Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 648]
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STHAVIRAVALĪ [43 von ]
NIRVĀṆA VON ŚRAMAṆA BHAGAVĀN MAHĀVĪRA
Er wusste, dass die Zeit seines nirvāṇa (seine endgültige Befreiung) nahe war, und er dachte, dass Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama eine intensive Zuneigung zu sich selbst hatte und dass diese Zuneigung für Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama ein Hindernis beim Erlangen von kévala-jñāna (vollkommenem Wissen) war. Mit dem Ziel, die Fesseln der Zuneigung zu lösen, damit er vollkommenes Wissen erlangen kann, würde er eine Trennung herbeiführen, obwohl diese Trennung ein schwerer Schlag für ihn sein wird, denn was am Ende von Nutzen ist, sollte immer getan werden. Mit dieser Idee im Kopf schickte ihn Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra in ein benachbartes Dorf, um einen Brahmanen namens Dévaśarmā in Religion zu unterweisen.
Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama sagte: „Ganz wie es deinem Herrn gefällt“, verneigte sich vor Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra, ging in das Dorf, in dem Dévaśarmā lebte, und unterwies Dévaśarmā in Religion. Dann machte sich Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama auf den Rückweg zu dem Ort, an dem Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra war.
Auf seinem Rückweg, nachdem er von den Göttern, die zur Feier des glückverheißenden Anlasses des Nirvanas seines ehrwürdigen Meisters Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama gekommen waren, vom nirvāṇa, der endgültigen Befreiung, von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra gehört hatte, stand er einen Moment wie vom Blitz getroffen da und sagte:
1. Prasarati Mithyātva-tamo garjantiku tīrthi-Kauśikā adaya;
Durbhikṣa-damara-vairadi-rākṣasāh prasara-méṣyantti.
Von nun an wird sich die Dunkelheit von mithyātva, dem falschen Glauben, ausbreiten; Ketzer wie Kauśika[1] und andere werden laut brüllen, und böse Geister in Form von Hungersnot, Tumult, Feindseligkeit usw. werden ausbrechen.
2. Rāhugrasta-niśākaramiva gaganam, dīpahīnamiva bhavanam;
Bharatamidam gataśobham tvayā vinā adya prabho! jajné.
O Herr! Ich betrachte das Bharatakṣétra ohne dich jetzt als bar jeder Pracht, wie ein Himmel, in dem der Mond von Rāhu (Mondfinsternis) eingenommen wurde, oder wie ein Palast ohne Lampe.
3. Kasyāmhripīṭhé praṇatah padārthān punah punah praśnapadi karomi?
Kam vā bhadantéti vadāmi, ko vā mām-Gautamétyāptagirā atha vaktā?
Werde ich mich sanft vor wessen lotusähnlichen Füßen verneigen und immer wieder eine Reihe von Fragen stellen? Wen werde ich als Bhadanta, Bhadanté kalyāṇino bhavanti bhadantāh (einen äußerst gnädigen Mönch) ansprechen? Wer wird mich von nun an mit einer für vertrauenswürdige Personen angemessenen Rede Gautama nennen?
Ha! Ha! Ha![2] Vīra! Kim kritam? Yadīdraś’vasarè aham dūrīkrītah, Kim māṇḍakam mandayityā bālavattavāncalé alagiṣyam? Kim Kévalabhāgamamārgayishyam? Kim Muktau saṅkīrṇam abhavisyat? Kim vā tava bhāro, bavsyad yadévam mām vimucya gatah.
‚Weh! Weh! Weh! Oh Vīra! Was ist geschehen? Dass ich bei einer solchen Gelegenheit in die Ferne gebracht wurde? Soll ich mich, einen Kreis bildend, wie ein Kind an den Saum deines Tuches klammern? Soll ich um einen Anteil an kévala jñāna bitten? Wird es in mukti (dem Ort der endgültigen Befreiung) zu Überfüllung kommen? Oder werde ich dir zur Last fallen, weil du weggegangen bist und mich so zurückgelassen hast?‘
Während er so klagte, sagte Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama mit dem Wort Vīra! Vīra!, das sich an seinen Mund klammerte: „Ich weiß. Wer frei von weltlichen Wünschen ist, ist ohne Zuneigung. Der Fehler liegt bei mir, dass ich es nicht durch Heiliges Wissen erkannt habe. Pfui über solch einseitige Zuneigung! Jetzt bin ich allein und habe genug Zuneigung. Ich habe überhaupt keine, die mir gehört.“ Während er so völlig in Meditation vertieft und geistig ausgeglichen war, erlangte Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama kévalam, vollkommenes Wissen.
Es heißt:
1. Ukkha-magga-pavaṇṇāṇam siṇého vajjasinkhalā;
Vīrè jīvantaé jāo Goamo jam na Kévalī.
Für Personen, die mukkha magga (oder mokṣamārgaḥ, den Pfad der endgültigen Befreiung) erlangen möchten, ist Zuneigung eine Fessel aus Diamant. Denn solange Vīra Parmātmā lebte, konnte Gautama kein kévalin werden.
Am Morgen feierten Indra und andere das Fest des glückverheißenden Anlasses des Erwerbs vollkommenen Wissens. Hier sagt ein Dichter:
1. Ahamkāro api bodhāya, rāgo api guru bhaktayé;
Vishādah Kévalāyābhūt, chitram Śrī Gautama prabhoh.
