OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 586]

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DAŚĀŚRUTASKANDH

ZEHNTE DAŚA: NIDĀNA [3 von 4]

10. NIDĀNA EINER NONNE, UM EIN MANN ZU WERDEN[1]

NIDĀNA DES SEX MIT GÖTTINNEN ANDERER

11. „O ihr gesegneten Śramaṇas! Ich habe Dharma verkündet. Dies allein ist wahr, da es das Wort von Nirgrantha ist. Seine Ausübung kann alle Leiden beenden.“

Ein Mönch oder eine Nonne übt sich in der Ausübung des von den Tīrthaṅkaras verkündeten Kodex der Spiritualität und der spirituellen Zurückhaltung. Später löst er oder sie sich völlig von den sinnlichen und sexuellen Freuden eines Menschen und denkt: „Die sinnlichen Freuden sind vergänglich. Sie sind momentan. Sie sind nicht von Dauer. Sie werden wahrscheinlich verunreinigen und enden. Ihre Quelle ist der physische Körper, der Schmutz, Urin, Nasendreck, Schleim, Schweiß und Blut enthält. Sein Atem enthält auch einen schlechten Geruch. Er hat Öffnungen für schmutzige Substanzen. Er wird sicherlich früher oder später entsorgt.

Diejenigen, die als himmlische Wesen im Himmel leben, überwältigen die Göttinnen anderer himmlischer Wesen und genießen sexuelle Freuden mit ihnen. Sie erschaffen Göttinnen durch ihren eigenen flüssigen Körper und genießen sinnliche Freuden mit ihnen. Sie genießen auch Sex mit ihren eigenen Göttinnen.

Falls meine asketischen Praktiken, Entsagungen und mein Zölibatsleben irgendeine gute Belohnung erhalten, sollte ich mein nächstes Leben damit verbringen, sinnliche Freuden des Himmels zu genießen. Ich glaube, dass es für mich äußerst nützlich sein wird.“

O ihr gesegneten Śramaṇas! Ein solcher Mönch oder eine solche Nonne wird nach ‚nidāna‘ als himmlisches Wesen im Himmel geboren, nachdem er die gegenwärtige Lebensspanne vollendet hat. Er besitzt dort großen Reichtum. Er verbringt sein Leben damit, freundliche Freuden und Genüsse zu genießen: (1) Dieser Deva genießt sexuelle Freuden mit Göttinnen anderer Devas. (2) Er genießt sexuelle Freuden mit Göttinnen, die er durch seinen eigenen flüssigen Körper erschaffen hat. (3) Er genießt den Sex mit den Göttinnen, die ihm gehören.

Nachdem er sein Leben im Himmel vollendet hat, wird das besagte himmlische Wesen als männliches Kind in die Familie Ugra und dergleichen in dieser Welt geboren. Er ist mit allen möglichen weltlichen Genüssen und Freuden gesegnet. Wenn er einen Diener ruft, erscheinen vier oder fünf Diener und Mägde vor ihm und fragen: „Oh Gesegneter! Was sollen wir tun? Was magst du? Was sind die Dinge, die du am liebsten magst und so weiter.“

[Frage] Hält ein Śramaṇa, der in Askese und asketischen Praktiken vollkommen erfahren ist, einer solchen Person, die weltlichen Reichtum und Größe besitzt, eine spirituelle Abhandlung über das von Tīrthaṅkara verbreitete Dharma?

[Antwort] Ja, das tut er.

[Frage] Hört er dem Dharma zu?

[Antwort] Ja, das tut er.

[Frage] Hat er Vertrauen, Glauben, ein starkes Verlangen nach dem von Kevalīs verbreiteten Dharma?

[Antwort] Nein, das ist nicht möglich, da er aufgrund von nidāna in früheren Lebensspannen nicht in der Lage ist, den richtigen Glauben an das von den Kevalīs verbreitete Dharma zu haben.

Er hat ein starkes Verlangen nach sinnlichen und sexuellen Freuden und Genüssen. Er stirbt in einem solchen Zustand und wird als höllisches Wesen der dunklen Kategorie in den Höllen im Süden wiedergeboren. Und in Zukunft ist es für ihn äußerst schwierig, den richtigen Glauben oder die richtige Wahrnehmung zu erlangen.

