OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 513]

(← … https://www.om-arham.org/pages/view/20880/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat)  

ŚRĪ ANTAKṚD-DAŚĀ SŪTRA [3 von 33]

KAPITEL 1

Beschreibung der Stadt Dwārakā

Maxime 4:

Ārya Jambū: O Bhagawan! Wenn Śramaṇa Bhagawāna Mahāvīra zehn Kapitel des ersten Abschnitts des achten Aṅga Antakṛddaśā Sūtra wie Gautama usw. ausgedrückt hat, dann, o Bhagawan! Welchen Inhalt hat Bhagawāna Mahāvīra im ersten Kapitel erzählt? Welche Art von Beschreibung hat er gemacht?

Ārya Sudharmā: O Jambū! Auf jeden Fall lautet diese Beschreibung so:

Zu dieser Zeit und in dieser Periode gab es eine Stadt namens Dwārakā (Bāravaī). Sie war zwölf yojana lang und neun yojana breit. Sie wurde vom fantasievollen Intellekt von Vaiśramaṇa (Kubera – dem Gott des Reichtums) erbaut. Sie hatte Wälle aus Gold und war mit Türmen geschmückt, die mit fünf Arten von Edelsteinen besetzt waren: Indra, Nīla, Vaiḍūrya, Padma, Rāga usw. Sie war so schön wie Alakāpurī – die Stadt des Gottes des Reichtums. Es gab zahlreiche Orte für Sport und Zeitvertreib, Festivitäten, Vergnügungen usw. Aus diesem Grund war sie herzerfreuend wie der Himmel und sehenswert. Sie war abhirūpa – wenn man sie einmal sieht, weckt es den Wunsch, sie immer wieder zu sehen; und pratirūpa – wenn man sie sich vorstellte, schien sie neu geschmückt, das heißt, sie war in einem so besonderen Stil geschmückt, dass, wenn man sie aus jeder Ecke und von jeder Seite betrachtete, kam ein neuer Spiegel der Verzierung in Sicht.[1]

Pracht des Reiches von Śrīkṛṣṇa

Maxime 5:

Außerhalb der Stadt Dwārakā, in der Mitte der Ost-Nord-Richtung (Īṣāna Koṇa), gab es einen Berg namens Raivataka. Auf dem Berg Raivataka gab es einen Garten namens Nandana Vana. In diesem Nandana Vana gab es einen Tempel (Heiligtum) von Surapriya Yakṣa (Gottheit), der sehr alt war. Dieser Garten war von einem riesigen Vanakhaṇḍa umgeben, und in diesem Vanakhaṇḍa gab es einen riesigen Aśoka-Baum.

Śrī Kṛṣṇa herrschte über diese Stadt Dwārakā, die groß und hoch war wie der Berg Mahāhimavāna. (Eine genauere Beschreibung des Königs und der Stadt ist der Aupapātika-Sutra zu entnehmen.)

In der Stadt Dwārakā leben zehn ehrwürdige (Daśa Daśārha), nämlich Samudravijayaji usw. Und dort leben Balarāma usw., fünf große Krieger, Pradyumna usw., dreieinhalb Crore Prinzen, sechzigtausend große Kämpfer, unter ihnen war Śāmba Kumāra der Erste, über sechsundfünfzigtausend mächtige Männer (Heeresgruppen), unter ihnen waren Mahāsena, Vīrasena usw. die Ersten, einundzwanzigtausend Tapfere, Ugrasena usw., sechzehntausend Herrscher und Rukmiṇī (die die Ersten waren) usw., sechzehntausend Königinnen leben in der Stadt Dwārakā: Anaṅgasenā usw., Tausende von Prostituierten (Huren) – auch Kurtisanen leben dort. Daneben leben in dieser Stadt auch zahlreiche andere īṣwaras (mit angesehenen Ämtern und Positionen), Bürger, sārthavāhas (Händler) usw.

Auf diese Weise war die Stadt Dwārakā mit ihrem großen Vermögen, ihrer Pracht, ihren mächtigen Kriegern und Bürgern reich. Śrī Kṛṣṇa Vāsudeva herrschte über diese Stadt und über die Hälfte von Bharat Kshetra (drei Teile von Bharata-Kṣetra von Jambūdvīpa).

