Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 544]
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KALPĀVATANSIKĀ (KAPPAVAḌĪŚAYSYA) SŪTRA [1 von ]
Shraman Bhagavan Mahavir hat die fünf Abschnitte der Upāṅgas wie folgt gepredigt: (1) Niryavalika, (2) Kalpāvatansikā, (3) Pushpika, (4) Pushp-chulika und (5) Vrishnidasha. Da sie als Abschnitte bezeichnet werden, können sie miteinander in Beziehung stehen. Im ersten Abschnitt erklärt der Kommentator die Unterschiede der gegebenen Namen für diejenigen, die die göttlichen Ohrringe und Sekanaka (Siṅcānaka) Elefant Halla und Vihalla oder Vehayas und Vihalla erhielten, und dies ist bereits wiedergegeben.[1] Hier ist die Erzählung des zweiten Abschnitts Kalpāvatansikā (Kappavaḍīśaysya) mit weiteren Informationen für die tiefere Erforschung der Bedeutung und Interpretation der oben genannten Namen und/oder Begriffe.[2]
Einleitung:
Der erste Abschnitt mit dem Titel Niryavālīka[3] enthält die Geschichten der zehn Söhne König Śreṇikas und seiner zehn Königinnen, darunter auch Königin Kāḷī. Aufgrund ihrer Hingabe an extreme Gewalt, extreme Sünde und böses Verhalten wurden sie alle nach ihrem Tod in der Hölle geboren. Da er die Beschreibung höllengebundener Wesen enthält, heißt dieser Abschnitt Niryavālīka (Narakavalika).
Als die zehn Königinnen, darunter Kāḷī, von Bhagavan Mahavir über den traurigen Tod ihrer Söhne und ihren Weg in die Hölle hörten, lösten sie sich von weltlichen Freuden. Sie alle wurden in Bhagavan Mahavirs Orden eingeweiht. Sie erlangten Erlösung, indem sie sich strengen Entsagungen hingaben. Die Beschreibung ihrer Einweihung und Entsagungen ist in der Antakrit-daśāṅga Sūtra[4] zu finden.
Es ist durchaus möglich, dass die Söhne dieser Prinzen, einschließlich Kāla Kumāra, als sie die Beschreibung des schlimmen Endes ihrer Väter hörten, ebenfalls von Abneigung gegen weltliche und königliche Vergnügungen erfüllt wurden und sich distanzierten.[5] Danach hörten auch diese Prinzen Bhagavan Mahavirs Vortrag und wurden eingeweiht.
Nach ihrem Tod kamen die zehn Söhne König Śreṇikas wegen ihrer Gier nach dem Thron in die Hölle. Seine Enkel jedoch verzichteten auf die königliche Größe und kamen nach strenger Askese in den Himmel.
Eine kurze Beschreibung der Einweihung dieser Prinzen, einschließlich Paḍma (Pratimā), wird in diesem Abschnitt mit dem Titel Kalpāvatansikā gegeben. Da dieser die Geschichte derjenigen enthält, denen die Kalp Vimans (himmlischen Fahrzeuge) bestimmt sind, heißt dieser Abschnitt Kalpavatansika. Auch dieser (wie Niryavālīka Sūtra) hat zehn Kapitel.[6]
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[1] Niryavālīka Sūtra siehe Saṃvara [Teil 475-484].
[2] Nachforschungen zur Bedeutung und Interpretation der Namen oder Begriffe Halla, Vihalla, Rājagṛha, Capā, Vaiśalī, Elefant 'Sekanaka', 18-saitige Halskette, etc. vgl. Saṃvara [Teil 474].
[3] Niryavālīka Sūtra siehe Saṃvara [Teil 475-484].
[4] Antakṛddaśāṅga Sūtra siehe Saṃvara [Teil 511-543].
[5] Wenn man die Namen als Personifikationen von Eigenschaften betrachtet, muss dieser Absatz umgeschrieben werden, denn Personifikationen hören oder fühlen keine Abneigung gegen das, was "sie" hören.
[6] Niryavālīka gibt den Hinweis auf diejenigen, die die śreṇis zur Erlangung von Macht und Ruhm verwenden, wie Ravaṇa mit zehn Beispielen, Kalpāvatansikā gibt den Hinweis auf diejenigen, die die śreṇis ohne den Zweck, Ruhm, Reichtum, Macht und Pracht zu verwenden. Die ersteren in Form von Söhnen als Klassifizierung, die letzteren von Enkeln; es ist offensichtlich eine Klassifizierungsart.
