OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 508]

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Erzählung über Śreṇika, Abhaya, die Statue des Arhat Ṛṣabha, etc. aus der Mahācaritra [11 von 13]

GESCHICHTE VON DURGANDHĀ

An einem anderen Tag erfüllte der König von Magadha die Richtungen mit dem Klang der Glocken einer Elefantenherde; er blockierte den Boden mit Pferden, die sozusagen in Gestalt von Wiehern miteinander sprachen und im Theater der Straße tanzten; mit den Leuten der Armee, die mit Schirmen aus Pfauenfedern glänzten, die die Schönheit einer Wolkenbank nachahmten, die vom Himmel herabsteigt; seine juwelenbesetzten Ohrornamente tanzten schnell, als ob sie mit dem tänzelnden Reitpferd wetteiferten; er wurde sozusagen im Sattel geboren, mit einem weißen Schirm, der einem vollen Pferd Konkurrenz machte; mit Fliegenwedeln, die von Kurtisanen geschwenkt wurden, die Jāhnavī und Yamunā ähnelten; besangen Barden, die mit Goldornamenten geschmückt waren, wie Sutrāman auf Erden, und verneigte sich vor dem Sohn der Jñātas, der sich in einem Samavasaraṇa befand.

Damals lag ein kleines Mädchen auf der Straße, das gleich nach der Geburt ausgesetzt worden war. Es roch übel nach Eiter usw., als wäre ein Teil der Hölle gekommen. Alle konnten den Geruch nicht ertragen und hielten sich die Nase zu, wie Rezitatoren des Gāyatrī,[1] die abends Atemübungen machen. Śreṇika fragte: „Was ist das?“ und seine Diener erzählten ihm von dem übelriechenden Mädchen, das gleich nach der Geburt ausgesetzt worden war. Der König, der ständig die zwölf Reflexionen[2] aus dem Mund des Arhat gehört hatte, sah sich das Mädchen selbst an und ging fort, ohne Abscheu zu empfinden. Nachdem er zum Samavasaraṇa gegangen war und dem Höchsten Herrn gehuldigt hatte, fragte der König zur rechten Zeit nach der Geschichte des übelriechenden Mädchens. Der Meister erzählte: „In Śāligrāma, einem Nachbarland, lebten ein reicher Sheth, Dhanamitra, und seine Tochter, Dhanaśrī. Einmal, als der Sheth gerade Dhanaśrīs Hochzeit feierte, kamen bei heißem Wetter einige sādhus auf ihrer Reise. Ihr Vater wies sie an: ‚Gib den sādhus Essen.‘ Sie, wohlerzogen, begann sofort, ihnen Essen zu geben. Als sie ihnen Essen gab, roch sie einen üblen Geruch von den Munis, deren Körper und Kleider schweißnass waren. Sie, deren Kleider wohlriechend und sauber waren, die verschiedenen Schmuck trug und mit Salbe eingerieben war, dachte, verwirrt durch ihre feine Kleidung: ‚Alles Dharma, das die Arhats lehren, ist über jeden Tadel erhaben. (Aber) wenn man in leblosem Wasser baden würde, welche Sünde wäre das?‘ Schlechtes Karma entstand aus dem Ekel vor dem üblen Geruch des Schweißes der Munis, als sie gestorben war, ohne dies zu beichten und zu bereuen.

Nach ihrem Tod, oh König, trat sie in Rājagṛha den Schoß einer Kurtisane ein und bereitete ihrer Mutter schon im Schoß Kummer. Täglich trank die Kurtisane Heilmittel, um eine Fehlgeburt herbeizuführen, aber der Embryo fiel nicht ab. WELCHES HEILMITTEL IST STÄRKER ALS KARMA? Die Kurtisane gebar diese Tochter, die wegen des Karmas übel roch, und verließ sie wie Exkremente, sobald sie den Schoß verließ.“

Wieder fragte Śreṇika den Höchsten Herrn: „Wird sie angenehme oder unangenehme Dinge erleben?“ Der Meister sagte: „Sie hat alles Unangenehme konsumiert. Höre, wie sie angenehme Dinge erleben wird. Acht Jahre lang wird sie deine Hauptkönigin sein. Dies wird das Zeichen sein, das ihr darin Anerkennung verschafft. Wer auch immer auf deinem Rücken Schwanenspiele macht, während du im Harem spielst, wisse, dass sie es ist, König von Magadha.“ Mit dem Gedanken: „Oh! Das ist ein Wunder. Wie wird sie meine Frau werden?“ verneigte sich der König vor dem Höchsten Herrn und ging nach Hause.

