OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 584]

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DAŚĀŚRUTASKANDH

ZEHNTE DAŚA [1 von 4]

NIDĀNA

EINLEITUNG

Im zehnten Daśa wird nidāna beschrieben – die Aktivität, die die Belohnung für Entsagungen verringert. In einigen Texten trägt dieses Kapitel den Titel „Aayatithan Ajhayanam“. „Aayati“ bedeutet weltliche Welt oder Gefangenschaft des Karmas. Die Hauptursache für das Umherirren in der weltlichen Welt ist die Gefangenschaft des Karmas und die Hauptursache für diese Gefangenschaft ist weltliche Anhaftung oder falscher Glaube. Nidāna zerstört den richtigen Glauben. Es führt zu einem schlechten Daseinszustand. Es verstärkt das Umherirren in der weltlichen Welt.

Das Wort „nidāna“ bedeutet durchbohren oder schneiden. Eine Aktivität, die den richtigen Glauben, das richtige Wissen und das richtige Verhalten durchbohrt oder zerstört, wird „nidāna“ genannt.

Umgangssprachlich können wir sagen, dass „nidāna“ das Ausüben von Entsagungen und Beschränkungen ist. Eine Enthaltsamkeit, die eine große Belohnung einbringt, wenn sie für den Wunsch nach einer sehr geringen Belohnung verkauft wird, wird ‚nidāna‘ genannt. Dieses Kapitel beginnt mit einem seltsamen Ereignis, das sich im samavasaraṇa von Bhagavan Mahavir zutrug. Einmal kamen König Śreṇika und Königin Cellaṇā zum samavasaraṇa von Bhagavan Mahavir. Angesichts ihrer großen Freuden und ihres Glücks führten die Mönche und Nonnen unter dem Einfluss von Wahnvorstellungen (weltlicher Anhaftung) ‚nidāna‘ in ihrem Geist durch, damit sie (im nächsten Leben) ebenfalls solche Freuden erleben würden.

Bhagavan Mahavir sprach zu diesen Mönchen und Nonnen und erzählte von den gefährlichen Folgen von ‚nidāna‘. Dann bereuten sie ihre Sünden (Fehler) und reinigten sie.

Hier wurden zehn Arten von nidāna erwähnt. Die ersten vier beziehen sich auf das Verlangen von Mönchen und Nonnen nach weltlichen Freuden von Männern und Frauen, die nächsten drei beziehen sich auf sinnliche Wünsche himmlischer Wesen, die achte ist das Verlangen, im nächsten Leben ein śrāvaka zu sein und die neunte bezieht sich auf das Verlangen, ein Mönch zu sein. Es ist eine ausgezeichnete Gedankentätigkeit, ein śrāvaka oder Mönch zu werden, aber es ist gefährlich, dafür ein „nidāna“ zu machen. Deshalb wird einem letztendlich geraten, Askese zu praktizieren, ohne nach Belohnung zu streben, und nidāna (Verlangen nach Belohnung). Auch die große Belohnung solcher Askese wird erwähnt.

In den verfügbaren Texten finden wir unterschiedliche Lesarten. Manche sind kurz und manche ausführlich. Die ausführliche Version ähnelt der in der Aupapātika Sūtra und Sutrakṛtāṅga Sūtra. Bei der Kurzversion scheint die Kontinuität gestört zu sein. Daher haben wir zwei Texte betrachtet – einen herausgegeben von Acharya Shri Ataram ji Maharaj und den anderen von Upādhyāya Shri Kanhaiyalal ji Maharaj – dem berühmten Interpreten der Anuyoga(dvāra Sūtra) – und haben versucht, die wahre Version zu berücksichtigen. Unsere Erklärung basiert auf beiden.

ANKUNFT VON BHAGAVAN MAHAVIR IN RĀJAGṚHA

1. Zu dieser Zeit, während dieser Periode, gab es eine Stadt namens Rājagṛha. An ihrem Stadtrand befand sich der Garten Guṇaśīlā. Śreṇika war der Herrscher von Rājagṛha. Die detaillierte Beschreibung der Stadt, des Gartens und des Königs findet sich in der Aupapātika Sūtra.[1] König Śreṇika verbrachte ein angenehmes Leben mit seiner Oberkönigin Cellaṇā.

