OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 495]

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ANUTTARAUPAPĀTIKADAŚĀ SŪTRA [9 von 10]

DRITTER TEIL (VARG) [4 von 5]

33. Dann sagte Bhagavan Mahavir: „Śreṇi(ka)! Zu dieser Zeit gab es eine Stadt namens Kakandi. Sie war ein blühender Ort für Handel und Gewerbe und wurde von wohlhabenden (ishwar) Leuten bewohnt.

Einmal, als ich von einem Dorf zum anderen wanderte und Vorträge zur spirituellen Erhebung hielt, kam ich nach Kakandi und bat um den Sahasra-Amra-Van-Garten als Aufenthaltsort. Ich blieb dort in strenger Zurückhaltung und Askese. Als die Leute von meiner Ankunft hörten, kamen sie, um sich den spirituellen Vortrag anzuhören. Auch Dhanya Kumar kam dorthin. Er hörte sich den spirituellen Vortrag an und wurde dann in die Askese eingeweiht. Danach nahm er Nahrung in einem Zustand völliger Losgelöstheit zu sich. Er begann mit schwierigen und strengen spirituellen Zurückhaltungen und Übungen.“ Bhagavan Mahavir erwähnte dann den Zustand jedes Teils seines Körpers – von den Füßen bis zum Kopf – aufgrund der Askese (wie bereits zuvor berichtet). Mahavir sagte weiter: „Er strahlt mit einer Aura als Ergebnis seiner harten Entsagungen.

Deshalb sage ich, dass er von allen vierzehntausend Mönchen, einschließlich Indrabhuti, die schwierigsten Entsagungen praktiziert und Karmas mit HOHER GESCHWINDIGKEIT abwirft.“

34. Nachdem König Śreṇi(ka) diesen detaillierten Bericht von Bhagavan Mahavir gehört hatte, dachte er darüber nach und verneigte sich dreimal in der vorgeschriebenen Weise vor Gott. Danach kam er zu Dhanya Anagar. Er verneigte sich respektvoll vor ihm und ging um ihn herum. Dann sagte er:

„Oh Gesegneter der Götter! Du verdienst Anerkennung. Du hast Glück. Du bist des Lobes würdig. Du hast dieses Leben – das menschliche Dasein – erfolgreich hinter dir.“ Danach verneigte er sich erneut vor Dhanya Anagar und kam dann zu Bhagavan Mahavir. Er verneigte sich vor Bhagavan Mahavir und ging zurück an den Ort, von dem er gekommen war.[1]

35. Später, eines Tages um Mitternacht, dachte Dhanya Anagar während seines spirituellen Erwachens:

‚Mein physischer Körper ist aufgrund langer und schwerer Entsagungen extrem schwach geworden.‘ Dhanya Anagar dachte dasselbe wie Skandak. Dann holte er sich die Erlaubnis von Bhagavan Mahavir und bestieg mit anderen Mönchen den VIPULGIRI-Hügel. Dann wählte er sorgfältig einen geeigneten Ort aus, beobachtete ihn mit großer Unterscheidungskraft und blieb einen Monat in Samlekhana. Nachdem er nur neun Monate im initiierten Zustand verharrt hatte, vollendete er seine Lebensspanne und wurde, nachdem er den Mond, die Sonne und neun Graveyaks überquert hatte, in Sarvarth Siddh Viman als Engel wiedergeboren.

Nach dem Tod von Dhanya Muni stiegen die Mönche, die ihn begleiteten, den Vipulgiri-Hügel hinab. Sie kamen zu Bhagavan Mahavir und sagten: „Bhante! Hier sind die spirituellen Besitztümer von Dhanya Anagar.“ Dann fragte Gautam Swami Bhagavan Mahavir: „Bhante! Wo ist die Seele deines Schülers Dhanya Anagar wiedergeboren worden?“ Mahavir antwortete: „Er ist in Sarvarth Sidh Viman wiedergeboren worden.“

36. (a) Gautam sagte: „Bhante! Wie lang ist die Lebensspanne des Engels Dhanya dort?“

Mahavir antwortete: „Gautam! Seine Lebensspanne beträgt dreiunddreißig Sagaropam.“

(b) Gautam fragte: „Bhante! Wo soll er nach Vollendung seiner Engelslebensspanne wiedergeboren werden?“

Mahavir antwortete: „O Gautam! Er soll in Mahavideh als Mensch geboren werden und von dort aus Befreiung erlangen.“

Sudharma Swami sagte: „Jambu! Dies ist die Bedeutung des ersten Kapitels des dritten Varg, wie es von Bhagavan Mahavir erzählt wird.“

BESONDERE BESCHREIBUNG

Dhanya Anagar war aufgrund langer und harter Enthaltsamkeit sehr schwach geworden. Eines Nachts im letzten Vierteljahr, als er spirituelles Erwachen praktizierte, dachte er etwas. In diesem Zusammenhang wird erwähnt, dass Einzelheiten in der Beschreibung zu Skandak Anagar zu finden sind. Die Meditation von Skandak Anagar regt sehr zum Nachdenken an und ist eine eingehende Untersuchung wert. Sie wird daher nachstehend kurz erwähnt:

Zu dieser Zeit wurde in Rājagṛha eine Versammlung abgehalten, die sich nach einer spirituellen Unterweisung auflöste.

