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Saṃvara [Teil 571]

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ANTAKṚDDAŚĀ MAHIMĀ [4 von 13] 

Zweite Antakriya

Die zweite Antakriya ist das genaue Gegenteil der ersten. Hier wird ein Mensch mit einer schweren Karma-Last geboren, aber nach einem kurzen asketischen Leben mit strenger Askese und dem Leiden schwerer heftiger Bedrängnisse legt er all dieses Karma ab. Obwohl es eine hohe Karma-Dichte gibt, ist der Hieb strenger Askese, des Ertragens schwerer Leiden und der Reinheit der Meditation ebenfalls von sehr hoher Intensität. Deshalb lösen sich selbst die komplexen Karma-Knoten in kürzester Zeit.

Ein Beispiel für diese Art von Antakriya ist der Asket Gajasukumal, der all das dichte und umfangreiche Karma zerstörte und befreit wurde.

GAJASUKUMAL

Die Geschichte von Gajasukumal ist in der Antakṛddaśa Sūtra zu finden. Königin Devakī, die Frau von König Vasudev, war die Mutter von Vāsudev Śrīkṛṣṇa. Da Śrīkṛṣṇa und alle ihre anderen Söhne im Gefängnis von Kamsa geboren wurden, hatte sie nie die Genugtuung, ein Kind zu liebkosen und zu umsorgen. Ohne dieses Vergnügen blieb sie immer traurig. Um den Wunsch seiner Mutter zu erfüllen, suchte Śrīkṛṣṇa Hilfe beim Gott Harinagameshi. Devaīi wurde durch diesen göttlichen Einfluss mit einem Sohn gesegnet. Da das Kind sehr empfindlich war, wurde es Gajasukumal genannt und mit liebevoller Fürsorge aufgezogen.

In Dvarka lebte eine reiche Brahmanenfamilie. Das Familienoberhaupt war Somil und seine Frau war Somaśrī. Das Paar hatte eine wunderschöne Tochter namens Somā.[1]

Einmal kam Bhagavan Arishtanemi nach Dvarka. Vāsudev Śrīkṛṣṇa ging, um ihm zu huldigen. Auf dem Weg sah er zufällig Somā, die mit einer Gruppe von Mädchen herumspielte. Śrīkṛṣṇa mochte sie sehr und hielt sie für eine sehr passende Partie für seinen jüngeren Bruder Gajasukumal. Er rief den Vater des Mädchens und verlobte sie. Somil war geehrt und glücklich. Somā wurde zu Śrīkṛṣṇa geschickt, um dort als Prinzessin aufgezogen zu werden.

Śrīkṛṣṇa ging dann mit Gajasukumal zu Bhagavan Arishtanemis religiöser Versammlung. In dem Moment, als Gajasukumal der Predigt zuhörte, wurde er erleuchtet. Er flehte seine Eltern an, ihm zu erlauben, in den Orden aufgenommen zu werden. Devakī sagte: „Sohn, ohne dich könnte ich nicht einmal einen Tag leben.“ Auch Śrīkṛṣṇa versuchte ihn liebevoll davon abzubringen: „Beharre nicht darauf, ein Asket zu werden. Ich werde dich zum König von Dvarka machen.“ Du wirst ein bequemes Leben mit allen verfügbaren Freuden der Welt führen.“ Doch der distanzierte Gajasukumal schenkte dem allen keine Beachtung. Selbst in diesem jungen Alter bestand er darauf, von Bhagavan Arishtanemi initiiert zu werden. Seine Eltern und Śrīkṛṣṇa mussten seinem starken Verlangen nachgeben. Gajasukumal wurde mit einer großen Zeremonie initiiert.

An dem Tag, als Gajasukumal von Bhagavan Arishtanemi initiiert wurde, bat er um Erlaubnis, das zwölfte bhikṣu pratimā[2] abzuhalten. Dort hielt er das pratimā ab, indem er meditierend dastand und seine ganze Aufmerksamkeit von seinem Körper abwandte.