„O die gesegneten Śramaṇas! Es ist das gefährliche Ergebnis des Dorns von nidāna, dass er keinen Glauben, kein starkes Verlangen und keine Neugier für das von den Allwissenden verbreitete Dharma hat.“

NIDĀNA DES SEX MIT DEN EIGENEN GÖTTINNEN

12. „O die Gesegneten! Ich habe dieses Dharma verbreitet. Er geht in asketischer Zurückhaltung weiter. Er löst sich von den sinnlichen Freuden der Menschen. Er denkt: „Sinnliche Freuden und sexuelle Genüsse von Menschen sind schlecht und des Ausgestoßenen würdig.“

„Die Devas (himmlischen Wesen) im Himmel genießen keine sinnlichen Freuden mit Göttinnen anderer Götter. Sie haben solche Freuden nur mit ihren eigenen Göttinnen und mit denen, die sie mit ihrem flüssigen Körper erschaffen haben.“

„Falls es irgendeine gute Belohnung für meine Entsagungen, asketischen Zurückhaltungen oder die Einhaltung des Zölibats in vorgeschriebener Weise gibt, soll es gut sein, wenn ich meine nächste Lebensspanne damit verbringe, sinnliche, einzigartige Freuden der Art zu genießen, wie sie die Devas genießen.“

O gesegnete Śramaṇas! Ein solcher Mönch oder eine solche Nonne, was auch immer der Fall sein mag, wird nach der gegenwärtigen Lebensspanne unter seinem ‚nidāna‘ als himmlisches Wesen (Deva) geboren. Er ist ein himmlisches Wesen von großem Reichtum und genießt die Freuden und sinnlichen Genüsse eines himmlischen Wesens.

Dieser Deva genießt sinnliche und sexuelle Freuden und Genüsse mit seinen eigenen Göttinnen und den Göttinnen, die er mit seinem eigenen flüssigen Körper erschaffen hat, aber er hat keine derartigen Genüsse mit den Göttinnen anderer Devas.

Nachdem er seine Lebensspanne im Himmel vollendet hat, wird dieser Deva als Mensch in einer sehr angesehenen Familie geboren. Er genießt sinnliche Freuden verschiedener Art. Immer wenn er einen Diener oder eine Dienerin ruft, erscheinen vier oder fünf Diener vor ihm und fragen: „Ehrwürdiger Herr! Sagen Sie uns bitte, was wir für Sie tun sollen? Welche Substanz mögen Sie?“

[Frage] Predigen die Śramaṇas dieser angesehenen Person, die in weltliche Genüsse vertieft ist, das Dharma, das der Allwissende beide Male verbreitet hat?

[Antwort] Ja, das tun sie.

[Frage] Hört er ihnen zu?

[Antwort] Ja, das tut er.

[Frage] Hat er Vertrauen, Überzeugung, Zuneigung und Begeisterung für das Dharma, das er gehört hat?

[Antwort] Nein. Das ist nicht möglich. Aber er hat ein starkes Verlangen nach anderen Philosophen und ihren Traditionen.

Er akzeptiert andere Philosophien und verhält sich entsprechend. Es gibt zum Beispiel Asketen, die sich einer Askese unterziehen und in Hütten (parnkuties) im Dschungel leben, in strohgedeckten Hütten in der Nähe des Dorfes, und tantriks, die für den einfachen Mann unsichtbar sind.[2] Sie kennen keine Hemmungen. Sie haben Gewalt gegenüber unbeweglichen und beweglichen Lebewesen mit zwei bis fünf Sinnen nicht vermieden. Sie verwenden eine Sprache, die eine Mischung aus Wahrheit und Lüge ist. Sie sagen: „Töte (oder schlage) mich nicht. Töte (oder schlage) die anderen. Befehle mir nichts. Befehle anderen. Belästige mich nicht. Belästige andere. Fange mich nicht. Fange andere. Terrorisiere mich nicht. Terrorisiere andere.“

In ähnlicher Weise bleiben sie tief an sinnlichen Freuden und sexuellen Genüssen im Zusammenhang mit der Frau hängen. Am Ende werden sie, nachdem sie ihren gegenwärtigen physischen Körper abgelegt haben, im Land der Asuras in der Gegend von Kilvishik (Elend) wiedergeboren.