Eines Tages dachte Skandak Anagar während seines spirituellen Erwachens um Mitternacht Folgendes:

„Ich bin durch lange Askese schwach geworden. Meine Nerven sind sichtbar und treten hervor. Ich bewege mich nur durch meinen inneren Mut. Meine Knochen machen Geräusche, wenn ich sitze oder gehe.

Selbst in diesem Zustand habe ich Utthan (Mut), Karm (Wille), Bal (Stärke), Veerya (innere Stärke) und Purushakar Parakram (Männlichkeit). Bis ich eine solche innere Stärke usw. besitze und während MEIN SPIRITUELLER MEISTER, MEIN LEHRER, MEIN WOHLWILLIGER BHAGAVAN MAHAVIR UMHERGEHT, IST ES FÜR MICH GERECHT, DASS ICH AM NÄCHSTEN MORGEN, WENN DER LOTUS AUFHELLT, WENN DER TAG MORGEN, WENN DIE SONNE MIT DEM LEUCHTENDEN ROT DER BLÜTEN DES ASHOK-BAUMS,[2] DES PAPAGEIENSCHNABELS, DES TEICHS VOLLER ROTER LOTUSBLÜTEN AUFGEHT, WENN TAUSENDE SONNENSTRAHLEN LICHT UND WÄRME BRINGEN UND ANZEIGEN, DASS ES ZEIT DES SONNENAUFGANGS IST, MICH VOR BHAGAVAN MAHAVIR VERNEIGTE, IHN VON EINEM RESPEKTABLEN ORT AUS BEGRÜSSE, DER WEDER SEHR NAH NOCH SEHR FERN IST, UND IHN MIT VERBUNDENEN HÄNDEN EHRE. Ich werde außerdem, nachdem ich seine Erlaubnis eingeholt habe, meine fünf großen Gelübde wiederholen, mich vor meinen Mitasketen verneigen und sie um Verzeihung für jede unerwünschte Tat bitten. Ich werde auch jedem aus tiefstem Herzen vergeben.

Ich werde mit meinen asketischen Gefährten langsam und langsam den VIPULGIRI[3] hinaufsteigen. Ich werde eine schwarze Plattform auswählen, deren Farbe mit schwarzen, dunklen Wolken und den Wohnstätten der Engel vergleichbar ist. Ich werde sie sorgfältig reinigen, ein Strohbett darauf ausbreiten, und nachdem ich mich gesetzt habe, werde ich mich in Selbstbeobachtung vertiefen, nachdem ich Santhara angenommen und alle Arten von Speisen und Getränken verworfen habe. Ich werde bewegungslos in der Haltung eines abgeschnittenen Astes verharren, der kein frühes Ende wünscht. Danach, am nächsten Morgen, nach Sonnenaufgang, kam er zu Bhagavan Mahavir, legte seine gefalteten Handflächen dreimal respektvoll um ihn, verneigte sich vor ihm und grüßte ihn aus respektvoller Entfernung – weder sehr nah noch sehr fern. Dann setzte er sich neben ihn und neigte seinen Kopf zu seinen Füßen.‘

Dann sagte Bhagavan Mahavir: „O Skandak! Ist es wahr, dass Sie letzte Nacht, als Sie sich spirituellen Übungen widmeten, dachten, Sie seien durch lange, harte Entsagungen usw. schwach geworden (wie in der obigen Beschreibung bis zu DER ENTSCHEIDUNG IN GEDANKEN erwähnt, dass er in Santhara bleiben kann, ohne ein frühes Ende zu wünschen). Mit diesen Gedanken sind Sie nach Sonnenaufgang zu mir gekommen.“

Dann sagte Bhagavan Mahavir: „O Skanduk! Ist es wahr?“

Skandak antwortete: „Bhante! All dies ist wahr.“

Mahavir sagte dann: „O Devanupria! Sie tun, was Sie möchten, aber zögern Sie nicht damit.“

