OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 527]

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ŚRĪ ANTAKṚD-DAŚĀ SŪTRA [17 von 33]

SECHSTER ABSCHNITT

Maxime 1:

Ārya Jambū sagte demütig zu Śrī Sudharmā Swāmī: O Bhagawan! Ich habe den Inhalt des fünften Abschnitts gehört. Sage mir nun bitte, über welchen Inhalt des sechsten Abschnitts hat Śramaṇa Bhagawāna Mahāvīra gepredigt?

Śrī Sudharmā Swāmī: O Jambū! Śramaṇa Bhagawāna Mahāvīra hat sechzehn Kapitel des sechsten Abschnitts dargelegt. Die Namen dieser sechzehn Kapitel lauten wie folgt: 

1. Maṅkāī, 

2. Kiṅkama, 

3. Mudgarapāṇi, 

4. Kāśyapa, 

5. Kṣemaka, 

6. Dhṛtidhara, 

7. Kailāśa, 

8. Haricandana, 

9. Wāratta, 

10. Sudarśana, 

11. Pūrnabhadra, 

12. Sumanabhadra, 

13. Supratiṣṭha, 

14. Megha-Händler, 

15. Atimuktakumāra und 

16. Alakṣyakumāra.

Kapitel 1 

Mankāī

Maxim 2

Ārya Jambū fragte Śrī Sudharmā Swāmi: O Bhagawan! Wenn Śramaṇa Bhagawāna Mahāvīra sechzehn Kapitel des sechsten Abschnitts gepredigt hat, welchen Inhalt hat er dann im ersten Kapitel erzählt?

Ārya Sudharmā Swāmī begann zu erzählen: O Jambū! Zu dieser Zeit und in dieser Periode gab es eine Stadt namens Rājagṛha. In dieser Stadt befand sich der Garten Guṇaśīlaka. König Śsreṇika herrschte über diese Stadt.

In dieser Stadt lebte der Händler Maṅkāī (gāthāpati). Er war zu reich, wie eine Stütze für alle, und war so, dass ihn in der Gesellschaft und im Klan niemand missachten und entehren konnte.

Zu dieser Zeit und in dieser Periode kam der Gründer (Förderer) der Religion, Śramaṇa Bhagawāna Mahāvīra, und hielt sich im Garten von Guṇaśīlaka auf.

Als die öffentliche Gemeinde von Prabhus Ankunft hörte, versammelte sie sich, um seine Predigt zu sehen und zu hören.

Als der Maṅkāī-Händler von Bhagawānas Ankunft hörte, verließ er sein Haus, um Prabhus Predigt zu sehen und zu hören. Bhagawāna predigte religiöse Lehren, und als Maṅkāī dies hörte, wurde er der Welt und weltlichen Vergnügungen gegenüber abgeneigt. Seine vollständige Beschreibung sollte als Gaṅgadatta śrāvaka (Hausherr) bekannt sein, der im Bhagavatī Sūtra (Śataka 16 Uddeśaka 5) beschrieben wird – Bedeutung: Als er nach Hause kam, übertrug er die volle Verantwortung für das Haus (Familie, Handel usw.) seinem ältesten Sohn und kam auf einer Sänfte reitend in den Dienst (in die Gegenwart) von Bhagawāna, um die Weihe anzunehmen, bis er ein obdachloser Bettelmönch wurde, umsichtig durch fünf Umsichten (fünf samitis), nämlich Umsicht in der Bewegung usw., und indem er drei Inkognitos des Geistes, der Sprache und des Körpers praktizierte, wurde er ein behüteter Zölibatär.

Danach studierte der Mönch Maṅkāī sāmāyika[1] usw., elf heilige Schriften (aṅgas) von den älteren Weisen von Bhagawāna Mahāvīra und praktizierte die Guṇaratna saṁvatsara Buße. Die Beschreibung dieser Buße sollte aus dem ersten Kapitel des ersten Abschnitts in der Episode des obdachlosen Bettlers Gautama bekannt sein.[2]

Er praktizierte die Weihe bis zu sechzehn Jahren, nahm am Ende seines Lebens saṁthārā an und erlangte wie Skandakaji Erlösung am Berg Vipula.

[Abschluss des ersten Kapitels]

Kapitel 2

Maxim 3:

Im zweiten Kapitel gibt es die Beschreibung des Kiṁkama-Händlers. Er nahm auch die Weihe in der Nähe (in Anwesenheit) von Bhagawāna Mahāvīra an, wie der Händler Maṅkāī, und erlöste sich am Berg Vipula, bis er von allem Leid befreit war.

[Zweites Kapitel abgeschlossen]

Kapitel 3

ARJUNA Mudgarapāṇi

Maxim 4:

Ārya Jambū sagte höflich zu Ārya Sudharmā Swāmī: O Bhagawan! Ich habe den Inhalt des zweiten Kapitels von dir gehört, wie von Śramaṇa Bhagawāna Mahāvīra beschrieben. Nun erzähl mir bitte den Inhalt des dritten Kapitels – was hat er gesagt?

Śrī Sudharmā Swāmī begann zu erzählen: O Jambū! Zu dieser Zeit und in dieser Periode gab es eine Stadt namens Rājagṛha. In dieser Stadt war der Garten Guṇaśīlaka. König Śreṇika war Herrscher dieser Stadt. Seine Königin hieß Celaṇā.

Ein Gärtner oder Girlandenmacher namens Arjuna war der Bewohner dieser Stadt. Er war reich und unübertrefflich. Der Name seiner Frau war Bandhumatī. Sie war zart und sehr schön.