Maxime 6:

In der Stadt Dwārakā lebte Herrscher Andhakavṛṣṇi. Er war so groß wie der Berg Himawāna. Dhāriṇī[2] war seine Königin.

Einmal schlief Dhāriṇī in einem sehr bequemen Bett (ein solches Bett steht verdienstvollen Personen zur Verfügung – taṁsi tārisagaṁsi) in ihrem Schlafzimmer. (Die gesamte Beschreibung sollte der Episode aus dem Mahābala entnommen werden.) Königin Dhāriṇī träumte von einem Löwen und erzählte ihrem Mann von ihrem Traum, von der Geburt, dem Spaß am Baby, dem Studium der Künste usw., dem jungen Alter, der Heirat mit schönen und kultivierten Mädchen, dem Leben in einem komfortablen und angenehmen Palast und dem Genuss weltlicher Freuden usw. Die gesamte Beschreibung sollte hier wie im Mahābala aufgefasst werden. [Anmerkung 3][3]

Hier ist eine erwähnenswerte Besonderheit – der Name des Babys wurde Gautama Kumāra beibehalten. Er heiratete an einem Tag acht Prinzessinnen und bekam von seinen Schwiegervätern acht Crore Goldmünzen als Mitgift (dāya).

Ankunft von Bhagawāna Ariṣṭanemi in Dwārakā und Weihe von Gautamakumāra

Maxim 7:

Zu dieser Zeit und in dieser Periode kam Arihanta Ariṣṭanemi, der von Dorf zu Dorf wanderte, zum Nandana-Garten in der Stadt Dwārakā, wo die religiöse Versammlung (samavasaraṇa) abgehalten wurde. Bhavanapati, Vāṇavyantara, Jyotiṣka, Vaimānika – alle vier Arten von Göttern kamen, um Bhagawāna zu sehen und sich vor ihm zu verneigen. Auch Vāsudeva Śrīkṛṣṇa kam mit Tausenden von Menschen, um ihn zu sehen und sich vor ihm zu verneigen.

Dann kam auch Gautamakumāra aus seinem Palast, um Bhagawāna zu sehen und sich vor ihm zu verneigen, wie Meghakumāra. Als er die Predigt von Bhagawāna hörte und zu Herzen nahm, bat er ihn: O Ehrwürdiger Herr! (Devāṇupriya – Geliebter der Götter), ich bitte meine Eltern um Erlaubnis, ich möchte die Weihe in der Nähe deiner Lotosfüße annehmen.

So bat auch Gautamakumāra, wie Meghakumāra, seine Eltern um Erlaubnis. Am Ende nahm Gautamakumāra die Weihe mit großem Pomp und Prunk an. Er akzeptierte fünf Umsichten (samiti) als Umsicht der Bewegung (īryā samiti) usw. und drei Inkognitos (gupti) und geban, um gemäß der Disziplin von Bhagawāna, d.h. dem religiösen Mönchsorden der Jainas, umherzuwandern.

Danach lernte der Mönch (aṇagāra) Gautama Sāmāyika (Āvaśyaka sūtra) usw., elf Aṅgas von den älteren Mönchen von Bhagawāna Ariṣṭanemi. Danach führte er viele Arten von Buße durch, wie z.B. eintägige, zweitägige, dreitägige Fastenbuße usw., und reinigte seine Seele durch andere Arten von Askese, wodurch er sich in Seelenglückseligkeit bewahrte.

An einem anderen Tag verließ Arihanta Ariṣṭanemi den Nandana-Garten der Stadt Dwārakā und begann, von Dorf zu Dorf zu wandern und anderen Seelenwesen den Weg der Erlösung zu erzählen.

Maxime 8:

An einem anderen Tag kam der Asket Gautama zu Bhagawāna Ariṣṭanemi, umrundete ihn dreimal, betete und verneigte sich mit Hingabe und äußerte dann respektvoll seinen Wunsch:

„O Bhagawan! Wenn du es mir erlaubst, möchte ich einen Monat lang bhikṣu pratimā einhalten.“

[Arihanta Ariṣṭanemi sagte: Geliebter der Götter (Devāṇupriya)! Tu, was dir Freude bereitet, aber zögere nicht mit verdienstvollen Taten].