SKANDAKS SAMLEKHANA

Danach, nachdem er Bhagavan Mahavirs Erlaubnis eingeholt hatte, war Skandak Anagar erfreut, zufrieden und entzückt. Er stand mit asketischer Geisteshaltung auf, völlig gelassen und überglücklich. Er bewegte seine gefalteten Handflächen in die Nähe von Bhagavan Mahavir, um seinen Respekt zu zeigen. Er verneigte sich vor ihm. Dann wiederholte er selbst seine fünf großen Gelübde. Er vergab allen Mönchen und Nonnen aus tiefstem Herzen und bat um Entschuldigung für jegliche Respektlosigkeit seinerseits gegenüber einem von ihnen. Dann stieg er langsam mit anderen Mönchen den VIPULGIRI-Hügel hinauf. Dann wählte er eine irdische Plattform, die so schwarz war wie die dunkle Wolkendecke oder die Wohnstätten der Götter. Er betrachtete sie sorgfältig und reinigte sie. Dann betrachtete er sorgfältig den Platz für die Toilette usw. und breitete dann ein Strohbett auf dieser schwarzen Plattform aus. Er setzte sich darauf und blickte nach Osten. Er legte seine Handflächen und Finger und die zehn Nägel aneinander. Er berührte seine Stirn mit den gefalteten Handflächen und sagte:

„ICH VERNEIGE MICH IN HOCHWÜRDIGKEIT VOR ALLEN ARIHANTA UND DEN BEFREITEN SEELEN: DEN SIDDHAS. ICH VERNEIGE MICH VOR BHAGAVAN MAHAVIR, DER BEFREI WERDEN WIRD, UND ALLEN SOLCHEN PERSONEN, DIE IN IHRER DERZEITIGEN LEBENSSPANNE BEFREI WERDEN. ICH VERNEIGE MICH VOR BHAGAVAN MAHAVIR, DER SICH VON MIR FERNHALTET, DER SICH ABER ALLER MEINER AKTIVITÄTEN VOLL UND GANZ BEWUSST IST.“ Danach sagte er: „Ich habe zuvor das Gelübde abgelegt, die Gewalt aller Lebewesen (Pranatipat Pratyakhyan) bis hin zur völligen Abkehr vom falschen Glauben (Mithya-darshan Shalya Pratyakhya) für mein gesamtes Leben aufzugeben. Ich wiederhole diese Gelübde noch einmal vor Bhagavan Mahavir.“ Dann verzichtete er für seinen gesamten verbleibenden Lebensabschnitt auf sämtliche Speisen und Getränke. Er gab die Bindung an seinen Körper, der liebenswert, begehrenswert und schön war und den er bisher vor Krankheiten verschiedener Art, einschließlich innerer Leiden, bewahrt hatte, vollständig auf. Er ließ seine Bindung an diesen physischen Körper bis zu seinem letzten Atemzug in diesem Leben hinter sich. Dann unternahm er Samlekhana mit heiterer Geisteshaltung, akzeptierte völliges Fasten bis zum Tod, wurde fest und bewegungslos wie ein Baum und begann zu meditieren, ohne ein frühes Ende zu wünschen. So starb Skandak Anagar in einem Zustand äußerster Gleichmut, nachdem er Samayik und elf Aṅga Sūtras der gelehrten Mönche in Mahavirs Sangh studiert hatte, die zwölfjährige Periode seiner Initiation gewissenhaft befolgte, einen Monat lang Samlekhana praktizierte und seine Seele reinigte, am Ende seines Lebens einen Monat lang vollständig auf Nahrung und Wasser verzichtete und für seine vergangenen Taten Buße tat.

Als die begleitenden Mönche bemerkten, dass Skandak Anagar seinen letzten Atemzug getan hatte, bewahrten sie bei seinem Parinirvana (Tod) Schweigen und Kayotsarg, nahmen seine Töpfe, Kleider und seinen Besen und stiegen langsam den Vipulgiri hinab. Sie traten an Bhagavan Mahavir heran, verneigten sich vor ihm und sagten: „O Herr! Dein Schüler Skandak Anagar war gutmütig, demütig und ruhig. Er hatte seine Leidenschaften – Zorn, Eitelkeit, Gier und Betrug – fast vollständig unter Kontrolle. Er war sanft, einfach und dem Meister immer ergeben. Er war bei der Erfüllung der Anweisungen des Gurus peinlich genau. Er war mit Ihrer Erlaubnis nach Vipulgiri gegangen. Er hatte seine fünf großen Gelübde selbst wiederholt. Er hatte allen Asketen mit reinem Herzen vergeben und sie um Vergebung für böse Gedanken und unerwünschte Aktivitäten gebeten, falls es welche gab. Er war mit uns langsam den Vipulgiri hinaufgestiegen. Er befolgte einen Monat lang Samlekhana, verzichtete bei sechzig Mahlzeiten vollständig auf Essen und Trinken, leistete Buße für seine Missetaten, nahm Buße an, machte Pratikraman, um die Erfüllung der Gelübde zu reinigen, und starb in einem Zustand der Gleichmut. Hier sind seine Besitztümer (Topf, Kleidung und Besen).“ [4]

ERSTE LEKTION BEENDET.

