OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 599].

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ANTAKṚDDAŚĀ SŪTRA Sonderanhang [14 von 18]

12. CANDANĀBALĀ

In jedem Kapitel des 7. und 8. Abschnitts der Antakṛddaśā Sūtra wird Ārya Candanābalā erwähnt. Sie war das Oberhaupt der Organisation von 36.000 weiblichen Asketen des Ordens von Bhagavan Mahavir.

Die Zeit vor der Initiation in Candanābalās Leben ist eine sensationelle und ergreifende Geschichte schwerer Leiden. Der Name, den ihre Eltern ihr gaben, war Vasumati. Sie bekam den Namen Candanābalā, weil ihr Wesen so kühl war wie Sandelholz (candaṇa). Sandelholz wirkt immer beruhigend, egal ob es geschnitten, gemeißelt oder geschliffen wird. Ebenso wurde Candanābalā angesichts schwerer Leiden, Sorgen und Beleidigungen nie zornig und beschuldigte auch niemanden. Sie blieb immer kühl wie candaṇa. deshalb wurde der von ihren Tugenden inspirierte Name in der jainistischen Tradition populär.

Vasumati war die Tochter von König Dadhivāhana und Königin Dhāriṇī von Campā. Von Natur aus war sie sehr nüchtern und nachdenklich.

Das war eine Zeit, in der territoriale Ambitionen ihren Höhepunkt erreichten. Könige griffen sich gegenseitig ohne Sinn und Verstand an.

Śatānīka, der König von Kauśambī, griff Campā an, König Dadhivāhana floh. Die Soldaten von Kauśambī konnten ungehindert die Stadt Campā überfallen.

Ein Wagenlenker entführte Königin Dhāriṇī und Vasumatī. Er nahm sie in seinem Wagen mit, kam in einen Dschungel und hielt an einem verlassenen Ort. Als er sich Königin Dhāriṇī mit seinen perversen Gelüsten näherte, beging die Königin, um ihre Ehre zu retten, Selbstmord, indem sie ihre Zunge herausstreckte. Der Wagenlenker war sprachlos und enttäuscht. Er nahm Vasumatī als seine Adoptivtochter.

Mit Vasumatī kehrte er nach Kauśambī zurück. Als seine Frau Vasumatī sah, war sie voller Eifersucht und Zweifel. Sie fing Streit und Auseinandersetzungen im Haushalt an.

Der Wagenlenker sah sich gezwungen, etwas zu unternehmen und brachte Vasumatī zu der Kreuzung in Kauśambī, wo Sklaven versteigert wurden. Der Kaufmann Dhanāvaha kaufte Vasumatī und brachte sie nach Hause.

Dhanāvaha war ein religiöser Mann und hielt die zwölf śravaka-Gelübde ein. Aber seine Frau Mūlā war von Natur aus misstrauisch. Sie war voller Zweifel, dass der Kaufmann das schöne Mädchen zu seiner Frau machen würde und ihre eigene Lage dadurch miserabel würde. Sie beschloss, das Mädchen irgendwie loszuwerden. Sie wartete sehnsüchtig auf eine Gelegenheit und bald bekam sie eine.

Der Kaufmann Dhanāvaha ging in die umliegenden Dörfer, um dort etwas zu erledigen. Er sagte Mūlā, dass er in drei Tagen zurückkommen würde.

Mūlā bekam die Gelegenheit. Sie gab allen Hausangestellten Urlaub und schickte sie fort. Als sie allein waren, rasierte Mūlā Vasumatīs Kopf, tauschte ihr schönes Kleid gegen zerfetzte Kleidung aus, fesselte ihre Hände und Füße, sperrte sie in einen Keller, schloss das Haus ab und ging mit den Schlüsseln zu ihren Eltern.

Als Dhanāvaha am dritten Tag nach Hause kam, war er überrascht, das Haus verschlossen vorzufinden. Irgendwie bekam er die Schlüssel von Mūlā. Als er Vasumatī nicht fand, rief er ihren Namen. Da hörte er Candanās schwache Stimme. Dhanva holte sie aus dem Keller. Als Dhanāvaha ihren bemitleidenswerten Zustand sah, begann er zu weinen. Er nahm ein wenig getrocknete Hülsenfruchtkleie, die für Kühe gedacht war, in einen Korb und gab sie Candana zu essen. Er selbst holte einen Schmied, um die Fesseln zu durchtrennen.

