OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 545]

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KALPĀVATANSIKĀ (KAPPAVAḌĪŚAYSYA) SŪTRA [2 von ]

ERSTES KAPITEL (von Upāṅga Kalpāvatansikā)

1. Jambū Swāmī fragte: „Bhante! Wenn das oben Gesagte der Text und die Bedeutung des ersten Abschnitts des Upanga namens Niryavālīka ist, wie er von Shraman Bhagavan Mahavir gegeben wurde, der die ewige Wohnstätte des Siddha-Zustands erreicht hat, wie viele Kapitel soll es dann im zweiten Abschnitt namens Kalpāvatansikā geben?“

Sudharma Swami antwortete: „Jambū! Shraman Bhagavan Mahavir hat zehn Kapitel von Kalpāvatansikā, dem zweiten Abschnitt, gepredigt. Sie lauten:

(1) Padma,

(2) Mahapadma,

(3) Bhadra,

(4) Subhadra,

(5) Padmabhadra,

(6) Padmasen,

(7) Padmagulma,

(8) Nalinigulma,

(9) Anand und

(10) Nandan.“

Jambū: „Bhante! Wenn es in Kalpāvatansikā, wie von Shraman Bhagavan Mahavir angegeben, zehn Kapitel gibt, was ist dann der Text und die Bedeutung des ersten Kapitels von Kalpāvatansikā?“

Sudharma Swami: „Jambū! Während dieser Zeit gab es eine Stadt namens Campā. Es gab einen Garten namens Purnabhadra (außerhalb dieser Stadt in nordöstlicher Richtung). Der Herrscher der Stadt war König Kūṇika. Seine Gemahlin war Königin Padmāvatī.

Ebenfalls in der Stadt Campā lebte Kāḷī Devī, die Frau von König Śreṇika und Stiefmutter von König Kūṇika. Auch sie hatte zarte Glieder und war sehr schön. Kāḷī Devī hatte einen Sohn namens Kāla Kumāra. Die Gemahlin dieses Kāla Kumāra war Padmāvatī, die sehr zart war. Sie lebte glücklich und genoss die Annehmlichkeiten des Lebens.[1]

TRAUM VON PADMĀVATĪ

2. EINMAL schlief Padmāvatī Devī in ihrem königlichen Schlafzimmer, das wunderschön mit einer Vielzahl von Gemälden dekoriert war. Während sie in der Nacht bequem schlief, wachte sie auf, nachdem sie in ihrem Traum einen Löwen gesehen hatte. Zu gegebener Zeit brachte sie einen Sohn zur Welt. Seine Geburt wurde wie die von Mahābala gefeiert. Es wurde verkündet: „Da dieses Kind der Sohn von Kāla Kumāra und Padmāvatī ist, soll er Padma heißen.“ Und so erhielt der Junge diesen Namen. Alle anderen Einzelheiten sind genauso zu verstehen wie im Fall von Mahābala, d.h.: Er wuchs in königlicher Pracht auf und wurde zu einem Lehrer geschickt, bei dem er 72 Künste lernte. Als er erwachsen wurde, heiratete er acht Prinzessinnen, und seine Eltern machten ihm Hochzeitsgeschenke zu je acht. Padma Kumāra lebte im oberen Teil eines herrschaftlichen Hauses und genoss allen Komfort des Lebens.

Einmal wurde in der Stadt Campā das Samavasaraṇa (d.h. ein in einer religiösen Versammlung verkündeter Grundsatz) von Bhagavan Mahavir abgehalten. Die Leute kamen, um dem Vortrag beizuwohnen. Auch König Kūṇika kam, um ihm zu huldigen. Wie Mahābala kam auch Padma Kumāra, um ihm zu huldigen und seine Ehrerbietung zu erweisen. Wie Mahābala holte auch Padma Kumāra (beim Anhören der Predigt) die Erlaubnis seiner Eltern ein und wurde eingeweiht, … und so weiter bis … und wanderte umher, nachdem er ein völlig zölibatärer Anagar (Asket) geworden war.[2]

