OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 593].

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ANTAKṚDDAŚĀ SŪTRA Sonderanhang [8 von 18]

6. ATIMUKTA KUMAR SHRAMAN

(Der jüngere Bruder von Kaṃsa (König von Mathurā; Buntmetall- oder Kupfergefäss) und Sohn von Ugrasena)

Atimukta[1] Kumāra wird in (Kapitel 8) Maxim 12 des 3. Abschnitts und Kapitel 15 Maxim 33 ff. des 6. Abschnitts der Antakṛddaśā Sūtra erwähnt.

Der Kontext ist, dass sie verwirrt ist, als sechs Asketen dreimal paarweise zu Devakīs Palast gehen und feststellen, dass sie gleich alt sind und gleich aussehen. Die Asketen informieren sie, dass sie sechs Brüder und Söhne von Sulasā sind, der Frau von Nāga Gathapati aus Bhaddilapura.

Diese Information trägt zu ihrer Verwirrung bei. Sie erinnert sich an einen Vorfall aus ihrer Kindheit – „Als ich in Polasapura war, hatte Atimukta Kumāra Shraman vorhergesagt: O Devakī, du wirst acht Söhne zur Welt bringen, die so schön sein werden wie Nālakuber und fast gleich in Hautfarbe, Aussehen und Alter sein werden. In diesem Bharata-Gebiet wird keine andere Mutter solche Söhne zur Welt bringen.“

Der Asket Atimukta Kumāra Śramaṇa, der Devakī so vorhersagte, war der Sohn von König Ugrasena und der jüngere Bruder von Kaṃsa.

Als Kaṃsa mit Vasudevas Hilfe den Thron von Mathura bestieg, herrschte sein Vater Ugrasena über das Königreich. Inspiriert von der Feindseligkeit seiner früheren Geburt sperrte Kaṃsa seinen eigenen Vater ein und übernahm die Herrschaft über Mathura. Kamsas grausame Haltung und seine lasziven Aktivitäten vergifteten die Atmosphäre des Palastes. Wein und Fleisch und andere nicht-Ārya-Aktivitäten[2] waren an der Tagesordnung.

Atimukta Kumāra, der jüngere Bruder von Kaṃsa, hatte seit seiner Kindheit spirituelle Neigungen. Er war ein frommer Gläubiger. Er hatte eine Abneigung gegen die böse Atmosphäre des Palastes. Er wurde von einem Jain Śramaṇa in den asketischen Orden eingeweiht und begann ein Wanderleben, bei dem er seine Seele durch Studium, Meditation, Enthaltsamkeit und Disziplin reinigte.

Durch seine strenge Askese erlangte er viele besondere Mächte.

Dies ist der Atimukta Kumāra Śramaṇa, der im dritten Abschnitt des Antakṛddaśā Sūtra erwähnt wird.

Ein weiteres Ereignis aus seinem Leben ist in Triṣaṣṭi Śalākā Puruṣa Caritra zu finden. Auch dieses Ereignis ist mit Devakīs Leben verbunden.[3]

Kaṃsa feierte die Hochzeit von Vasudeva und Devakī mit großem Pomp. Jeder feiert nach seinen Interessen und Vorlieben. Kaṃsa und seine Frau Jīvayaśa tranken beide Alkohol und Fleisch, daher wimmelte es während der Feierlichkeiten im Palast von nicht-vegetarischen Gerichten und Weinen.

Zu dieser Zeit kam der Asket Atimukta Kumāra Shraman zum Palast, um Almosen zu erbitten. Als er die böse Atmosphäre im Palast sah, drehte er sich um und ging zurück. Der betrunkene Jīvayaśa sah ihn und versperrte ihm den Weg. Sie sagte:

„O Devar (jüngerer Bruder deines Mannes), bei dieser Gelegenheit solltest du auch trinken, dich betrinken und Spaß daran haben, mit mir herumzuspielen.“

Der Asket versuchte sie mit aller Kraft zu überreden, ihm nicht den Weg zu versperren und ihn gehen zu lassen. Aber Jīvayaśa wich nicht von der Tür. Schließlich sagte der Asket unabsichtlich:

„Jivayasha! Der siebte Sohn derselben Devakī, bei deren Hochzeitsfeier du dich betrunken hast, wird deinen Mann töten.“

Diese Worte des Asketen brachten Jīvayaśa zur Besinnung. Sie verließ das Tor und der Asket verließ die böse Umgebung des Palastes.