Der Geruch des Karmas verließ Durgandhā, und die kinderlose Frau eines Kuhhirten sah sie und nahm sie in ihren Arm. Von der Frau des Kuhhirten wie ihr eigenes Kind gehegt und gepflegt, wuchs sie allmählich heran, ausgestattet mit Schönheit und Anmut.

Eines Tages gab es in der Stadt ein bezauberndes Vollmondfest, das dem Vergnügen eines Schauspiels ähnelte, aber reich an erotischen Gefühlen war. Sie, gerade erwachsen, eine Falle für die Hirsche in den Augen junger Männer, ging hin, weil sie das Fest sehen wollte. Śreṇika und Abhaya, ganz in weiße Gewänder gehüllt, gingen dorthin wie Bräutigame, die zu einer Hochzeit aufgebrochen sind. Im großen Gedränge des Festes berührte Śreṇikas Hand die Brust der Kuhhirtentochter, die Stelle der geschwungenen Brüste. Der König, dessen Liebe schnell geweckt war, band seinen Ring in den Saum ihres Gewandes, als Zeichen der Freude.

Er informierte Abhaya: „Mein Siegelring wurde von jemandem gestohlen, während ich abgelenkt war. Du musst herausfinden, wer ihn genommen hat.“ Abhaya, der Anführer der intelligenten Personen, schloss die Türen der Arena und begann, die Leute einzeln herumzubewegen, wie ein Spieler seine Spielsteine ​​bewegt. Abhaya, der Verwahrer des Schatzes der Schlauheit, untersuchte die Kleidung, Frisuren und Münder aller. Als er die Kleidung usw. der Kuhhirtentochter untersuchte, sah er den Ring mit dem Namen des Königs im Saum.

Er fragte sie: „Wie bist du an diesen Ring gekommen?“ Sie hielt sich die Ohren zu und sagte: „Ich weiß nichts darüber.“ Als er sah, wie schön sie war, dachte er, der Erste der Vernünftigen: „Mein Vater hat sich sicher in diese Kuhhirtentochter verliebt. Der König selbst, der der Liebe ergeben ist, hat sicher seinen eigenen Ring angebunden, ein Zeichen dafür, dass er sie gefunden hat.“

Mit diesem Gedanken führte Abhaya sie vor den König. Der König fragte ihn: „Hast du den Dieb gefunden, erlauchter Herr?“ Abhaya antwortete: „Majestät, dies ist der Dieb, der dein Herz gestohlen hat. Genug von dieser Geschichte über den Ring.“ Der König lächelte und sagte: „Ich werde sie heiraten. Hast du nicht gehört, dass ein Frauenjuwel sogar aus einer niederen Familie akzeptabel ist?“ Mit diesen Worten heiratete der König sofort die Frau, deren Körper perfekt war, und machte sie aufgrund seiner großen Liebe zur Hauptkönigin.

Eines Tages spielte der König mit den Königinnen Würfel; und bei diesem Spiel gab es eine Wette, dass der Gewinner wie ein Pferd auf den Rücken des Verlierers steigen sollte. Wenn eine der hochgeborenen Königinnen den König besiegte, legten sie dem König lediglich ein Tuch auf den Rücken, um den Sieg anzuzeigen. Eines Tages besiegte die Königin, die Tochter einer Kurtisane, den König, und sie, hartherzig, stieg ohne zu zögern auf seinen Rücken. Der König erinnerte sich an die Rede des Erhabenen und lachte plötzlich. Sie stieg herunter und fragte ihn eindringlich nach dem Grund für sein Lachen. Der König erzählte ihr die vom Meister beschriebenen Ereignisse, angefangen mit ihrer früheren Geburt und endend mit der Besteigung seines Rückens. Als sie das hörte, wurde ihr das Dasein schnell zuwider und nachdem sie respektvoll die Erlaubnis ihres Mannes eingeholt hatte, wurde sie Bettlerin zu Śrī Mahāvīras Füßen.

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[1] Ein heiliger Vers, der von Brāhmans in der Morgen- und Abendandacht rezitiert wird. (Funktioniert mit der Darstellung der entsprechenden reinen Gefühle und reinen Hingabe eines Brāhman, vgl. Autobiographie von Atma Tattva Prabhu

[2] Die 12 bhāvana, vgl. Saṃvara [Teil 122]. Bhāvasaṃvara pt. E