Dieser Girlandenmacher Arjuna hatte einen großen Blumengarten außerhalb der Stadt Rājagṛha. Dieser Garten war von dichten blauen Blättern bedeckt.[3] So sah er aus wie die dichten Wolken am Himmel. Blumen in fünf Farben blühten darin. So war dieser Garten herzerfreuend, augenfällig und sehenswert.

In der Nähe dieses Gartens war ein Heiligtum der Gottheit (des Gottes) Yakṣa Mudgarapāṇi. diese Gottheit war ihm aus einer Linie vieler Vorfahren der Familie von Vater, Großvater usw. zugefallen. Alt, göttlich und wahrhaft einflussreich, wie das Heiligtum der Gottheit Pūrṇabhadra.

In diesem Heiligtum befand sich ein Abbild der Gottheit (Yakṣa) Mudgarapāṇi, die ein tausend Palas schwere Eisenkeule (nach modernem Gewicht etwa 57 Kilogramm schwer, in dieser Passage jedoch eine metaphorische Maßangabe) in der Hand hielt.

Maxime 5:

Arjuna, der Girlandenmacher, war seit seiner Kindheit ein glühender Anhänger dieser Gottheit. Jeden Morgen nahm er einen Bambuskorb, verließ die Stadt Rājagṛha, kam zu seinem Blumengarten, pflückte und sammelte Blumen.

Dann nahm er die schönsten und besten Blumen, näherte sich dem Heiligtum des Gottes Mudgarapāṇi,[4] verehrte ihn hingebungsvoll, brachte das Blumenopfer von bester Qualität dar, verneigte sich, fiel auf seine Knie und ging danach auf die Landstraße, wo er am Straßenrand saß und seine Blumen verkaufte. So verbrachte er sein Leben glücklich.

Maxime 6:

Hier in der Stadt Rāhagṛha lebte eine Gruppe von Freunden namens Lalitā,[5] die sehr reich und unübertroffen war, d.h., niemand konnte diese Bande besiegen. Diese Bande besaß auch das königliche Mandat, dass „alles, was die Mitglieder dieser Bande tun, völlig richtig ist“.

[Vielleicht hatte diese Bande dem Herrscher der Stadt etwas Gutes getan. Erfreut hatte er das Mandat erlassen, dass „diese Gangster frei sind, zu tun, was sie wollen“. Sie hatten die Schirmherrschaft des Herrschers. So wurde diese Bande (Mitglieder der Bande) ziemlich frei, boshaft und böse.]

Eines Tages wurde in der Stadt eine Feier zu einem Fest angekündigt. Da dachte der Girlandenmacher und Gärtner Arjuna, dass morgen die Nachfrage nach Blumen sehr groß sein würde. Mit dieser Idee wachte er an diesem Tag früh am Morgen auf, nahm seine Bambuskörbe, verließ früh mit seiner Frau Bandhumatī das Haus, ging durch die Stadt und erreichte seinen Blumengarten. Dort begann er mit seiner Frau Blumen zu sammeln, die er von Pflanzen pflückte.

Maxime 7:

Zu dieser Zeit kamen die sechs Mitglieder der Lalitā-Bande zum Schrein (Heiligtum) der Gottheit Mudgarapāṇi und begannen, sich an Freude und Fröhlichkeit zu erfreuen.

Auf der anderen Seite sammelte der Girlandenmacher Arjuna Blumen, nahm die schönsten Blumen und ging mit seiner Frau Bandhumatī zum Schrein.

Sechs Gangster sahen Arjuna mit seiner Frau Bandhumatī zum Schrein kommen. Als sie sie sahen, diskutierten die Gangster miteinander und beschlossen: Freunde! Dieser Girlandenmacher Arjuna kommt mit seiner Frau Bandhumatī hierher. Dies ist eine gute Gelegenheit für uns, wir müssen Arjuna festbinden – indem wir ihm Arme und Kopf verdrehen und sie auf den Rücken binden, ihn fallen lassen und dann mit seiner schönen und zärtlichen Frau Bandhumatī sexuelle Freuden nach unserem Wunsch genießen.[6]

Mit diesem Entschluss versteckten sich alle sechs Gangster hinter den Türen des Schreins, blieben verborgen und warteten schweigend auf ihre Ankunft.

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[1] Fachbegriff:

Sanskṛit: 

sāmāyika = Gelassenheit. 

„Alle sündigen Haltungen und Genüsse aufzugeben und einen losgelösten und gleichmütigen Seelenzustand beizubehalten, wird sāmāyika genannt“, s. Saṃvara [Teil 290] Anmerkung 1 und 2.

[2] Siehe Einzelheiten in Saṃvara [488] Anmerkung 3.

[3] Symbolisieren von nīla lēśyā, für Details über lēśyā siehe Uttarādhyayana, Vorlesung 34

[4] Sanskrit:

mudgara = Hammer, Schlägel, jede hammerähnliche Waffe oder Gerät, Knospe, Jasminart; 

pāṇi = Verkaufsort, Markt, Geschäft, Hand; 

paṇi = Geizhals, Feilscher.

[5] Sanskrit:

lalitā = wollüstige Frau, beliebige Frau; 

lalita = begehrenswert, gefällig, besonderer rāga, Tändelei, amouröser Zeitvertreib, Art von Halskette, wollüstig, lieblich, reizvoll, etc.

[6] Sanskrit:

bandhu = Verbindung, Bezug, Vereinigung, Verwandter, Freund, Verwandter, Ehemann; 

matī = Personifikation von mati (mati-jñāna).