Folglich sperrte Kaṃsa seinen Wohltäter Vasudev und Devakī listig ein [Anmerkung 1].[4]

Dieser Atimukta Kumāra Śramaṇa war ein Zeitgenosse von Bhagavan Ariṣṭanemi.

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[1] Sanskṛit: atimukta = vollkommen befreit; ziemlich frei von sinnlichem oder weltlichem Verlangen; Samenlos, unfruchtbar; "Perlen an Weissheit übertreffend";  

[2] Demzufolge sind alle 25 ½ Arischen Länder frei von menschlichen Fleischessern und Weintrinkern, nebst noch weiteren hier nicht aufgeführten Zuschreibungen. Für die 25 ½ Arischen Länder siehe Saṃvara [Teil 475] Anmerkung 5. AΩ

[3] S. Hemachandracharyas Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra Helen Johnsons Übersetzung (Deutsch AΩ), Bd. V, S. 44, 157-158, 173-174, 177, 181, 187-189, 281. 

[4] Die Passage „Vorfall zwischen Jīvayaśas und Atimukta“ lautet wörtlich wie folgt:

Kaṅsas jüngerer Bruder Atimukta, der das Gelübde bereits abgelegt hatte* [Vorfall am Ende der Anmerkung], kam, sein Körper vom Fasten abgemagert, zu Kaṅsas Haus, um sein Fasten zu brechen. Dann sagte Jīvayaśas, Kaṅsas Frau, die unter dem Einfluss von Wein stand: „Es ist gut, dass du an diesem Festtag gekommen bist, Schwager. Tanze, singe mit mir.“ Mit solchen Worten wurde der Muni von ihr gequält, indem er sich viele Male an seinen Hals klammerte, als wäre er ein Hausherr. Er, allwissend, verkündete ihr: „Das siebte Kind der Person, für die dieses Fest gefeiert wird, wird der Mörder deines Mannes und Vaters sein.“

Als Jīvayaśas diese Rede hörte, die wie ein Donnerschlag klang, wurde sie vor Angst sehr bald nüchtern und ließ den Muni frei. Sie ging zu Kaṅsa und erzählte es ihm, und Kaṅsa dachte nach: „Ein Donnerschlag mag irren, aber nicht die Rede des Muni. Bevor es jemand weiß, werde ich selbst Ānakadundubhi um die sieben zukünftigen Kinder von Devakī bitten. Wenn mein Freund, der gefragt wird, Devakīs Kinder nicht geben will, werde ich etwas anderes versuchen, damit ich Frieden habe.“

Er schmiedete einen solchen Plan, täuschte einen Rausch vor, obwohl er nüchtern war, und ging zu Vasudevas Haus, die Hände sogar aus der Ferne flehend gefaltet. Daśārha stand auf, um ihn zu treffen, empfing ihn höflich, streichelte ihn mit der Hand und sagte hastig: „Du bist mein Freund, lieb wie das Leben. Du scheinst etwas sagen zu wollen. Sag es. Ich werde tun, was immer du sagst.“

Kaṅsa sagte mit gefalteten Händen: „Freund, am Anfang hast du mich zufriedengestellt, indem du Jarāsandha dazu gebracht hast, mir Jīvayaśas zu geben. Jetzt solltest du mir Devakīs sieben Kinder geben, sobald sie geboren sind.“ Vasudeva versprach aufrichtig, dass es so sein sollte. Devakī, die die Fakten nicht kannte, sagte ebenfalls: „Lass es so sein. Es gibt keinen Unterschied zwischen Vasudevas Kindern und deinen Kindern. Denn unsere Verbindung wurde von dir allein arrangiert, wie vom Schöpfer. Warum bist du jetzt anders, wie jemand ohne Autorität, Kaṅsa?“

