Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 730]
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GESAMMELTES DENKE.N ÜBER JAIN SATĪS [3 von 13]
DIE TEXTE
Dieser Artikel befasst sich mit vier Texten, die die Namen von Satīs auflisten, die ich Satī-Listen nenne. Das BRĀHMĪ CANDANBĀLIKĀ ist einfach eine Liste von Satī-Namen und ein kurzer Kommentar zu ihrer Wirksamkeit. Das SOḷ SATĪ NO CHAND enthält einen kurzen Vers für jeden aufgeführten Namen. Zwei der Texte, das BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY und das SATĀ SATĪ NĪ SAJJHĀY, sind Listen von Satīs neben Listen großer Männer (mahāpuruṣa). Alle vier besprochenen Texte sind mit den Praktiken des Tapā Gaccha verknüpft und finden sich in populären, größeren Sammeltexten, die eindeutig mit dem Tapā Gaccha identifiziert werden, wie Bhakti Bhāvanā, Śrī Jain Sajjhāy Māḷā, Śrī Pañca Pratikramaṇa Sūtra, Śrī Sudhāras Stavan Saṅgrah und Śrī Taporatna Mahodadhi. Zwei Texte, SOḷ SATĪ NO CHAND und SATĀ SATĪ NĪ SAJJHĀY, haben Autoren, die Tapā Gaccha-Bettelmönche sind. Die beiden unsignierten Texte, BRĀHMĪ CANDANBĀLIKĀ und BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY, finden sich in Tapā Gaccha-Texten, aber ohne identifizierbare Autoren und ihre Datierung ist schwierig. Bestenfalls kann man sagen, dass all diese Texte spätestens aus dem 15. bis frühen 18. Jahrhundert stammen, aber das BRĀHMĪ CANDANBĀLIKĀ und das BHARAHESARA NĪ SAJJHĀY könnten sogar noch älter sein. Die Geschichte dieser Texte bleibt größtenteils unerforscht, da die Forschung sich nicht auf diese Art von Andachts- und Ritualliteratur in der Jain-Tradition konzentriert hat. Jeder der vier Texte wird auf den folgenden Seiten vollständig wiedergegeben, zusammen mit Informationen zur Geschichte und zum Kontext jedes Textes. Dies wird eine Grundlage für die folgende Diskussion der Idee der kollektiven Tugend und der Wirksamkeit der Satī-Liste bilden.
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