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[1] Wie bei der Beschreibung von Skandak ist hier fast dasselbe zu verstehen (Beschreibung von Skandak ab Teil 3 (Teil 1-2 'Über Mönche' [Teil 1] (Englisch) Jñāna vinaya (viṇao) tapa [part 359]., der sich mit der Atmung befasst). Bhagavan Mahavir antwortete, dass Dhanya Anagar in Sarvarth Siddh Viman wiedergeboren werden soll, nachdem er die gegenwärtige Lebensspanne beendet hat.

[2] Sanskrit: aśoka = keinen Kummer verursachen, keinen Kummer empfinden. 

[3] Vipulgiri, einer der schützenden Hügel von Rājagṛha, ist die Metapher für vipula-manaḥparyāya-jñāna. Wer das erreicht hat, wird kevala-jñāna und Siddhaschaft erreichen, ohne in diesem Leben noch einmal zu sterben. Der Übergang von ayoga-kevali zu Siddha erfolgt ohne Bewusstseinsverlust und dauert so lange, wie fünf Silben gesprochen werden können, wie im Uttarādhyayana Sūtra, Vorlesung 29 „Über Rechtschaffenheit“, Punkt 73 dargelegt. Dieser Zustand kann erreicht werden, indem man Saṁvara kontrolliert, was das Blockieren von āśrava bedeutet. Indem man das bis zum feinsten Materieteilchen kontrolliert, bleibt nur noch die Ausübung von nirjarā (Buße) für mokṣa. Wer das begreift, wird sofort und mit ernsthaftem Entschluss beginnen, am Ende seiner/ihrer Lebensspanne und zu adda-maraṇa (Zeitpunkt des Todes) den vollkommensten Zustand zu erreichen, der möglich ist, und jeden Gedanken, jedes Wort oder jede Handlung vermeiden, die ihn/sie in einen niedrigeren Daseinszustand führen.

Vipulagiri als Schutzhügel von Rājagṛha zu verstehen bedeutet, dass diejenigen, die manaḥparyāya-jñāna besitzen, die Bewohner von Rājagṛha sind und sich kennen, vgl. Autobiographie von Atma Tattva Prabhu, seine Begegnung mit Sai Baba im Kapitel Zehn „‚Seltsame Götter des Südens‘“, Seite 75 – Sai Baba kannte seine Gedanken und er kannte Sai Babas Gedanken, beide hatten 1 kleines lābdhi materialisierender Asche von einem gleichmäßig verschlossenen Ort. Das Verhalten ist wie das von Ravaṇa, der Aṣṭāpada bestieg, um Macht über andere seines Standes zu erlangen. Sai Baba machte dieses ṛddhi für Ruhm und Reichtum und Atma Tattva Das war offen eifersüchtig deswegen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass beide aus Stolz gescheitert sind. Die andere Passage ist in Kapitel 14 „Nord 3, UNTER DIEBEN DES GEISTES“, vgl. S. 93. (Es gibt noch mehr Vorfälle mit Gedankenlesekenntnissen, z. B. die Begegnung mit dem Saṁkhya-Guru, die die Existenz von manaṇparyāya-jñāna beweist.) Je geringer die Intensität der Anhaftung (positiv und negativ) und die 4 kaṣāyas, desto mehr Bewusstsein und desto mehr Laster, z. B. Stolz, desto weniger Bewusstsein (sthitiprabhāvasukhadyutileśyāviśuddhīndriyāvadhiviṣayato adhikāḥ und gatiśarīraparigrahābhimānato hīnāḥ, Tattvārthādhigama Sūtra 4.21-22, oder 4.20-21, Bhāṣya oder Śrimat s Kommentar. Vgl. Sarvārthasiddhi, S. 182f.

Bewusstsein ist eine Entität und Entität ist eine Substanz und hat eine Qualität und als solche war sie in der Vergangenheit vorhanden, sie ist auch in der Gegenwart und in der Zukunft vorhanden. Und als solche existiert Vipulgiri (Besitzer von manaḥparyāya-jñana oder manaḥparyāya-jñāṇīs) ebenso wie Rājagṛha.

[4] Wie bei der Beschreibung von Skandak ist hier fast dasselbe zu verstehen (Beschreibung von Skandak ab Teil 3 (Teil 1-2 'Über Mönche' [Teil 1] (Englisch) Jñāna vinaya (viṇao) tapa [part 359]., der sich mit der Atmung befasst). Bhagavan Mahavir antwortete, dass Dhanya Anagar in Sarvarth Siddh Viman wiedergeboren werden soll, nachdem er die gegenwärtige Lebensspanne beendet hat.