Die Selbstgefälligkeit von Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama (gezeigt in dem Moment, als er die Erwähnung eines anderen sarvajña, Allwissenden, hörte) führte zum Erwerb des richtigen Wissens; seine Zuneigung (zu Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra) führte zu treuer Hingabe an seinen Meister, und seine Verzweiflung (als er das nirvāṇa, die endgültige Befreiung, von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra hörte) trug Früchte in Form von kévala jñāna (vollkommenem Wissen). Alles, was mit Gaṇadhara Bhagavān Śrī Gautama Prabhu zu tun hat, ist wunderbar.
Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama entsagte der Welt und nahm im Alter von fünfzig Jahren zusammen mit einer Gruppe von fünfhundert Schülern Dīkṣā an, die Aufnahme in den Orden der Jain-Mönche. Er war der wichtigste Gaṇadhara von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra. Er war sieben Handbreit groß. Die Farbe seines Körpers war goldgelb. Er war ein Brahmane. Er war sehr bewandert in den verschiedenen Wissenszweigen, die für einen Brahmane angemessen sind. Er hatte eine Reihe von labdhis, natürliche Errungenschaften. Unter dem Einfluss von bīja-buddhi labdhit, ko ṭa-buddhi labdhi und padānusāriṇilabdhi[3] konnte sich Gaṇadhara Bhagavān Indrabhūti Gautama die verschiedenen Schriften der Jains leicht aneignen. Er fastete an jedem zweiten Tag und aß zum Frühstück nur sehr dürftige Nahrung.
Gaṇadhara Bhagavān Indrabhūti Gautama lebte dreißig Jahre lang mit Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra und zog zusammen mit seinem ehrwürdigen Meister von Ort zu Ort. Nach dem nirvāṇa von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra und nachdem er im Alter von achtzig Jahren kévala jñāna (vollkommenes Wissen) erlangt hatte, zog er von Dorf zu Dorf und unterrichtete zahlreiche fromme Menschen in der Religion.
Gaṇadhara Bhagavān Indrabhūti Gautama erwarb kévala jñāna im letzten Teil (der Morgendämmerung) der Nacht von āśvin vad amāvāśya, der Nacht des divāli-Tages, während dieser Nacht, mitten in der Nacht, erlangte Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra nirvāṇa pada, den Zustand der endgültigen Emanzipation.
Zwölf Jahre nach dem Erwerb des vollkommenen Wissens kam Gaṇadhara Bhagavān Indrabhūti Gautama, während er von Dorf zu Dorf wanderte, nach Rājagṛha Nagari, der Stadt Rājagṛha, die von Millionen Göttern und Göttinnen bewundert und verehrt wird.
Gaṇadhara Bhagavān Indrabhūti Gautama wusste, dass sein Tod nahte, und blieb einen Monat ohne Essen und Trinken. Schließlich erlangte er im Alter von 92 Jahren mokṣa pada, den Zustand der endgültigen Befreiung.
Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama hegte Zweifel an der Existenz von Jīva, der Seele, ob sie existiert oder nicht. Diese Zweifel rührten von den verschiedenen widersprüchlichen śrutis in den Veden und deren falschen Erklärungen durch verschiedene gelehrte Weise her. Aus Angst, seinen Ruf als sarvajña, als Allwissender, zu verlieren, hatte er diese Zweifel nie vor anderen geäußert. Doch als er den Namen eines anderen sarvajña hörte, äußerte er den Wunsch, den anderen sarvajña sarvajña zu nennen, allerdings nur, wenn er den Zweifel enthüllt, den er lange gehegt hatte, sonst auf keinen Fall.
Als er sich jedoch Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra näherte, der im samavasaraṇa saß, mit dem Ziel, seinen Gegner in einer Diskussion zu besiegen, wurde er mit sehr süßen, nektarartigen Worten angesprochen, die ihn bei seinem Namen und seiner gotra nannten, und auch als Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra die Tatsache preisgab, dass er Zweifel an der Existenz der Seele hatte und dass diese durch verschiedene widersprüchliche Verse in den Veden verursacht wurden, war er sehr erfreut.
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra erläuterte dann ausführlich alle seine Zweifel über die Seele mit korrekten Erklärungen der Verse aus den Veden.[4]
Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama, der die korrektesten Erklärungen zu all seinen Zweifeln erhalten hatte, nahm dīkṣā mit seinen fünfhundert Schülern an.
Gaṇadhara Bhagavān Indrabhūti Gautama besaß solch außergewöhnliche göttliche Kräfte, dass alle jene glücklichen Personen, die bhagavati dīkṣa, die Aufnahme in den Orden der Jain-Mönche durch ihn, erhielten, früher oder später ausnahmslos mokṣa pada – den Zustand der endgültigen Befreiung – erlangten.
Der glückverheißende Name Gaṇadhara Bhagavān Indrabhūti Gautama wird zu Beginn jedes glückverheißenden Anlasses von allen arischen Rassen und frühmorgens von Millionen frommer Laien und Asketen in Erinnerung behalten.
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[1] Sanskrit: kauśika = Leidenschaft.
[2] Hā! Hā! Mit Anspielung auf das Hākāra Gesetz, das ohne oder ohne den Glauben an existierenden kevalin einsetzt. Für das Hākāra Gesetz, s. Saṃvara [Teil 455] Anmerkung 17.
[3] Für Einzelheiten zu diesen labdhis siehe Saṃvara [Teil 635], Anmerkung 11, Punkte 20-22.
[4] Für Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 606-611].
