneswissen oder Wissen, das durch die Sinne wahrgenommen wird; "das, was empfindungsfähig ist", intelligent, achtsam; am Ende einer Wortverbindung, "unter der Idee von"; mit Ablativ = unterlassen zu haben)
[5] Sanskrit: Wortverbindung sahasra + kiraṇa;
sahasra = eintausend;
kiraṇa= sehr feiner Staub; Sonne, ein Sonnen- oder Mondstrahl; ein von 25 Arten von ketu (Intellekt, Urteilsvermögen, Unterscheidungsvermögen; Klarheit; ein ungewöhnliches Phänomen, fallender Stern; Erscheinung, Form, Gestalt; Lampe, Fackel; Tageszeit; Krankheit; ein Feind), etc.
