Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 732]
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GESAMMELTES DENKE.N ÜBER JAIN SATĪS [5 von 13]
BHARAHESARA NĪ SAJJHĀYA
Das BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY ist eine dreizehn Verse umfassende sajjhāya (Anweisung, Vorbereitung), die als Teil des morgendlichen pratikramaṇa der Tapā Gaccha (Rāja Pratikramaṇa) rezitiert wird. Es hat keinen Autor, der als Autor bekannt ist, und ist bislang undatiert. Selbst wenn die Texte des pratikramaṇa der Tapā Gaccha datiert werden sollten, könnten die einzelnen Teile des pratikramaṇa nicht eindeutig anhand der Datierung der Zusammenstellungen bestimmt werden. Das BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY muss jedoch vor seinem Kommentar, dem Śrī Bharateśvara Bāhubalī Vṛttiḥ (Der glückverheißende Kommentar Lord Bharat und Bāhubalī), entstanden sein, der auf das Jahr 1453 n. Chr. datiert wird. Das pratikramaṇa-Ritual, eine rituelle Reue und Sühne der Sünden, gilt als eine der obligatorischen Handlungen (āvaśyaka) von Bettlern und auch von Laienjains. Bei jedem der pratikramaṇa-Rituale (morgens, abends, alle zwei Wochen, dreimal jährlich und jährlich) wird ein sajjhāya rezitiert, aber nur beim morgendlichen pratikramaṇa wird der sajjhāya-Text als ein bestimmtes sajjhāya festgelegt. Der Begriff „sajjhāya“ bedeutet „Unterweisung“ oder „Studium“. Die als sajjhāyas bezeichneten Texte sind jedoch normalerweise Andachtsgebete und die meisten haben die Form von Verserzählungen. Die meisten anderen sajjhāyas im allgemein verwendeten Śrī Jain Sajjhāya Mālā sind bestimmten „tugendhaften Individuen“ gewidmet und präsentieren Erzählungen in Versform. Darin sind die BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY (und die SATĀ SATĪ NĪ SAJJHĀY, die im Folgenden besprochen werden) in ihrem Fehlen von Erzählung oder sogar Vorstellungskraft etwas ungewöhnlich. Das morgendliche pratikramaṇa wird von allen Bettlern, von besonders frommen Laienjains und als Teil aller Jain-Fasten durchgeführt. Die BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY ist der am häufigsten durchgeführte und bekannteste Text, der in diesem Artikel besprochen wird.
Die BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY beginnt mit einer Liste tugendhafter Männer (mahāpuruṣa), der am Ende des Textes eine Liste von Frauen folgt, die als Satīs bezeichnet werden.
Bharat, Bāhubalī, Abhaykumāra und Ḍanḍaṇakumāra;
Śrīyak, Arṇikāputra, Atimukta und Nāgdatta (1).
Metāryamuni, Sthūlabhadra, Vajraṛṣi, Nandiṣeṇa, Sinhgirī;
Kṛtapuṇya und Sukośalamuni, Puṇḍarikasvāmī, Keśīkumāra, Karakaṇḍu (2).
Halla, Vihalla, Sudarśana, Sālmuni, Mahāsālmuni, Śālibhadra;
Bhadrabāhu, Daśārṇbhadra, Prasannacandra und Yaśobhadrasūri (3).
Jambusvāmī, Vankacūlā, Gajasukumāla, Avantisukumāla;
Dhannā, Ilācīputra, Cilātīputra und Yugbāhumuni (4).
Āryamahāgiri, Āryarakṣitsūri, Āryasuhastisūri, Udāyī, Manaka;
Kālikācārya, Śāmba, Pradhyumna und Muldeva (5).
Prabhava, Viṣṇukumāra, Ārdrakumāra und Dṛḍhaprahārī;
Śreyaṃsa und Kurgaḍu, Śayyaṃbhava und Meghakumār (6).
Und auch andere edle Menschen mit Wissen und einer Vielzahl ähnlicher Tugenden.
Durch das Erinnern an ihre Namen kann man die Fesseln der Sünde lösen (7).
Sulasā, Candanabālā, Manoramā, Madanrekhā, Damayantī;
Narmadasundarī, Sītā, Nandā, Bhadrā und Subhadrā (8).
Rājīmatī, Ṛṣidatta, Padmāvatī, Anjanā, Śrīdevī;
Jyeṣṭhā, Sujeṣṭhā, Mṛgāvatī, Prabhāvatī, Cellnādevī (9),
Brāhmī, Sundarī, Rukimaṇī, Revatī, Kuntī, Śivā und Jayantī;
Devakī, Draupadī, Dhāraṇī, Kalāvatī und Puṣpacūlā (10),
Padmāvatī und Gaurī, Gāndhārī, Lakṣmaṇā und Susīmā;
Jambuvatī, Rukimaṇī-KJṛṣṇas Königinnen (11).
Yakṣā und Yakṣadattā, Bhutā und natürlich auch Bhutadattā;
Seṇā, Veṇā, Reṇā – die Schwestern von Sthūlabhadra (12).
Und all die anderen wichtigen Satīs, die neben ihren siegreichen Taten ihre makellose Tugend aufrechterhielten.
Noch heute hallt ihr Ruhm wie eine Trommel durch die drei Welten (13).
(Śrī Pañca Pratikramaṇa Sūtra, kein Datum: 20-21)
Dieser Text sollte im Kontext der gesamten pratikramaṇa-Texte verstanden werden, die eine Reihe von Listen, darunter das Logassa Sūtra (oder Caturviṃāti Stava) – eine Liste der vierundzwanzig Jinas – das Sāt Lakh Sūtra (das Sūtra der Siebenhunderttausend) – eine Liste der Arten von Wesen, deren Verletzung man bekennt – und das Tīrtha Vandanā (Huldigungen an die Pilgerstätten) – eine Liste der wichtigsten Pilgerstätten für Śvetāmbar Mūrtipūjak Jains. Laidlaw (1995: 211-213) diskutiert verschiedene Listen im Kharatara Gaccha pratikramaṇa und schlägt vor, dass die Sāt Lakh Sūtra, die Liste der achtzehn Sünden (aḍhāra pāpa), die Liste aller Arten, wie man Gesetzesgelübde brechen könnte (vandittu) und andere Listen ein Versuch sind, alle Möglichkeiten einzuschließen, die das pratikramaṇa ansprechen sollte. Das BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY enthält die Namen aufgelistet und eine offene Einbeziehung aller anderen ähnlich tugendhaften Menschen, die nicht namentlich genannt werden. Wir können dieses sajjhāya als eine Gesamtheit menschlicher Tugenden betrachten, die durch eine Liste von Namen tugendhafter Menschen ausgedrückt werden.
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