Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 703]
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STHAVIRAVALĪ [98 von 114]
ŚRī CANDRASŪRI
Grahastha Vāsa (Leben als Haushälter): 37 Jahre; Erlangung ewiger Glückseligkeit: Mahāvīra Samvat 643; Abstammung (Gotra): Sallahada.
In Soparaka Nagara lebten Dhanadatta Śéṭha und seine Frau Iśvarī, die vier Söhne namens Nagéndra, Nirvrutti, Candra und Vidyādara hatten. In der Zeit von Vajra-Swāmī herrschte eine schwere Hungersnot, die zwölf Jahre dauerte. Obwohl die Menschen viel Geld ausgaben, konnten sie sich keine Nahrung besorgen. Vajrasēna kam dorthin und holte gocarī aus dem Haus von Iśvarī, der an diesem Tag beschlossen hatte, dem Lakṣapāka etwas Gift beizufügen und den Tod zu riskieren. Vajrasēna tröstete sie und sagte ihr: „Mein Guruji hat mir gesagt, sobald ich sehe, wie du das Gift hinzufügst, wäre die Hungersnot vorbei und eine Zeit des Überflusses würde beginnen. Also schlaf geduldig.“ Und zu ihrem Erstaunen erwiesen sich die Worte als wahr; denn schon am nächsten Tag ankerten ihre Schiffe voll beladen mit Getreide! Und dann waren die Tage der Hungersnot vorbei! Iśvarī und alle anderen Familienmitglieder fühlten sich stark von Jaina-Dharma angezogen, und sie nahm – mit all ihren vier Söhnen – dīkṣā an. Aus den vier Söhnen gingen vier verschiedene Linien (gaṇa) hervor. Da Candra vergleichsweise bekannter war und dachte, dass seine Linie länger bestehen würde, ernannte Vajrasēna Sūri ihn auf seinen eigenen Platz. Candra Sūri wurde so etwas wie Nyūna-Daṣa Pūrva-dhārī. Aus ihm ging Nirgranthas dritte Linie namens Candra-gaccha hervor. Darin hatten viele majestätische Seelen gediehen. Noch heute wird der Name Candra-kula bei der Zeremonie von dīkṣā verwendet.
Nachdem er 37 Jahre lang völlige Zurückhaltung geübt hatte, erlangte er nach 643 Jahren vīra-nirvāṇa Ewige Glückseligkeit.
ŚRĪ SĀMANTABHADRASŪRI
Er besaß das Wissen von Pūrvagata-Śruta. Neben seinen Studien befolgte er auch die Regeln des angemessenen Verhaltens sehr streng. Er lebte und wanderte äußerst desinteressiert und hielt sich meistens in einem Wald, einem Tempel eines Yakṣa usw. auf. Er war der Nirgrantha-Cūḍāmaṇi. Seine Entfremdung von den Gefühlen weltlicher Freuden war von höchster Qualität. Da er in einem Wald lebte, nannten ihn die Leute den Waldbewohner (vanavāsī). Von ihm stammt der vierte Name: „Vanavāsī-gaccha“ von „Nirgrantha-gaccha“.
Über Logik hat er ein großes Werk mit dem Titel „Āpta-Mīmāṅsā“ geschrieben. Neben „Uktya-nuśāsana“ sind auch „Svayaṃbhū-Stotra“, „Jina-Stuti-ṣaṭaka“ usw. seine Werke. „Āpta-Mīmāṇsā“ hatte er für seinen eigenen Schüler Vṛddhadēva Sūri verfasst.
Kurz vor seiner Zeit war Jaina Dharma in zwei Teile geteilt – die Śvetāmbara-Sekte und die Digambara-Sekte. Er ließ nichts unversucht, um sie wieder zu vereinen, aber es gelang ihm nicht. Deshalb respektieren ihn sogar Digambaras.
Die Digambaras behaupten, dass er zu ihrem eigenen Āmnāya gehörte; Es liegen jedoch keine verbindlichen Beweise dafür vor.
Sattarasa Vuḍḍha-dévo 17, Sūrī Pajjoaṇo aḍhārasamo 18, Eguṇavīsai imo sūrī sirimāṇadévagurū 19.
Tatpatté Śrī Vriddhadéva Sūri
Tatpatté Śrī Pradyotana Sūri
Tatpatté Śrī Māndéva Sūri
VVriddha-déva Sūri war der siebzehnte Paṭṭadhara; Pradyotana Sūri war der achtzehnte und Śrī Mānadéva Sūri der neunzehnte Paṭṭadhara.
Die Bedeutung der Vyākhyā:
Auf dem Sitz von Sāmanta Bhadra Sūri wurde Vṛddhadéva Sūri der 17. Paṭṭadhara. Sein Name war Dévasūri, aber da er alt war, war er unter dem Namen Vṛdhadévasūri bekannt. Er führte die Pratiṣṭhā (die Beschwörung einer Gottheit in ein neues Bild und deren Errichtung) im Jina-Tempel durch, der von Nāhaḍa-Mantrī in Koranṭaka nach 515 Jahren Mahāvīra-nirvāṇa erbaut wurde.
670 Jahre nach Mahāvīra-Nirvāṇa vollzog Śrī Jajjaga Sūri das Pratiṣṭhā des Idols von Śrī Mahāvīra Swāmī im neuen Tempel, der von Nāhaḍa-Mantrī in Satyapura erbaut wurde.
Auf dem Sitz von Vṛddhadéva Sūri wurde Pradyotana Sūri der 18. Paṭṭadhāra.
Nach Śrī Pradyotana Sūri übernahm Mānadéva Sūri als 19. Paṭṭadhāra seinen Platz. Während der Zeremonie der Darbringung des Sūri-Pada (der Titel eines ‚Sūri‘) sah man die Göttin der Sprache (Saraswatī) und die Göttin des Reichtums (Lakṣmī) auf seinen Schultern sitzen. Der Guru bemerkte dies und wurde niedergeschlagen, weil er dachte, dass es für ihn schwer werden würde, sein cāritra (richtiges Verhalten) zu bewahren. Mānadéva Sūri, der die Veränderung im Gesicht seines Gurus bemerkte, schwor, auf jegliche Art von Nahrung (bhikṣā) von śrāvakas sowie allen sechs vigayas zu verzichten. Um diese strenge Buße zu tun, pflegten vier Göttinnen namens Padmā, Jayā, Vijayā und Aparājitā in seiner Nähe zu bleiben. Einmal saß er in der Stadt Nādola, umgeben von all diesen vier Göttinnen. Seme śrāvaka sah ihn und stellte seinen Charakter in Frage. Später bestraften ihn die Göttinnen.
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