Daśārha sagte: „Schöne Frau, genug geredet. Sieben deiner Kinder müssen Kaṅsa gegeben werden, sobald sie geboren sind.“ Kaṅsa sagte: „Das ist ein Gefallen für mich“, und tat so, als sei er betrunken. Nachdem er mit Deśārha Wein getrunken hatte, ging er nach Hause. Danach hörte Ānakadundubhi die Geschichte des Muni und war ehrlich gesagt betrübt bei dem Gedanken: „Ich wurde von Kaṅsa ausgetrickst.“

Austausch von Kindern

Nun gab es in Bhaddilapura einen reichen Sheth namens Nāga und seine Frau Sulasā. Beide waren fortgeschrittene Laienschüler. In Sulasās Kindheit sagte der fliegende Weise Atimukta: „Dieses Mädchen wird totgeborene Kinder gebären.“ Naigameṣin, Haris Gott (der General von Śakras Infanterie), wurde von ihr mit Reue angebetet und war erfreut, als er nach Söhnen gefragt wurde, und sagte, da er es durch Hellsehen wusste: „Ich werde dir, deren Kinder totgeboren werden, Devakīs Kinder überbringen, die Kaṅsa verlangt hat, um sie durch Übertragung der Kinder zu töten, fromme Frau.“

Durch seine eigene Kraft bereitete er Devakī und Sulasā gleichzeitig auf die Empfängnis vor, und sie wurden gleichzeitig schwanger. Sie gebar gleichzeitig, und der Gott übergab Sulasā das tote Kind und gab Devakīs Kind Sulasā. So tauschte der Gott sechs ihrer Kinder aus. Kaṅsa ließ die totgeborenen Kinder gründlich auf einem Mühlstein zermalmen. Devakīs Kinder wuchsen, wie Sulasās eigene Kinder, glücklich als ihre Säuglinge in ihrem Haus auf. Sie hießen

1. Anīkayaśas,

2. Anantasena (Sanskrit: ananta = Unendlichkeit, ewig, endlos; sena = von einem anderen abhängig, einen Meister oder Herrn habend, Körper),

3. Ajitasenaka (Sanskrit: ajita = unwiderstehlich, unbesiegt, Begleiter von Suvidhi, unübertroffen usw.; senaka = ein anderer Name von Śreṇika, Name von Śreṇikas Spielkameraden im früheren Leben, als er Sumaṇgala, Sohn von König Jitaśatru, war),

4. Nihatāri,

5. Devayaśas (Sanskrit: devayaśas = göttliche Herrlichkeit) und

6. Śatrusena (Sanskrit: śatru = Feind, Widersacher, Rivale; sena = von einem anderen abhängig, einen Meister oder Herrn habend, Körper).

… die Geschichte geht weiter mit der Geburt des siebten, Śrī Kṛṣṇa, wobei seine Geschichte und die Fortsetzung der obigen und der achten Geburt miteinander verwoben sind. Dort wird Atimukta nur im späteren Teil der Geschichte wiedergegeben, einmal als Allwissender, der Nirvāṇa erreichte, einmal als Erinnerung an seine Wahrsagerei, als sie in Bezug auf den getöteten Kaṅsa wahr wurde, einmal als Vorbote der Geburt eines Sohnes für Rukminī und an zwei anderen Stellen der Geschichte von Śrī Kṛṣṇa.

*Atimukta wurde aus Kummer um seinen Vater Bettler, als sein Vater Ugrasena mit Kaṅsa zu Ardhacakrin Jarāsandha ging, Siṅharatha (Siṁharatnā) auslieferte und die Stärke von Kaṅsa beschrieb. Jarāsandha gab seine Tochter Jīvayaśas an Kaṅsa und die Stadt Mathurā, die er aus Wut auf seinen Vater forderte. Mit einer von Jarāsandha gestellten Armee zog Kaṅsa nach Mathurā, nahm seinen Vater Ugrasena grausam gefangen und warf ihn in einen Käfig.