Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 733]
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GESAMMELTES DENKE.N ÜBER JAIN SATĪS [6 von 13]
SATĀ SATĪ NĪ SAJJHĀY
Die relativ häufige sajjhāya-Sammlung Śrī Jain Sajjhāy Mālā enthält eine weitere sajjhāya, die der BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY sehr ähnlich ist. Die SATĀ SATĪ NĪ SAJJHĀYA, die dem Tapā Gaccha-Bettelmönch Jñānvimalsūri (1645/6-1713/4 n. Chr.) zugeschrieben wird, enthält eine Liste tugendhafter Männer und Frauen in einer Liste, die eindeutig auf der BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA oder dem ŚRĪ BHARTEŚVARA BĀHUBALĪ VṚTTIḤ (Der glückverheißende Kommentar Lord Bharat und Bāhubalī) basiert. Jñānvimalsūri schrieb mehrere Kommentare und Erzählungen in Sanskrit und mehrere lange Rāso-Texte (Verserzählungen) in Gujarati wie Āśokcandrarohiṇī Rās, sowie eine Reihe anderer sajjhāyas in Gujarati, die einzelnen tugendhaften Männern und Frauen gewidmet sind (Koṭhārī und Śāh 1993: 230-235 ).
Verehrt jeden Morgen ihre Namen, diese Säulen des Jainismus, Bharat, Bāhubalī;
Abhaykumāra und Ḍhaḍhaṇo, Śrīyak und Kṛtapuṇya (1).
Arṇikāputra und Atimukta, Nāgadatta, Sthūlibhadra;
Vajrasvāmī, Nandiṣeṇa, Dhannā und Śālibhadra (2).
Simhagirī, Kīrti, Sukośalmuni, Karakaṇḍu, Puṇḍarīksvāmī;
Halla, Vihalla, Sudarśana, Śāḷa und Mahāśāḷa (3).
Gajasukumāra, Jambūprabhu, Keśī, Avantisukumāḷa;
Daśārṇbhadra, Yaśobhadrajī, Īlācī, Cilātīputra, Sālmuni (4).
Yugbāhu, Udāī, Manakmuni, Āryarakṣitsūri, Āryamahāgirī;
Āryasuhastīsūri, Prabhava und auch Śāmba, Pradhyumna – diese Munis (5).
Diese Munis: Muldeva, Kālikācārya, Viṣṇukumāra, Śreyaṃsa;
Ārdrakumāra, Dṛḍhaprahāra und auch diese Munis, Kurgaḍu, Meghakumāra (6).
Sayambhava, Prasannacandrajī, Mahāsāla, Vankacūla;
Nehme diese wahren Namen, als wären sie eine wunderschöne Abstammungslinie (7).
Sulasā, Candanabālikā, Maṇoramā Madaṇrekhā;
Kuntī, Narmadāsundarī, Brāhmī, Sundarī – diese Lagerhäuser der Tugend (8).
Damayantīsatī, Revatī, Śivā, Jayantī, Nandā;
Devaki, Draupadī, Dhāriṇī, Śrīdevī, Subhadrā, Bhadrā (9).
Ṛṣidattā, Rājīmatī, Padmāvatī, Prabhāvatī, sage sie;
Anjanā und Kaḷāvatī, Puṣpacūlā, höre mit deinem Herzen (10).
Gaurī, Gāndhārī, Lakṣamaṇā, Jambūvatī, Satyābhāmā;
Padmā, Susīmā, Rūkaminī – das sind die acht Frauen Kṛṣṇas (11).
Jyeṣṭhā, Sujyeṣṛṭhā, Mṛgāvatī, Cellaṇā, Padmā und Königin Prabhā;
Die sieben Schwestern von Sthūlibhadra, der Quelle intellektueller Tugend (12).
Yakṣā, Yakṣadattā und auch Bhutā und Bhutadattā;
Senā, Venā, Renā, diese majestätischen jungen Frauen werden benannt (13).
Und all diese Mahāsatīs, siegreich in den drei Welten;
Auch heute noch hallt ihr Ruhm wie eine Trommel wider (14).
Śīlavantī, Sursundarī, Kauśalyā und Sumitrā;
Diese reinsten Jains sind bekannt als die von Gott Gegebenen (15 ).
Diese Namen kühlen Sünde und weltliche Probleme und bilden tatsächlich eine Girlande der Glücksverheißung.
Jñānavimala erlangte diese Tugenden und erkennt ihre wundersame Größe (16).
[Śrī Jain Sajjhāy Māḷā (Sacitra) 1968: 18-20]
Hier unterscheidet sich die Satī-Liste vom BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY in der Reihenfolge der Namen durch die Aufnahme zusätzlicher Satī-Namen und den Wegfall zweier Männernamen. Im Abschnitt der tugendhaften Frauen werden alle Frauen aus dem BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY aufgeführt und dann kommen noch vier weitere hinzu: Śīlavatī, Sursundarī, Kauśalyā und Sumitrā. Die ersten beiden Satīs, Śīlavatī und Sursundarī, sind die Heldinnen der allgemein erzählten Geschichten und Śīlavatī ist auch oft in den sechzehn Satī-Listen enthalten. Kauśalyā ist immer in der Liste der sechzehn Satīs enthalten. Sumitrā erscheint in keiner anderen satī-Liste, die ich gefunden habe, was mich vermuten lässt, dass ihre Erzählung zu der Zeit, als das SATĀ SATĪ NĪ SAJJHĀYA geschrieben wurde, populär war. Die Aufnahme dieser Namen lässt darauf schließen, dass der Autor der SATĀ SATĪ NĪ SAJJHĀYA der Meinung war, dass die Liste im BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY ohne die Hinzufügung dieser vier Namen nicht vollständig sei. Das SATĀ SATĪ NĪ SAJJHĀYA könnte seine zusätzlichen Satī-Namen aus dem ŚRĪ BHARTEŚVARA beziehen. BĀHUBALĪ VṚTTIḤ (Der glückverheißende Kommentar von Lord Bharat und Bāhubalī), der die im Wurzeltext von ŚRĪ BHARTEŚVARA BĀHUBALĪ VṚTTIḤ (Der glückverheißende Kommentar von Lord Bharat und Bāhubalī), dem BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA, enthaltene Liste leicht erweitert.
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