Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 736]
(← … https://www.om-arham.org/pages/view/22628/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat)
GESAMMELTES DENKE.N ÜBER JAIN SATĪS [9 von 13]
GESCHLECHT UND KATEGORIEN DER TUGEND
Wie bereits in den Inschriften der Dīvāḷī-Bücher angedeutet, lässt sich die Gesamtheit der Satīs gewinnbringend mit der Gesamtheit der tugendhaften Menschen vergleichen. Das BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA beginnt mit einer Liste von dreiundfünfzig großen Männern (mahāpuruṣa), gefolgt von einer Liste von siebenundvierzig Satīs. Diese dreiundfünfzig Männer sind große Männer, von denen einige Mönche wurden. Diese Liste wiederum kann im Licht einer anderen Gruppe großer Männer gesehen werden, nämlich der dreiundsechzig berühmten Männer (śalākāpuruṣa) der Mahāpurāṇa-Erzählungssammlungen, wie etwa „Ādipurāṇa“ des Digambar-Gelehrten und Mönchs Jinasena aus dem 9. Jahrhundert und „Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra“ des Gelehrten und Mönchs Hemacandra aus dem 12. Jahrhundert. Jede der in den dreiundsechzig enthaltenen Männerkategorien hat ihre einzigartige Beziehung zu den jainistischen Werten und zu den verschiedenen Lebenswegen, die zur Erlangung der Befreiung von der Wiedergeburt führen können oder auch nicht: vierundzwanzig Jinas (Jain Lehrer-Heilige, die für die Wiederbelebung des Glaubens in dieser Ära verantwortlich sind und die Befreiung als Arhats erlangen), zwölf Cakravartins (Universalherrscher, die Befreiung als Siddhas erlangen), neun Baladevas (fromme Laien, die Befreiung erlangen), neun Vāsudevas (Halb-Cakravartins und ideale Jain Könige, die ein Leben lang in der Hölle verbringen bevor sie Befreiung erlangen, weil sie Feinde getötet haben) und neun Prativāsudevas (mächtige Jain Führer, die ihre Macht missbrauchen, von den Vāsudevas getötet und in der Hölle wiedergeboren werden). Jede dieser Kategorien ist durch ihre Platzierung in den Erzählungen der Jinas selbst miteinander verbunden, während die Kategoriebezeichnungen selbst als Verbindung zwischen großen Männern verschiedener Erzählungen dienen. Hier gibt es, wie bei den Satīs, sowohl Mönche als auch Laien, aber im Gegensatz zu den Satīs umfassen diese Kategorien die Jinas und Cakravartins, die beide bei der Geburt eine besondere Identität haben, die sich aus vergangenem Karma ergibt; und jene, denen mindestens ein Leben in der Hölle bestimmt ist.
Die dreiundfünfzig Männer in der BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA sind größtenteils Mönche und keiner kommt in die Hölle, was ein engeres Gegenstück zu den Satīs darstellt. Nach der Liste dieser großartigen Männer enthält die BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA eine Glosse, die die Tugend der Männer kommentiert: „Und auch andere edle Männer mit Wissen und einer Vielzahl ähnlicher Tugenden“ (BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA, 7). Auf diese Zusammenfassung folgt eine Auflistung der Namen der 47 Satīs, gefolgt von einer ihrer Größe: „Und alle anderen wichtigen Satīs, die neben ihren siegreichen Taten ihre makellose Tugend aufrechterhielten“ (BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA, 13). Die BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA weist darauf hin, dass die Tugenden der großen Jains nach Geschlechtern unterteilt sind; erinnere dich, dass die Liste der Männer mit einer Erklärung ihrer Tugend endet, die auf ihrem Wissen und ihren guten Eigenschaften beruht, während die Liste der Frauen mit einer separaten Erklärung der Tugenden der Frauen endet, die sich auf ihre „makellose Tugend“ (lies: Keuschheit) und große, erinnerungswürdige Taten konzentriert.
[nächster Teil … → … https://www.om-arham.org/pages/view/22630/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat]
