Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 638]
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STHAVIRAVALĪ [33 von ]
SĀLA UND MAHĀ-SĀLA [2 von 2]
1. Jātaścaiko mritascaiko, éko dharmam karoti ca, Prāyam svarga-sukhé jīvah śvaohré gacchati kah samam.
Ein Mensch wird allein geboren, stirbt allein, vollbringt allein verdienstvolle Taten, und mit wem kommt er aller Wahrscheinlichkeit nach in die Hölle oder genießt das Glück der Svarga-Himmel?
2. Mūdhāh kurvanti yé me mé, vapuh putra-grihādikam:
Té pi tyaktvā naroagādé majjanti bhava sāgaré.
Körper, Nachkommen, Eigentum usw., die unwissende Personen als „mein“ betrachten, selbst wenn diese Dinge sie verlassen haben, ertrinken sie sie im unergründlichen Ozean des Lebens.
3. Anyo jīvo bhavédyatra déhāttatra grihādikam;
Kathamétan-madiyam tu manyaté tattvavid buddhah.
Der Weise, der das Wesen wahren Wissens kennt, denkt folgendermaßen: Wenn jīva (Seele) sich von déha (Körper) unterscheidet, wie kann dann Eigentum usw. madīyam „Mein“ sein?
4. Kutumba-dhana-dhānyādi sarvam duḥkha-samudbhavam;
Déham ca manyatè yah svam karma badhnāh ku-dhīh.
Haushalt, Reichtum, Getreide usw., alles ist die Quelle des Elends. Der böswillige Mensch, der den Körper als sein Eigen betrachtet, erwirbt schlechtes Karma.
5. Éko dharmamupārjanam ca vibudhaḥ kritvā svayam gacchati;
Svargam pāpamupārjya ghora-narakam duḥkhā-karam prāṇabhrut;
Éko duḥkha matīmasāramapi bho! tyaktvā ca muktyālayam,
Tasmāttvam bhaja tavato hi śaraṇam dharmmam tyajh svam griham.
Ein weiser Mann, der das Karma verdienstvoller Taten erworben hat, geht allein in den Himmel; Ein anderes Geschöpf, das das Karma böser Taten erworben hat, geht in das schreckliche naraka (Hölle), das die Mine des Elends ist. Nachdem einer die wertlose Fülle des Elends hinter sich gelassen hat, geht er nach muktyālayam – dem Ort der Erlösung. Suche daher zuerst den Schutz des Dharma und verlasse dein Haus.
Während sie über solche Ideen nachsannen und in göttliche Meditation vertieft waren, stiegen alle fünf in ihrer spirituellen Entwicklung immer höher auf, zerstörten verschiedene Karmas und erlangten kévala jñāna – vollkommenes Wissen.
Als sie alle in der Nähe des samavasaraṇa von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra in Campā Nagari ankamen, ging Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama dreimal von links nach rechts herum, und Sāla, Mahāsāla und die anderen taten dasselbe. Nachdem sie dem Tīrthaṅkara ihre Ehrerbietung erwiesen hatten, gingen die Fünf zur Versammlung der Kévalins.
In der Zwischenzeit sagte Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama zu ihnen:
„Seht her! verneige dich vor Paraméśvara – dem Höchsten Herrn.’
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra sagte:
‚O Gautama, sei nicht respektlos gegenüber Kévalins.’
Gautama Swāmi sagte:
„Welche Respektlosigkeit habe ich gegenüber Kévalins begangen?“
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra sagte:
„Diese Sāla, Mahā-Sāla und andere haben kévala jñāna (vollkommenes Wissen) erlangt. Stehe also auf, tadle dich selbst und bitte sie aufrichtig um Verzeihung, die durch deine eigenen Hände eingeweiht wurden und die bereits kévala jñāna erlangt haben.“
Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama sagte dann:
„Oh Ehrwürdiger Herr, ich bin bedauerlich, dass jeder, der von mir initiiert wird, kévala jñāna erlangt, ich aber nicht.“
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra sagte dann:
„Sei nicht enttäuscht; du wirst auch kévala jñāna haben. Wer die Bilder der vierundzwanzig Tīrthaṅkaras auf dem Aṣṭāpada-giri verehrt, erlangt den Reichtum von kévala jñāna, während ebendieser bhava (Existenz).“ [1]
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[1] Vgl. Saṃvara [Teil 299] Anmerkung 1i, und Saṃvara [Teil 453] Anmerkung 1. Siehe auch den folgenden Saṃvara [Teil 639].
