Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 670]
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STHAVIRAVALĪ [65 von ]
KEVALĪ BHAGAVĀN JAMBŪ SWĀMĪ [10 von 17]
DIE GESCHICHTE VON ŚAṄKHA-DHAMAKA
In der Stadt Śāligrāma[1] lebte ein Bauer namens Kaṇakūta.[2] Er war der Wächter eines Feldes, das einem anderen Bauern gehörte. Er blieb auf dem Feld und vertrieb Tiere, die das Korn fraßen, indem er in sein Muschelhorn blies. Eines Tages ging Kaṇakūta nachts mit seinem Muschelhorn zum Schutz des Feldes. In der Nacht näherten sich Diebe, die mit viel Vieh aus einem benachbarten Dorf geflohen waren, dem Feld. Kurz darauf blies der Wächter des Feldes leichtfertig in das Muschelhorn. Als die Diebe den Klang des Muschelhorns hörten, gingen sie weg und ließen das Vieh zurück, weil sie befürchteten, von den Wächtern der Stadt verfolgt zu werden. Als die Besitzer des Viehs erfuhren, dass die Diebe das gestohlene Vieh zurückgelassen hatten, kamen sie am Morgen dorthin und brachten ihr Vieh in ihre jeweiligen Dörfer. Kaṇakūta blies die Muschel wie üblich täglich.
Eines Tages, als die Diebe vorbeikamen, hörten sie den Klang derselben Muschel. Sie fragten, wer täglich in die Muschel blies. Sie erfuhren, dass Kaṇakūta täglich in die Muschel blies, und erkannten ihn als den Muschelbläser. Dann gingen sie zu ihm und sagten, dass er sie bei einer früheren Gelegenheit vertrieben und sie sehr betrogen hatte, fesselten ihn an Händen und Füßen und schlugen ihn so heftig, dass er bewusstlos wurde. Dann raubten die Diebe ihm alles, was er besaß.
Kaṇakasénā wandte sich an Jambū Kumāra und sagte: „Teurer! Während du nach größerem Reichtum strebst, bist du vielleicht unglücklich wie der Muschelbläser.“
Jambu Kumāra sagte: „Ich bin nicht dumm wie der Affe. Du kennst seine Geschichte vielleicht nicht, also hör zu.“
DIE GESCHICHTE DES AFFEN
Im Vindhya-Berg, wo es von Raubtieren aller Art wimmelte, lebte ein Affe, der sich ständig mit seinen geliebten Affen vergnügte.
Eines Tages kam ein starker junger Affe dorthin und begann, sich furchtlos zu vergnügen, indem er Geschlechtsverkehr mit der Hauptgeliebten des Affen hatte. Im Laufe der Zeit akzeptierte die Hauptäffin den neuen Liebhaber und vergnügte sich ohne Zögern mit ihm. Sie kümmerte sich nicht im Geringsten um ihren Ehemann. Andere Affenweibchen, die in ihrer Nähe lebten, sagten: „Dieser Affe ist alt geworden. Man sollte ihn verlassen.“ Da sie dachten, dass der neue Affe durchaus geeignet war, blieben alle Affenweibchen unter seinem Schutz.
Denn
1. Vrikṣam kṣiṇaphalam tyajanti vihagāh śuṣkam sarah sārasāh,
Puṣpām paryuṣitam tyajanti madhupā dagdham vanāntam mrigāt
Nirdravyam puruṣam tyajanti gaṇikā bhraṣtam nripam sévakāh
Sarvāh svārthavaśājjano’bhiramate no kasyah ko vallabhaḥ.
Vögel verlassen Bäume, deren Früchte verdorrt sind, Kraniche verlassen ausgetrocknete Seen, Bienen verlassen eine verblühte Blume; Hirsche verlassen das Waldgebiet, das verbrannt wurde; Huren verlassen einen Mann, der keinen Reichtum hat; Diener verlassen einen entthronten König, jeder freut sich über das eigene Interesse. Wer ist nicht der Liebling von irgendjemandem?
Früher kämpfte der alte Affe mit dem neuen Affen. Dann vertrieben die neuen Affen, die unter dem guten Willen der weiblichen Affen gediehen, den alten Affen. Während er davonlief, warf der alte Affe, von Durst geplagt, seinen Mund in flüssigen Bitumen, weil er fälschlicherweise glaubte, er würde Wasser trinken. Er wurde von Affen und Affenweibchen verfolgt. Um sein Maul aus dem Bitumen zu ziehen, stellte der Affe seine Vorderfüße in den Bitumen und dann seine Hinterbeine. Sein ganzer Körper steckte darin fest, und er starb schließlich. Hätte der alte Affe sein Maul vorher herausgezogen, ohne seine Füße in den Asphalt zu stecken, wäre er nicht gestorben.
Jambū Kumāra sagte zu seinen Frauen: „Ich habe keine Lust, in Vertretung dieses saṃsāra im Bitumen zu ertrinken.“
Nabhasenā sagte daraufhin: „Lieber Ehemann, wenn du gierig wirst, wirst du ein Verlierer und ein Objekt des Gespötts werden wie die alte Frau Buddhi.“
Die Geschichte der alten Frau Buddhi geht wie folgt:
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[1] Sanskṛit: śāli = Reis, jede Art von Getreide mit ähnlichem Charakter wie Reis; Zibetkatze, Polkatze; Name eines Yakṣa, der in einen Löwen verwandelt wurde;
śyāla = der Bruder einer Ehefrau, Schwager (wahrscheinlich Prākṛit für śyāll).
[2] Sanskṛit: kaṇa = verwandt mit, wobei alles Kleinheit impliziert, ein Korn, Maiskorn, ein einzelner Samen, ein Tropfen (Wasser), ein Funke (Feuer), der Funke oder die Facette eines Edelsteins, irgendein winziges Teilchen, Atom.
kuta = Name eines der achtzehn Begleiter der Sonne (identifiziert mit dem Gott des Ozeans);
kuṭa = ein Haus, eine Familie, ein Wasserkrug, ein Krug, eine Festung, ein Hammer, ein Holzhammer zum Brechen kleiner Steine, ein Baum, ein Berg, der Name eines Mannes.
kūṭa = eine Falle zum Fangen von Hirschen, versteckte Waffe, Illusion, Betrug, Trick, Unwahrheit, Falschheit, eine rätselhafte Frage, der Stirnknochen mit seinen Vorsprüngen oder Vorsprüngen, Gipfel, Gipfel oder Gipfel eines Berges, Menge, Teil von a Pflug, Pflugschar, Name von Agastya, eines Feindes von Viṣṇu usw.
