Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 665]
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STHAVIRAVALĪ [60 von ]
KEVALĪ BHAGAVĀN JAMBŪ SWĀMĪ [5 von 17]
GESCHICHTE DES BAKA-BAUERN
In einem Dorf namens Su-sīmā[1] lebte ein Bauer namens Baka.[2] Während der Regenzeit produzierte er Kichererbsen, Weizen, Kodrava (minderwertige Kerne, die von armen Leuten gegessen werden), Kidneybohnen und andere Getreidesorten auf seinem Feld, und eines Tages ging er zum Haus seiner Tochter in Mālavā,[3] wo er von seiner Tochter mit Guda-maṇdaka, großen und sehr dünnen Kuchen aus Weizenmehl und Melasse, genährt wurde. Der Bauer fragte: „Wie wird Melasse zubereitet?“ Seine Tochter und andere Verwandte antworteten: „Grabe einen Brunnen und baue dann Weizen und Zuckerrohr an.“ Der Bauer befolgte den Rat seiner Tochter und anderer, kaufte Samen für den Weizenanbau, ging sofort in seine Heimat und begann mit dem Ausreißen der Maispflanzen, die auf seinem Feld gewachsen waren. Als seine Verwandten und Bekannten ihn nach dem Grund für sein ungeschicktes Verhalten fragten, sagte er: „Ich möchte auf diesem Feld Weizen und Zuckerrohr anbauen. Wir werden süße Kuchen essen, die mit Melasse zubereitet werden. Wir haben es satt, solch minderwertiges Getreide zu essen.“ Seine Verwandten sagten ihm: „Solches Getreide wächst auf diesem Land nicht.“ Obwohl seine Verwandten ihm viel Vorwürfe machten, beachtete der Bauer ihren Rat nicht und machte sich an die Arbeit, die Maispflanzen aus seinem Feld zu reißen. Dann begann er, einen Brunnen auszuheben. Er grub sehr tief in der Erde, aber er konnte keinen Tropfen Wasser herausbekommen. Die Maiskörner, die er aus dem Dorf seiner Tochter mitgebracht hatte, waren verrottet. Die Hülsenfrüchte und anderes minderwertiges Getreide, das auf seinem Feld wuchs, wurden ausgerissen und weggeworfen. Der Bauer verlor alles, weil er versuchte, einen ungeeigneten Artikel zu bekommen. Genauso, mein lieber Ehemann, sonst bleibst du der Freuden der Sinnesfreuden dieser Welt beraubt und du wirst unglücklich wie der Bauer Baka, der seine Frauen und andere Genussobjekte, die sich bereits in deinem Besitz befinden, verlässt.
Jambu Kumāra antwortete: „Ich bin nicht wie die gierige Krähe, die sehr fleischlich war, damit ich unglücklich werde.
Höre nun die Geschichte der Krähe:
DIE GESCHICHTE DER GIERIGEN KRÄHE
Ein Elefant in der Brunftzeit, der auf dem Berg Vindhya lebte und im Sommer vor Durst litt, ging eines Tages nach Révā Nadi. Dort rutschte er ab und fiel in den Fluss, wie ein riesiger Berggipfel, der abstürzt. Als sie sahen, dass der Elefant tot war, kamen Schakale und begannen, sein Fleisch zu fressen. Dann machten sie ein großes Loch in die obere Öffnung seines Körpers. Viele Krähen pflegten durch das Loch zu kriechen und sich glücklich zu fühlen, indem sie sein Fleisch fraßen. Während eine Krähe in seinen Körper eindrang und eifrig damit beschäftigt war, Fleisch aus dem Inneren seines Körpers zu fressen, zog sich die Öffnung seines Körpers unter dem Einfluss der Hitze zusammen und schloss sich fest, und die gierige Krähe blieb darin.
Mit Beginn der Regenzeit wurde der tote Körper des Elefanten in den großen Ozean geführt. Ständig nass von kaltem Wasser schwoll der tote Körper enorm an, die Öffnung öffnete sich weit und die gefangene Krähe kam heraus. Als sie sich umsah, sah sie überall Wasser. Die verzweifelte Krähe flog immer wieder hoch und konnte nichts als den toten Körper finden, auf dem sie sitzen konnte, aber der Ozean war endlos. Der tote Körper des Elefanten, der mit Wasser gefüllt war, wurde in den Ozean getaucht und die Krähe ertrank mit ihm.
Jambu Kumāra sagte zu seiner Frau: „Oh Teure!
1. Kākavat kariṇaḥ kāyé, nāridéhé’nurāgavān;
Katham prīyé! na majjāmi so’ham mohāmbudhāviva.
Oh Teure! Wie kann ich nicht im Ozean von moha (Verliebtheit) ertrinken, durch mich an den Körper einer Frau zu hängen, wie die Krähe an den Körper des Elefanten!
Padmaśrī sagte zu Jambū Kumāra: „Oh, lieber Ehemann! Vielleicht wirst du nicht in beiden Fällen ein Verlierer wie der Affe.“
Die Geschichte des Affen geht wie folgt:
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[1] Sanskṛit: su = sehr, ausgezeichnet, tugendhaft, sehr, zu Recht usw.;
sīmā = Moralregel, Grenze, Kante, Front, Begrenzung, Scheitel der Haare usw.
[2] Sanskṛit: baka = eine Art Reiher oder Kranich, Ardea Nivea (oft bildlich = ein Heuchler, Betrüger, Schurke, wobei der Kranich als ein Vogel von großer List und Täuschung sowie Umsicht angesehen wird); Storch; Kolibri.
[3] Sanskṛit: mālawa = Pferdehüter.