Nachdem sie diesen Körper abgelegt haben (nach Ablauf der zugewiesenen Lebensspanne), werden sie als stumme Tiere wie Schafe oder Ziegen unter Menschen wiedergeboren.

O gesegnete Shramans! Dies ist das sündige Ergebnis dieses „nidāna“, dass er nicht einmal die Fähigkeit hat, Glauben, Affinität oder Neigung zum Dharma zu haben, das von Allwissenden verkündet wird.

NIDĀNA NORMALER WELTLICHER GENÜSSE VON NIRGRANTHAS UND NIRGRANTHĪS

13. O gesegnete Shramans! Ich habe dieses Dharma dargelegt. Es ist einzigartig. Der Mönch sollte sich mit aller Anstrengung den Beschränkungen gemäß diesem Dharma widmen und sich von allen sinnlichen Genüssen und sexuellen Freuden der Menschen lösen. Er sollte nachdenken:

„Die Sinnesfreuden und sexuellen Genüsse der Menschen sind vergänglich und es wert, aufgegeben zu werden. Die himmlischen Wesen im Himmel haben keinen Sex mit den Göttinnen anderer Götter oder den Göttinnen, die sie durch ihren eigenen flüssigen Körper erschaffen haben. Sie haben nur mit ihren eigenen Göttinnen sinnliche Genüsse.“

„Falls es irgendeine große Belohnung für die von mir gemäß dem vorgeschriebenen Kodex praktizierten Enthaltsamkeiten, Beschränkungen und Enthaltsamkeit gibt, sollte ich meine nächste Lebensspanne damit verbringen, himmlische Freuden zu genießen. Es wird mir äußerst nützlich sein.“

O gesegnete Śramaṇas! Somit wird jeder Nirgrantha, der ein ‚nidāna‘ gemacht hat, im Himmel (als) himmlisches Wesen geboren. Er ist dort ein Deva von großer Erhabenheit und genießt die himmlischen Freuden. Somit verbringt er seine Lebensspanne dort.

Nachdem er seine Lebensspanne als Deva vollendet hat, wird er als Mann in einer sehr reichen und angesehenen Familie geboren. Wenn er einen Diener oder eine Dienerin ruft, erscheinen vier oder fünf Diener vor ihm und fragen: „Ehrwürdiger Herr! Bitte sagen Sie uns, was wir tun sollen? Was möchten Sie?“

[Frage] Predigen die Śramaṇas, die sich in Askese und Zurückhaltung üben, Dharma (Spiritualität) einer Person, die wohlhabend ist, alle möglichen Annehmlichkeiten genießt und an sinnlichen Freuden und sexuellen Genüssen hängt?

[Antwort] Ja, das tun sie.

[Frage] Hört er auf Spiritualität?

[Antwort] Ja, das tut er.

[Frage] Hat er Vertrauen, Zuneigung und Begeisterung für Dharma, das von Allwissenden verbreitet wird?

[Antwort] Ja, das hat er.

[Frage] Kann er kleinere Gelübde und zusätzliche Gelübde der Haushälter, andere vorgeschriebene Zurückhaltung und pauṣadhopavas (ganztägiges Fasten ohne Wasser) praktizieren?

[Antwort] Nein, das ist nicht möglich. Er ist nur ein Darshan Shravak – ein Shravak mit richtiger Wahrnehmung.

Er kennt die wahre Natur von Lebewesen und Nicht-Lebewesen. Er hat tiefes Vertrauen in Dharma bis ins Innerste seines Herzens. Er glaubt: „Nur das Wort Nirgrantha ist im Leben erstrebenswert. Nur das führt zur Befreiung. Alles andere ist nutzlos.“

Er übt auf diese Weise das Verhalten eines Haushälters wie vorgeschrieben aus und wird, indem er auf diese Weise reflektiert, schließlich als himmlisches Wesen im Himmel wiedergeboren.

O Gesegneter! Dies ist das sündige Ergebnis seines nidāna, dass er die Gelübde eines Haushälters, die Zurückhaltung und die pauṣadhopavas nicht richtig ausüben kann.

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[1] Für den Inhalt der Daśāśrutaskandha Sūtra, Daśa 10, Sutra 10 siehe Saṃvara [Teil 443].

[2] Für weitere Einzelheiten über tantriks siehe Autobiographie von Attmatattva Prabhu Das, Kapitel 3 und 4.