SPIRITUELLE PRAKTIKEN DES ASKETEN PADMA

3. Nachdem er von Shraman Bhagavan Mahavir eingeweiht worden war, studierte dieser Asket Padma alle elf Aṅgas (Kanons) einschließlich Sāmāyika von den älteren Asketen … und so weiter bis … er wanderte umher und bereicherte seine Seele, indem er verschiedene Askese befolgte, darunter Fasten von einem, zwei und drei Tagen.

So wie Megh Kumar[3] beschloss, auf dem spirituellen Pfad nicht voranzukommen, indem er aufeinanderfolgendes Fasten befolgte, tat dies auch Padma. Nachdem er Bhagavan Mahavir um Erlaubnis gebeten hatte, bestieg er den VIPULA-giri-Hügel und begann seinen spirituellen Aufstieg, indem er Padopagaman Anashan befolgte (lebenslanges Fasten, bei dem der Körper bewegungslos bleibt wie ein umgestürzter Baum). Durch diese strenge Askese wurde sein Körper extrem schwach und magerte aus, und er war nur noch ein Skelett.

Nachdem er alle elf Aṅgas (Kanons) einschließlich Sāmāyika von den älteren Asketen studiert hatte, befolgte er fünf Jahre lang makellos die asketischen Regeln. Danach legte er das höchste Gelübde (sallekhanā) von einem Monat Dauer ab und starb am Ende des einmonatigen Fastens (er versäumte sechzig Mahlzeiten). Als die älteren Asketen, die ihn begleiteten, sahen, dass er tot war, kamen sie und legten seine asketische Ausrüstung vor Bhagavan Mahavir nieder.

Dann fragte Gautama Swami nach der Zukunft des Asketen Padma. Bhagavan Mahavir antwortete: „Gautama! Dieser Asket Padma hat sein Ende gefunden, nachdem er sechzig Mahlzeiten verweigert (einen Monat gefastet) und pratikramana (kritische Betrachtung) gemacht hat. Seine Seele hat Jyotishk Vimans (die himmlischen Sternkörper) einschließlich des Mondes hinter sich gelassen und wurde als Gott im Saudharma Kalp (einer Dimension der Götter) geboren. Seine Lebensspanne beträgt dort zwei Sagaropam.“

Gautam Swami fragte erneut: „Bhagavan! Wo wird Gott Padma geboren, wenn er das Zeitalter, den Zustand und das Leben der Dimension der Götter vollendet und von dort herabsteigt?“

Bhagavan sagte: „Gautam! Er wird als Mensch im Mahavideh-Gebiet geboren und beendet die Zyklen der Wiedergeburt wie Dridhapratijna.“ [4]

Sudharma Swami sagte zu Jambū: „Jambū! Shraman Bhagavan Mahavir, der Nirvāṇa erreicht hat, hat diesen Text und die Bedeutung des ersten Kapitels von Kalpāvatansikā erzählt. Wie ich von ihm gehört habe, behaupte ich es.“

Ende des ersten Kapitels

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[1] Padmāvatī war die Gemahlin von Śreṇika sowie seines Sohnes Kāla Kumāra von der Königin Dhāriṇī (d.h. 'eine, die erträgt).

[2] Die Geschichte von Mahābala seit seiner Geburt steht im Bhagavatī Sūtra Śataka 11 Uddeśaka 11; Für die Einzelheiten der Geschichte von Mahābala siehe Saṃvara [Teil 476] Anmerkung 7-12

[3] Für Einzelheiten zu Meghakumāra siehe Samvara [Teil 591] Anmerkung 3 ff. und Jñātādharma Kathāṅga Sūtra, Kapitel 1.

[4] Zur Geschichte von Dridhapratijna siehe Saṃvara [Teil 481] Anmerkung 2-8.