Am Abend kam Somil mit einem Bündel yajna-Opfer zurück. Als er über den Verbrennungsplatz ging und den Asketen Gajasukumal in tiefer Meditation und mit tonsuriertem Kopf dastehen sah, wurde er wütend. Er dachte: „Wenn er ein śramaṇa werden musste, warum hat er dann das Leben meiner unschuldigen Tochter Somā ruiniert?“

Vor Wut verlor er jeglichen Verstand. Er nahm klebrigen Schlamm aus einem nahegelegenen Teich und errichtete kleine Mauern, um auf dem kahlen Kopf des Asketen eine Grube zu formen. Dann nahm er glühende Kohle von einem Scheiterhaufen und füllte die so entstandene Grube. Zufrieden mit diesem Racheakt ging er fort.

Die intensive Hitze der brennenden Kohle versengte den kahlen Kopf des Asketen wie einen Topf, der aufs Feuer gestellt wird. Sein Blut begann zu kochen. Dies verursachte extreme Qualen. Aber der Asket Gajasukumal ertrug dies mit heiterer Gelassenheit. Er hatte keine schlechten Gefühle für den Peiniger. Er war nur erfüllt von Gefühlen der Vergebung und Gnade.

Der Asket Gajasukumal, der Apostel der Vergebung, setzte seine Meditation fort und löste alle Fesseln des Karmas. Er wurde befreit.

Somit konnte Gajasukumal die Antakriya nur innerhalb von 24 Stunden durchführen, nachdem er Asket geworden war.

Dies ist ein Beispiel für die zweite Art von Antakriya.

DRITTE ANTAKRIYA

Bei der dritten Art von Antakriya wird eine Person mit extrem dichtem Karma geboren und zerstört all dieses Karma erst nach einer langen Zeit asketischer Übungen und großem Leiden.

Hier ist die Dichte des Karmas größer und die Spanne des asketischen Lebens auch. Erst nachdem er Schmerz, Qualen und Leiden über einen langen Zeitraum mit Gleichmut ertragen hat, ist er in der Lage, die starken Bindungen des Karmas zu brechen. Ein Beispiel für diese Art von Antakriya ist Sanatkumar Chakravarti, der während seines langen asketischen Lebens eine Vielzahl von Leiden erlitt, all sein Karma beendete und befreit wurde.

SANATKUMAR CHAKRAVARTI.

Die Geschichte von Sanatkumar Chakravarti wird im 18. Kapitel der Uttarādhyayana Sūtra und Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra erwähnt. Er war der vierte Chakravarti dieses regressiven Zeitzyklus.

In Hastinapur regierte König Aśvasen. Seine Frau hieß Sahadevi. Eines Nachts hatte sie vierzehn große Träume, die die Geburt eines Chakravarti vorhersagten. Nach der Schwangerschaft brachte sie ein äußerst schönes und gesundes Kind zur Welt. Er wurde Sanatkumar genannt. Als er heranwuchs, hatte Sanatkumar alle männlichen Kenntnisse und Fähigkeiten erworben.

Nach dem Tod seines Vaters bestieg Sanatkumar den Thron von Hastinapur. Mit Hilfe seines verdienstvollen Karmas und seiner Macht besiegte er alle anderen Könige und erhielt den Titel eines Chakravarti.

Sanatkumar Chakravarti war außergewöhnlich gutaussehend und attraktiv. Einst lobte Saudharmendra, der König der Götterwelt Saudharma, seine Persönlichkeit in seiner Versammlung: „Sanatkumar Chakravarti aus Bharat ist äußerst gutaussehend. Seine Schönheit kann nicht mit Worten beschrieben werden. Man kann sie nur visuell erleben.“

Zwei Götter fanden dieses Lob eines Sterblichen übertrieben. Sie stiegen in Gestalt von Brahmanen auf die Erde herab und gingen in Sanatkumars Palast. Der Chakravarti trainierte in seinem Fitnessstudio. Die Brahmanen kommentierten: „Oh König, wir finden deinen Körperbau noch schöner als das, was wir gehört haben.“

DER KÖNIG WAR sich seiner Einzigartigkeit bewusst und STOLZ AUF SEINE PERSÖNLICHKEIT. Er antwortete STOLZ: „Brahmanen, im Moment ist mein Körper mit Sand bedeckt. Seht meine Schönheit, wenn ich mein Bad genommen, meinen Körper geschmückt und in der Versammlung auf dem Thron gesessen habe. Das ist die Zeit, in der mein Aussehen am prächtigsten ist.“

Die Brahmanen nickten und gingen.