So hielt der Asket Gautama zwölf bhikṣu pratimās ein wie der Mönch Skandhaka[4] und praktizierte die Buße Guṇaratna saṁvatsara.[5]

Der Asket Gautama praktizierte Buße und Enthaltsamkeit und dachte auch wie der Mönch Skandaka[6] und stieg dann mit älteren Heiligen auf den Berg Śatruṅjaya.[7] Dort suchte er einen Ort ohne Flora und Insekten, d.h. einen reinen Ort. Er machte ihn ordentlich und sauber. Danach nahm er mit reinem Herzen und stetiger Enthaltsamkeit einen Monat Fastenbuße auf sich (saṁlekhaṇā – in Wirklichkeit ist es eine Buße bis zum Tod).

So erlangte er mit saṁlekhaṇā und dem Erfüllen der zwölfjährigen Weihezeit und dem Erlangen unendlichen Wissens, wobei er alle Karmas verbrauchte, Befreiung.

Ārya Sudharmā: O Jambū! So hat Śramaṇa Bhagawāna Mahāvīra den Inhalt des ersten Kapitels des ersten Abschnitts des Antakṛddaśā sūtra ausgedrückt.

[Abschluss des ersten Kapitels]

[nächster Teil … → … https://www.om-arham.org/pages/view/20882/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat]

[1] Erläuterung:

Wie auf den vorherigen Seiten erwähnt, wurden in den fünf Abschnitten zuvor 51 Requisiten beschrieben. Diese waren alle mit der Stadt Dwārakā und der königlichen Familie von Vāsudeva Śrī Kṛṣṇa verbunden. Daher wurde zunächst die Beschreibung der Stadt Dwārakā gegeben.

Dwārakā: Sie ist die beliebteste Stadt in der Geschichte und Literatur Indiens. Sie war die schönste und wohlhabendste Stadt. Wie und warum sie gebaut wurde, lässt sich anhand der folgenden bekannten Episode leicht nachvollziehen:

Als Śrī Kṛṣṇa den grausamen und tyrannischen Herrscher der Stadt Mathurā namens Kaṅsa ermordete, ging Kaṅsas Frau Jīvayaśā zu ihrem Vater Jarāsandha, der ein Gegner von Vāsudeva und Herrscher von Rājagṛha (tatsächlich Monarch der südlichen Hälfte von Bharata) war. Unter bitteren Tränen berichtete Jīvayaśā ihrem mächtigen Vater Jarāsandha die gesamten Geschehnisse und den Mord an ihrem Mann Kaṅsa. Als Jarāsandha das alles hörte, wurde er rot vor Zorn. Er schickte seinen Botschafter zu Śorīpura-Herrscher Samudravijaya (Samudravijaya war der grosse Vater von Kṛṣṇa und Balarāma; denn der Vater von Kṛṣṇa und Balarāma, Vasudeva, war der jüngste Bruder von Samudravijaya. Kṛṣṇa Balarāma gingen beide nach Śorīpura, nachdem sie Kaṅsa getötet hatten).

Der Botschafter kam an den Hof von Samudravijaya und sprach in harten Worten: Samudravijaya! Entweder schickst du Kṛṣṇa – Balarāma sofort mit mir, oder mein Herr Jarāsandha wird dich, deine Stadt und alle Yādavas vollständig zerstören.

Die harten Worte waren für Kṛṣṇa unerträglich. Er entehrte den Botschafter und dieser kehrte wütend zurück.

Samudravijaya berief eine Versammlung seiner Verwandten, Minister und königlichen Astrologen ein und fragte dann: Was sollte unter den gegenwärtigen Umständen getan werden?

Der führende Astrologe sagte: Obwohl es in deiner Familie drei sehr bedeutende Personen gibt:

(1) Tīrthaṅkara Ariṣṭanemi,

(2) Vāsudeva Kṛṣṇa und

(3) Baladeva Balarāma,

so kann dir niemand schaden, möge er mächtig sein wie Yama; aber dieses Land (Gebiet) ist für Yādavas nicht günstig. Um also den Kampf und die Unfrieden des Alltags zu vermeiden, solltest du diesen Ort verlassen und mit all deinen Familien und Bürgern nach Südwesten gehen. Bitte halte an dem Ort, an dem Satyabhāmā, die Frau von Śrī Kṛṣṇa, einen Sohn zur Welt brachte. Dieses Land wäre für Yādavas günstig und dort wirst du Erfolg haben.

