Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 636]
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STHAVIRAVALĪ [31 von ]
BAUER ASKET
Wenn wir wissen, welche Beziehung zwischen der Seele von Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama und der von Śramaṇa Bhagvān Mahāvīra während seines früheren Lebens bestand, werden wir eine Menge wichtigen Stoff zum Nachdenken haben. Denn wenn ein Mensch unter unerwarteten Umständen mit einem anderen Menschen in Kontakt kommt, ist es überraschend zu sehen, wie sie sich in späteren Leben unweigerlich begegnen.
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra schickte Indrabhūti Gautama zu einem Bauern, um ihn in Religion zu unterweisen. Der stets gehorsame Gaṇadhara ging sofort, nachdem er den Befehl des ehrwürdigen Asketen erhalten hatte, zu dem Bauern, predigte ihm seine Pflichten und weihte ihn in seinen Mönchsorden ein.
Als Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama bereit war, den frischgebackenen Bauern-Asketen zu Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra zu bringen, fragte der Bauern-Asket Indrabhūti Gautama: „Wohin bringst du mich jetzt?“ Indrabhūti Gautama antwortete: „Zu meinem Lehrer.“ Der Bauern-Asket sagte: „Hast du auch einen Lehrer? Du scheinst so ruhmreich zu sein, wie muss dann dein Lehrer sein? Lass uns nun weitergehen und schnell zu ihm gehen.“ Mit diesen Worten ging er mit Gaṇadhara Mahārāja weiter. Als sich der Bauern-Asket dem samavasaraṇa näherte, wo Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra predigte, war er überwältigt von der Schönheit des samavasaraṇa und von der Erhabenheit des Wohlstands des ehrwürdigen Asketen, dem Millionen Götter und Halbgötter respektvoll dienten, und er dachte bei sich: „Wie großartig muss der Lehrer meines Gurus sein, der solch göttliches Glück erfreut?“ Ich bin sehr glücklich, dass ich die Gelegenheit hatte, Ihn zu sehen.‘
Mit diesen edlen Gedanken im Kopf betrat der Bauer-Asket das samavasaraṇa, gelangte zu dessen Mittelteil, wo Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra predigte, und als er den Ehrwürdigen Heiligen erblickte, überkam ihn ein Gefühl der Feindseligkeit aus seinem früheren Leben gegenüber Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra, und er fragte Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama. „Wo ist dein Guru?“ Er antwortete: „Der Ehrwürdige Heilige, der in der Mitte sitzt, ist mein Guru und auch deiner.“
Der Bauer-Asket sagte dann: „Wenn er dein Guru ist, habe ich nichts mit dieser dīkṣā (Annahme der 5 grossen Gelübde) zu tun. Ich will deine dīkśā nicht. Meine Kunst der Kultivierung und meine Familie sind gut für mich.“ Mit diesen Worten ließ er das Asketengewand dort, ging fort und nahm seine Arbeit am Acker wieder auf.
Ganadhara Indrabhūti Gautama fragte dann: „Mein würdiger Herr! Ich bin wirklich erstaunt zu sehen, dass er deinem ehrwürdigen Selbst gegenüber, das die drei Welten erfreut, böse war. O Herr! Warum ließ er das von ihm angenommene cāritra Dharma – die Pflichten eines Asketen – fallen, sobald er dich sah?“
Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra sagte: „O Gautama! Die Seele des Löwen, den ich während meiner bhava (Existenz) als Tripriṣṭha Vāsudéva tötete, ist während dieses Lebens zum Bauern geworden. Du warst während dieser bhava mein Wagenlenker und hast den Mann, der vor Zorn brannte, zur Zeit des Todes mit süßen Worten besänftigt. Von da an wurde er mir gegenüber feindselig und dir gegenüber liebevoll, und deshalb schickte ich dich, um ihn in der Religion zu unterweisen.“
Informationen über die Beziehung der Seele von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra zur Seele von Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama während dazwischenliegender bhavas – von seiner Existenz als Wagenlenker von Tripriṣṭha Vāsudéva bis zu seiner Ernennung zum obersten Gaṇadhara von Śramaṇa Bhagavān und die verdienstvollen Taten, die er während seiner zukünftigen Leben vollbracht haben muss, um die erhabene Stellung eines Gaṇadhara zu einem Tirthaṅkara zu erlangen, sind nicht verfügbar.