Der Chakravarti nahm sein Bad, zog ein prächtiges Kleid, Schmuck und eine Krone an und ging zur Versammlung. Als er auf dem Thron saß, kamen die Brahmanen. Sanatkumar fragte STOLZ: „Brahmanen, seht meine Erhabenheit und sagt mir, wie findet ihr jetzt meine Persönlichkeit?“

Die beiden Brahmanen sagten zurückhaltend: „Sir, wie sollen wir es dir sagen? Wir zögern, die Wahrheit zu enthüllen. Bitte verzeihe uns, aber jetzt ist deine Schönheit nicht mehr so ​​rein wie früher. Dein Körper ist jetzt die Wohnstätte von 16 Leiden. Wenn du das nicht glaubst, spucke bitte aus und beobachte genau die Insekten, die sich in Ihrem Schleim winden.“

Der Chakravarti tat, was ihm gesagt wurde. Die Brahmanen hatten recht. Sein Stolz auf seine Schönheit war in Stücke gerissen. Als er die vergängliche Natur des menschlichen Körpers erkannte, löste er sich und wurde ein Asket.

Der Körper war bereits von Viren befallen, abgestandenes und trockenes Essen in Verbindung mit Enthaltsamkeit verschlechterte den Zustand und die Leiden verschlimmerten sich. Die Schmerzen waren unerträglich. Aber der Asket Sanatkumar ertrug alle Schmerzen mit Gleichmut. Er vernachlässigte den Körper und setzte den Prozess der Reinigung der Seele durch verstärkte Askese und Meditation fort.

Die Götter lobten Sanatkumar erneut, diesmal jedoch für seine vorbildliche Toleranz. „Groß ist die Toleranz des Asketen Sanatkumar. Durch seine Askese hat er viele Kräfte erlangt. Wenn er es wünscht, kann er alle Leiden loswerden. Aber er setzt seine spirituellen Übungen fort, ohne sich um seinen Körper zu kümmern oder von unerträglichen Schmerzen betroffen zu werden.“

Dasselbe Götterpaar kam, um den Asketen zu prüfen. Sie nahmen die Gestalt von Ärzten an und versuchten ihr Bestes, den Asketen zu überreden, ihre Behandlung anzunehmen. Der Asket antwortete: „Ärzte. Ich mache mir überhaupt keine Sorgen um meine körperlichen Leiden. Ich arbeite daran, das Leiden des Karmas zu heilen, das meine Seele plagt. Was das Leiden des Körpers betrifft, habe ich die Macht, es augenblicklich zu heilen.“

Und der Asket streckte einen seiner kranken und deformierten Finger aus und spuckte darauf. Dieser Finger wurde sofort vollkommen, gesund und glühend.

Die Götter waren erstaunt. Sie nahmen ihre wahre göttliche Gestalt wieder an, huldigten dem großen Asketen und gingen, nachdem sie seiner Toleranz und seinem spirituellen Bemühen reichlich Tribut gezollt hatten.

Auf diese Weise setzte der Asket Sanatkumar seine Übungen siebenhundert Jahre lang fort, bevor er alles Karma ablegte.

Sanatkumar zerstörte sein Karma, indem er über einen langen Zeitraum hinweg extremen Schmerz ertrug.

Dies ist das Beispiel der dritten Art von Antadriya.

VIERTES ANTAKRIYA

Das vierte Antakriya ist das, wo eine Person mit einer geringen Karma-Dichte geboren wird und bald nach Selbstdisziplinierung (Blockierung des Karma-Zuflusses durch Geist, Sprache und Körper) befreit wird.

In diesem vierten Antakriya erleidet man weder Schmerzen noch bleibt man über einen langen Zeitraum Asket. Sogar das Leben nach der Allwissenheit ist nicht lang. Bald nach der Allwissenheit folgt die Befreiung. Das Beispiel hierfür ist Marudevi Bhagavati.

Marudevi erlitt keine Schmerzen. SIE WURDE NICHT EINMAL FORMAL INITIIERT. SIE AKZEPTIERTE DIE INITIATION NUR GEISTIG UND WURDE BEFREIT.

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[1] Details in Saṃvara [part 518] Maxim 22 ff.

[2] Einzelheiten zum 12. Bhikṣu pratimā siehe Saṃvara [Teil 291] Anmerkung 2.