Auf Anraten des königlichen Astrologen Samudrovijaya, Vasudeva, Kṛṣṇa, Balarāma usw. verließen die ganze Familie und die Bürger der Yādava Śorīpura und näherten sich der Südwestküste des Ozeans (Lavaṇa samudra). Hier schlugen alle in der Nähe des Berges Raivataka ihr Lager auf. Dort gebar Satyabhāmā zwei Söhne:

(1) Bhānu und (2) Bhramara. Die Yādavas beschlossen, genau dort ihre Hauptstadt zu errichten. Nach dreitägigem Fasten rief Śrī Kṛṣṇa eine Gottheit herbei. Die Gottheit Susthita kam. Vāsudeva äußerte seinen Wunsch: Bitte baue mir eine neue Stadt. Die Gottheit ging zu seinem Herrscher Indra und formulierte Kṛṣṇas Wunsch. Indra befahl Vaiśramaṇa, Kubera (Gott des Reichtums), eine sehr schöne, herzerfreuende, große und weitläufige Stadt für Vāsudeva Śrī Kṛṣṇa zu errichten.

Kubera baute eine große und prachtvolle Stadt, die zwölf joyanas lang und neun yojanas breit war. In dieser Stadt gab es viele große und kleine Tore, deshalb erhielt sie den Namen Dwārakā.

Laut Ācārya Hemacandra befand sich an dieser Stelle zuvor Vāsudevas erste Stadt Dwārakā, die später im Meer versank. Kubera schuf an derselben Stelle die Stadt, die wie eine alte Stadt aussah. Deshalb wird sie auch Dwārakā genannt (Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra, 8-151).

Einige Gelehrte meinen, dass es in dieser Stadt zwölf Herrscher gab (oberste Verwalter – zehn Daśārhas, Śrī Kṛṣṇa und Balarāma), weshalb sie Bārāpati genannt wird, was später zu Dwārāpati, Bāravaī und schließlich Dwārakā wurde.)

FACHBEGRIFFE

Die Bedeutungen der vier Adjektive pāsādīyā usw. sind wie folgt:

Pāsādīyā: Beim Anblick entsteht ein Gefühl der Freude.

Darisaṇīyā: Sehenswert.

Abhirūvā: Immer wieder aufkommender Wunsch nach Sehen.

Paḍirūvā: Immer wenn man sie sah, sah sie neu, schön und prächtig aus.

[2] Dhāriṇī, d.h. "einer, der erträgt".

[3] Für die Einzelheiten der Geschichte von Mahābala siehe Saṃvara [Teil 476] Anmerkungen 7-12,

Zu den damit verbundenen Überlegungen siehe auch die folgenden Anmerkungen Saṃvara [Teil 476] Anmerkungen 13 und 14.

[4] Mit dem zwölften Bhikṣu pratimā (Einzelheiten siehe Saṃvara [Teil 291] Anmerkung 2, hat man vipula-manaḥparyāya-jñāna erlangt, von wo aus es kevala-jñāna in diesem Leben sowie die Siddhaschaft gibt. Mit anderen Worten, man hat die Unsterblichkeit bereits in diesem Leben erreicht, der Tod wird nur von anderen wahrgenommen, aber man selbst wird transmigrieren, ohne das Bewusstsein zu verlieren.

[5] Zu den Einzelheiten des Guṇaratna-saṁvatsara siehe Saṃvara [Teil 488] Anmerkung 3.

[6] Zu den Einzelheiten des Dialogs mit Skandaka (Kaṃḍa) siehe Auszug aus dem Bhagavatī Sūtra, Śataka 2, Uddeśaka 1, vgl. Teil 3-34 ab Teil 3 nach 'Über Mönche' mit Teil 1 -2 (Englisch) Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 359].

[7] Skandaka bestieg stattdessen den Berg Vipula, einen der fünf Schutzhügel von Rājagṛha.