Seit drei Tagen war Candanā hungrig und durstig. Sie saß mit dem Korb voller Hülsenfruchtkleie auf der Schwelle des Hauses und dachte: „Wenn irgendein distanzierter Asket oder Weiser oder śramaṇa kommt, werde ich ihm diese Hülsenfruchtkleie als Almosen geben und mich geehrt fühlen.“

Etwa zu dieser Zeit fasste Bhagavan Mahavir einen fast unmöglichen Entschluss:

Ich werde Almosen nur von folgenden Personen annehmen:

(1) einer Prinzessin,

(2) die verkauft wurde und

(3) einen rasierten Kopf hat,

(4) die mit Handschellen gefesselt und

(5) mit Fussfesseln gefesselt ist,

(6) seit drei Tagen Hunger hat,

(7) Wunden am Kopf hat und

(8) Tränen in den Augen,

(9) es ist schon zwei Viertel des Tages vorbei,

(10) –(11) eines ihrer Beine ist außerhalb der Schwelle und das andere ist drinnen,

(12) sie hat einen Korb in den Händen mit

(13) abgestandener Hülsenfruchtkleie darin –

sonst werde ich sechs Monate fasten.

Bhagavan zog durch Kauśambī, um Almosen zu erbitten, aber da sein 13-Punkte-Entschluss[1] nicht erfüllt wurde, kehrte er jeden Tag ohne Almosen zurück. 5 Monate und 25 Tage vergingen.

Endlich wurden die Bedingungen erfüllt durch Candanābalā und Bhagavan nahmen Almosen an. Der Himmel war erfüllt von göttlichem Beifall: Große Almosen … Die Götter ließen fünf göttliche Dinge und 125 Millionen Goldmünzen regnen. Der Hof des Dhanāvaha-Händlers war mit Goldmünzen gefüllt.

Die Fesseln von Cananābalā wurden zerbrochen und ihr Haar wuchs wieder. Ihre Schönheit nahm um ein Vielfaches zu.

Als der Dhanāvaha-Händler dieses Wunder sah, war er voller Freude und Mūlā war sprachlos.

Die Stadtbewohner tanzten vor Freude. Als sie erfuhren, dass Bhagavan sein Fasten brach, lobten alle Candanābalā.

Als König Śatānīka die wahre Identität von Candanābalā erfuhr, bereute er seine territorialen Ambitionen. Er beschloss, in Zukunft kein Königreich mehr anzugreifen.

Candanābalā führte ein enthaltsames und distanziertes Leben. Als sie später hörte, dass Bhagavan Mahavir Allwissenheit erlangt hatte und im Begriff war, eine religiöse Stätte zu errichten, ging sie zu seinem samavasaraṇa und wurde eingeweiht.

Sie war die erste asketische Schülerin von Bhagavan Mahavir und das Oberhaupt einer Organisation von 36.000 weiblichen Asketen. Sie erlangte kevala-jñāna und wurde befreit.

Hier endet der Abschnitt mit einer kurzen Skizze zu Candanābalā.

Hier endet das Kapitel mit kurzen Skizzen zu 12 berühmten Persönlichkeiten, die in der ausführlichen Einführung der illustrierten Antakṛddaśā Sūtra erwähnt werden.

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[1] Mahāvīra legte dieses Gelübde im Geheimen ab. Somit ist es noch komplizierter, diese schnelle Pause zu bekommen und muss zu einer zusätzlichen Bedingung des Beschlusses gezählt werden, ebenso wie kulmāṣa halb gekocht werden muss, was als eine Bedingung an sich gezählt werden kann, was Mahāvīras Gelübde zu einem 15-Punkte-Gelübde macht (vgl. Samvara [Teil 433] Anmerkung 1. Die ganze Geschichte mit dem abhigraha (speziellen Gelübde) ist ausführlich erzählt in Saṃvara [Teil 433-434] als Auszug aus der Mahāvīracaritra, s. Hemachandracharyas Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra, Helen Johnsons Übersetzung (Deutsch AΩ), Bd. VI, Seite 114 ff. Abhigrahas sind spezielle von Sādhus genommene Gelübde entsprechend ihren besonderen Vorstellungen. Siehe auch Seite 104, Anm. [126], Seite 112 und I, und Seite 72, Anm. [102] im gleichen Band Hemachandracharyas Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra, Helen Johnsons Übersetzung (Deutsch AΩ), Bd. VI.