Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 678]
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STHAVIRAVALĪ [73 von ]
ŚRUTA-KEVALI PRABHAVA SWĀMĪ [1 von 2]
Prabhava,[1] der älteste Sohn von König Vindhya aus Jayapurī Nagarī, das inmitten der Viindhyā-Bergkette liegt, schloss sich einer Räuberbande an, da sein Recht, der legitime Anwärter auf den Thron seines Vaters zu werden, aufgehoben worden war und die Verwaltung der Angelegenheiten des gesamten Königreichs seinem jüngeren Bruder anvertraut worden war.
Innerhalb kurzer Zeit wurde Prabhava zum Anführer der Bande und verübte zusammen mit seinen fünfhundert Kameraden Straßenraub im großen Stil in den umliegenden Dörfern und Städten.
Dort erlernte er tālodghātinī vidyā, die Kunst des Öffnens von Schlössern, und avasvāpiṇī vidyā, die Kunst Dort wurde er kompetent in Tālodghātinī vidyā, der Kunst, Schlösser zu öffnen, und in Avasvāpiṇī vidyā, der Kunst, in Schlaf zu versetzen.[2]
Als der Räuberhauptmann Prabhava eines Tages hörte, dass in Rājagṛha im Haus des Millionärs Śeth Ṛṣabha-datta anlässlich der Hochzeit seines Sohnes Jambū Kumāra große Feierlichkeiten im großen Stil abgehalten wurden, betrat er nachts heimlich das Haus des Kaufmanns, um die dortigen immensen Reichtümer zu plündern. Nachdem er alle Familienmitglieder mithilfe seiner avasvāpiṇī vidyā in den Schlaf gewiegt hatte, begann er mit Hilfe seiner Kameraden mithilfe der tālodghātiṇī vidyā alle Schlösser zu öffnen. Alle Schlösser im Haus wurden geöffnet und eine große Anzahl wertvoller Gegenstände auf Haufen gesammelt, mit dem Ziel, sie wegzutragen, wann immer sich eine Gelegenheit dazu bot. Nun geschah es, dass Prabhava das Haus des Millionärs betrat, um es auszuplündern, und zwar in derselben Nacht – der ersten Nacht des Treffens von Jambū Kumāra mit seinen Frauen –, in der Jambū Kumāra seine frisch vermählten Frauen im siebten Stockwerk des Gebäudes in religiösen Themen unterrichtete.
Prabhava ging dorthin und als er sah, dass Jambū Kumāra eifrig mit seinen Frauen plauderte, wiegte er Jambū Kumāras acht Frauen mithilfe seiner avasvāpiṇī vidyā in den Schlaf und versuchte, ihnen wertvollen Schmuck und teure Kleidungsstücke vom Leib zu reißen.
Jambū Kumāra fixierte Prabhava und seine Kameraden sofort an ihren jeweiligen Plätzen mithilfe von stambhiṇī vidyā, der Kunst, Lebewesen und andere Objekte unbeweglich zu machen, sodass sie ihre heißbegehrte Beute nicht wegnehmen konnten.
Dann sagte Prabhava zu Jambū Kumāra: „O Jambū! Du lehrst mich deine stambhiṇī vidyā. Ich werde dir meine tālodghātiṇī vidyā und avasvāpiṇī vidyā zeigen.“
Jambu Kumāra antwortete: „Was nützen mir diese vidyās (Künste/Disziplinen)? Ich werde meine acht Frauen während der Nacht unterweisen und, nachdem ich auf all meinen Reichtum verzichtet habe, am Morgen bhāgavatī dīkṣā nehmen.“
Prabhava war sehr erstaunt, als er diese Worte hörte, und er sagte: „Warum gibst du diese verschiedenen Freuden der Welt auf und nimmst dīkṣā?“ Jambū Kumāra erklärte ihm daraufhin die Vergänglichkeit der Freuden dieser Welt, und nachdem Prabhava die Geschichten und die gesamte Diskussion zwischen Jambū Kumāra und seinen Frauen[3] gehört hatte, beschloss er, der Welt am Morgen zu entsagen. Prabhava ging dann zu Gaṇadhara Mahārāja Sudharmā Swāmī und nahm am Morgen dīkṣā zusammen mit Jambū Kumāra und seinen acht frisch verheirateten Frauen, Jambū Kumāras Eltern und Schwiegereltern und mit seinen eigenen fünfhundert Kameraden.
Nach dīkṣā studierte Prabhava Muni die Zwölf Aṅgas und die vierzehn pūrvas und praktizierte strenge Askese.