Die Verbindung der Seele von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra mit der des Bauern begann während seines sechzehnten bhava.
Die Seele von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra wurde während seines sechzehnten bhava als Sohn namens Viśvabhūti von Königin Dhāriṇī des Kronprinzen Visākhābhūti von König Viśva-nandi von Rājagṛha geboren.
Als Muni Viśvabhūti, der cāritraDharma – die Pflichten eines Asketen – angenommen hatte und strenge Askese praktizierte, nach einem Monat ununterbrochenen Fastens auf einer Betteltour an dem Ort vorbeikam, wo sein Vetter Kumāra Viśakhā-nandi, der zu seiner Hochzeit nach Mathurā gereist war, mit seiner großen Zahl an Bediensteten und seinem Gefolge lagerte, wurde er von Viśākhānandi und seinen Bediensteten wegen seines ausgezehrten Körpers, der durch das ununterbrochene Fasten und die strenge Askese entstanden war, sehr verspottet und verhöhnt. Dann stürzte er, als er mit einer laufenden Kuh zusammenstieß, und dieses Ereignis legte den Grundstein für große Feindseligkeit zwischen den beiden Prinzen.
Zornig werdend über den Spott und die Hohngelächter von Muni Viśākhānandi und seinen Dienern, schwor Viśvabhhūti, Viśākhānandi zu töten. Viśvabhhūtis Seele wurde während des letzten achtzehnten bhava von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra zu Tripriṣṭha Vāsudéva, und Viśākhānandi wurde als der Löwe geboren, den Tripriṣṭha Vāsudèva tötete. Viśākhānandis Seele erniedrigte sich selbst beträchtlich durch grundlosen Spott und gemeine Hohngelächter. Es ist wichtig zu beachten, wie sich eine Seele in immer größerer Folge erniedrigt. Man kann sich nicht vorstellen, auf welch niedrige Ebene eine Seele in ihrer Abwärtsbewegung stehen bleibt, wenn sie einmal in den Genuss eines erniedrigten Zustands kommt und wie unvermeidlich sie die schrecklichen, bösen Folgen dieses erniedrigten Zustands erleidet. Wie verheerend können die bösen Folgen selbst eines kleinen Fehlers sein? Nachdem die Seele von Prinz Viśākhānandi elend durch eine Reihe zukünftiger Leben gewandert war, wurde sie als Bauer geboren. Wäre ihm nicht die Gnade von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra erwiesen worden, wäre die Dauer seiner Existenz in diesem samsāra nicht begrenzt gewesen. Es war auch die Gnade des ehrwürdigen Asketen, dass Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama den Bauern in seinen Orden der Asketen einführte. Der Bauer-Asket erlangte samyaktva – den richtigen Glauben – durch ausgezeichnete, verdienstvolle Ideen in seinem Geist auf seinem Weg, als er vom Gaṇadhara Mahārāja zum samavasaraṇa geführt wurde, und seine Existenz im samsāra wurde dadurch begrenzt. Dies ist ein Beispiel für die Barmherzigkeit von Śramaṇa Bhagavān Mahāvīra. Er hatte Mitleid mit dem Wohlergehen seines Feindes aufgrund seiner Liebe zu universeller Zuneigung für alle Lebewesen.
Obwohl Gaṇadhara Mahārāja Indrabhūti Gautama eine hohe Stufe der Spiritualität erreicht hatte, scheute er nie Mühe, eifrig strenge Entsagungen zu praktizieren. Er glaubte fest an die äußere und innere Buße als Mittel zur spirituellen Weiterentwicklung der Seele und besaß unerschütterlichen Glauben an diesen Glauben. Er fastete immer zwei Tage lang und nahm am dritten Tag nur sehr karge Kost zu sich, dennoch war sein Körper prall und majestätisch.
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