Eines Tages nahm König Śreṇika ein Bad. Er schmückte seinen Körper mit Kleidung und Schmuck [wie ein Wunsch erfüllender Baum (kalpa vṛkṣa)]. Er trug einen Rosenkranz aus korantaka-Blumen. Ein prächtiger Schirm war über seinem Kopf ausgebreitet. Wie der Mond war er bei allen beliebt. Er kam zu dem Platz, der ihm in der Versammlungshalle zugewiesen war. Er setzte sich darauf und blickte nach Osten. Er rief seine wichtigsten Beamten zusammen und befahl:

„O du Liebenswürdiger bei Gott! Am Rande von Rājagṛha gibt es Gärten voller Kletterpflanzen, Blätter, Blumen und Früchte, Galerien, Versammlungshallen, Handelszentren und Fabriken. Es gibt Personen, die unter meiner Kontrolle stehen. Ihr übermittelt ihnen meinen Befehl wie folgt:

„O du Gesegneter! König Bimbasar (Śreṇika) hat Folgendes angeordnet: Der letzte Tīrthaṅkara Bhagavan Mahavir, der das fünffache Dharma verkündet hat und den Wunsch hat, Erlösung zu erlangen, wandert durch die Dörfer. Wenn er während seiner Wanderungen und unter Beachtung von Beschränkungen und Entsagungen hierher gelangt, bietet ihm einen geeigneten Ort entsprechend seiner spirituellen Praktiken und Beschränkungen an und erlaubt ihm, hier zu bleiben. Außerdem übermittelt mir die gewünschten Informationen über seine Ankunft.“

Die hohen Beamten waren erfreut über die obigen Anweisungen von König Śreṇika Bimbasar. Sie empfanden ekstatische Freude und Glück. Ihre Freude ließ ihre Gesichter erhaben erscheinen. Sie falteten die Hände, drehten sie dreimal auf dem Kopf und sagten demütig, während sie die Anweisungen entgegennahmen: „O Herr! Alles soll nach Deinem Wunsch geschehen.“

Danach verließen sie den Palast. Sie verließen die Stadt über die Hauptstraße von Rājagṛha. Sie übermittelten die Anweisungen des Königs an diejenigen im Garten und dergleichen sowie in den von Gras abhängigen Fabriken, die unter der Gesamtaufsicht von König Śreṇika standen. Sie rieten ihnen außerdem: „Überbringt König Śreṇika die erfreuliche Nachricht von der Ankunft von Bhagavan Mahavir und sagt ihm, dass die besagte Nachricht ihm erfreulich sein möge.“

Sie wiederholten dies zwei- bis dreimal und kehrten dann an ihren Platz zurück.

AN KÖNIG ŚREṆIKA GEWENDET

2. Zu dieser Zeit, während dieser Periode, kam Tīrthaṅkara Bhagavan Mahavir, der Verkünder des fünffachen Dharma, der von Dorf zu Dorf wanderte und Selbstverwirklichung praktizierte, in den Garten von Guṇaśīlā.

Zu dieser Zeit entstand aufgrund der Bewegung der Menschen ein großer Lärm an Kreuzungen von drei- und vier Strassen, Landstrassen und auf den Straßen. Nach der Ankunft im Garten falteten die Menschen ihre Hände, begrüßten Bhagavan Mahavir demütig und begannen, ihn zu ehren.

Zu dieser Zeit kam der oberste Beamte zu Bhagavan Mahavir, begrüßte ihn dreimal, verneigte sich respektvoll vor ihm, lobte ihn und nachdem er nach seinem Namen gefragt und ihn mit  Gotra auswendig gelernt hatte. Später versammelten sie sich an einem einsamen Ort. Sie sprachen untereinander folgendermaßen:

„Oh, du Gesegneter! Shraman Bhagavan Mahavir, Verfechter der fünffachen Askese, der Allwissende, der die vollkommene Wahrnehmung hat, ist hierhergekommen, nachdem er von Dorf zu Dorf gewandert ist. Er ist hier anwesend. Er verweilt hier. Nachdem er gemäß seinem Kodex für Enthaltsamkeit einen Platz und ein Bett bekommen hat, unterzieht er sich Enthaltsamkeit und Askese. König Śreṇika Bimbasar möchte sein darśana haben. Er hat das sehnliche Verlangen, ihn zu sehen. Er betet dafür und denkt immer voller Sorge daran. Er ist überglücklich, wenn er seinen Namen und seine Unterkaste (gotra) hört.

O du Gesegneter! Lass uns gehen und ihm diese Information überbringen. Wir können ihm sagen, dass diese Information ihm von Nutzen sein könnte.“ So redeten sie miteinander. Von dort kamen sie durch die Stadt Rājagṛha zu dem Ort, wo König Śreṇika saß. Sie begrüßten König Śreṇika mit gefalteten Händen, bewegten ihre Hände dreimal um ihren Kopf (als Zeichen des Respekts) und lobten ihn mit den Worten:

„Ehrwürdiger Herr! Shraman Bhagavan Mahavir, den du unbedingt sehen wolltest, ist im Garten von Guṇaśīlā angekommen. Er hält sich dort auf. Also, oh Gesegneter! Wir übermitteln dir diese glückverheißende Nachricht. Möge sie dir von Nutzen sein.“

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[1] Für die detaillierte Beschreibung von Campā siehe Saṃvara [Teil 468] Anmerkung 3, für Pūrṇabhadra Caitya, der Garten und der Baum siehe Saṃvara [Teil 468] Anmerkung 4, und für den König siehe Saṃvara [Teil 468] Anmerkung 5