Prabhava Muni war zum Zeitpunkt der Initiation dreißig Jahre alt. Er blieb vierundvierzig Jahre lang ein gewöhnlicher Asket. Dann war er elf Jahre lang das Oberhaupt der Jaina saṅgha. Er starb im Alter von fünfundachtzig Jahren, also fünfundsiebzig Jahre nach dem nirvāṇa von Śramaṇa Bhagavāna Mahāvīra. Prabhava Swāmī gehörte zur kātyāyana gotra.
Eines Nachts, als die ganze Versammlung der asketischen Schüler schlief, kam Prabhava Swāmī, der sich zu diesem Zeitpunkt in yoga nīdrā befand, einem durch die Yoga-Praxis hervorgerufenen schläfrigen Zustand, um Mitternacht eine Idee der nachstehend beschriebenen Art:
„Wer wird mein Nachfolger als Oberhaupt des Ordens sein, der in der Lage ist, die Jaina saṅgha wie ein kluger Seemann zu retten und das lotusgleiche Dharma, das von den Arhats gepredigt wurde, wie die Sonne zu verbreiten?“
Als Prabhava Swāmin tief in diesen Gedanken vertieft war, um einen geeigneten Nachfolger zu finden, dachte er über die Sadhus seines eigenen Ordens und der gesamten Jaina saṅgha nach und konnte mit Hilfe seines höchst erhellenden höheren Wissens keinen einzigen Menschen finden, der den gleichen Eifer ausstrahlte, das von den Tīrthaṅkaras gepredigte Dharma zu verbreiten. Er wandte daher seine Aufmerksamkeit Menschen mit anderen Lehren zu, so wie eine Lotusblume es verdient, sogar aus dem Schlamm gehoben zu werden, und er fand einen bekannten Brahmanen namens Śayyambhava-bhaṭṭa[4] von der vatsa gotra als eine äußerst geeignete Person, dessen Befreiung auch in naher Zukunft liegen würde.
Paṇḍit Śayyambhava war zu dieser Zeit damit beschäftigt, verschiedene yajnas (Opfer) in Rājagṛha durchzuführen.
Daraufhin ging Prabhava Swāmī nach Rājagṛha und schickte zwei seiner Sadhus zur yajña śālā-Opferhalle mit der Anweisung, um Essen zu bitten. Da die Brahmanen ihnen zu dieser Zeit kein Essen geben, sollten sie die Halle mit dem folgenden Vers verlassen:
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[1] Sanskrit: pra = erfüllend, ähnlich, wie, vor, im Voraus; bhava = Entstehung, Geburt, Produktion; bhāva = das, was ist oder existiert, Ding oder Substanz, Wesen oder Lebewesen
Sanskrit: prabhava = hervorstechend, überragend, ausgezeichnet, Ursache der Existenz, Geburtsort, entspringend oder aufsteigend oder abgeleitet von, zugehörig;
Sanskrit: prabhāva = Macht, Kraft, Majestät, Stärke, Wirksamkeit, übernatürliche Kraft, Pracht, Schönheit, beruhigend, Wirkung, Eindruck, Einfluss, Effekt, Majestät, Pracht, Bedeutung, Würde, Stärke, Tüchtigkeit.
prabhava und prabhāva = prabhū = hervorkommen, entspringen, entstehen, erscheinen, sichtbar werden, geschehen, auftreten, übertreffen, zahlreich werden oder sein, zunehmen, herrschen, beherrschen, Macht haben, Meister sein, gleichwertig oder fähig sein, ebenbürtig sein, in der Lage zu sein, zu beschwören, sich auszubreiten, zu erweitern, zu vergrößern, zu vervielfältigen (besonders das Soma, indem man es in eine größere Anzahl von Gefäßen gibt), reichlicher zu versorgen, reicher auszustatten, gedeihen zu lassen, zu hegen, zu pflegen, Macht oder Stärke zu erlangen oder zu besitzen, zu herrschen, zu erkennen (Monier Williams); Ursprung, Quelle, überragend, ausgezeichnet, herausragend, Macht, Ursache der Existenz, Geburtsort, Macht, Produktion, Name des ersten der sechs Śruta-Kevalins.
[2] Vgl. Saṃvara [Teil 662].
[3] Siehe Saṃvara [Teil 664] ff.
[4] Śayyambhava-bhatta ist ein Wortspiel, das auf einen Sayaṁbuddha-svayaṁbuddha.
