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Saṃvara [Teil 487]

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ANUTTARAUPAPĀTIKA-DAŚĀ SŪTRA [1 von 10]

Um wahrscheinlich mehr Informationen über die Prinzen Vehalla (andere Schreibweise Vihalla) und Vehayas zu finden, als der Kommentator des Nirayāvalīka Sūtra gegeben hat,[1] werfen wir einen Blick in die Anuttaraupapātika-Daśā Sūtra, den neunten Aṅga, in dem diese Namen vorkommen. Für kurze Zusammenfassungen einiger inspirierender Details ist unten ein Teil der Einleitung angegeben:

Einleitung:

Dieser Titel besteht aus drei Wörtern – Anuttar, Upapat und Dasha. Anuttar bedeutet DIE KUNST, DIE BEISPIELLOSE BESTE LEBENSSTUFE ZU ERREICHEN. Eine andere Bedeutung ist die Entsagung und der losgelöste Lebensstil jener Lebewesen, die im höchsten himmlischen Reich wiedergeboren werden. Dasha bedeutet Zustand oder Verhalten. So wie Upasak-dasha die Praktiken zur Selbstverwirklichung von zehn Shravaks beschreibt, beschreibt dieses Agam das Verhalten von dreiunddreißig Mönchen, die nach der Annahme des asketischen Lebenswegs strenge Askese, Zurückhaltung, Entsagung, Mitgefühl und Meditation zur Selbstreinigung praktizierten. In den drei Vargs. Die Beschreibung der Askese und der damit verbundenen spirituellen Praktiken von Dhanya Anagar ist ausführlich und regt zum Nachdenken an, während die Beschreibung der übrigen Praktiken kurz gehalten ist.

Durch extrem strenge religiöse Praktiken war der physische Körper von Dhanya Anagar schwach, gebrechlich und äußerst kraftlos geworden. Der Zustand jedes einzelnen Teils seines Körpers wurde anhand von Beispielen erklärt. Diese Beschreibung regt zum Nachdenken an. Aus literarischer Sicht ist diese Beschreibung reich an Illustrationen und Beispielen und einzigartig.

Eine weitere Besonderheit dieser Schrift ist, dass der Lebensstil wichtiger Persönlichkeiten, nämlich Dhanya Kumar und Abhay Kumar, als Haushälter nicht erwähnt wird, obwohl ihr Leben als Haushälter äußerst komfortabel, respektabel, voller weltlicher Genüsse und ihren weltlichen Pflichten gewidmet war. Ihr Reichtum und ihr Lebensstil wurden nur kurz beschrieben, um den Leser darüber zu informieren, wie sie, obwohl sie weltlichen Komfort im Überfluss hatten, darauf verzichteten und sogar der Pflege ihres Körpers gegenüber distanziert blieben. Es scheint, dass es die Absicht des Erzählers der Schrift in erster Linie war, ihr strenges Leben der Entsagung zu schildern. Die Beschreibung ihres Reichtums und Status sollte nur ihren distanzierten Lebensstil hervorheben. Die Beschreibung der verfügbaren weltlichen Annehmlichkeiten soll nur zeigen, dass ihr Entsagungsstil höchsten Grades war. Daher wird kein nennenswertes Ereignis ihres Lebens als Haushälter erwähnt. ABHAY KUMAR IST EINE BERÜHMTE UND PROMINENTE PERSÖNLICHE PERSON IN DER JAIN-GESCHICHTE, EIN FEST GLÄUBIGER UND GETRÄUER ANHÄNGER VON BHAGAVAN MAHAVIR. ER WAR NICHT NUR DER LEIBWÄCHTER VON KÖNIG SHRENIK, ER WAR AUCH DER PREMIERMINISTER VON MAGADH. VIELE EREIGNISSE IM ZUSAMMENHANG MIT SEINEM LEBEN WERDEN IN DEN JAIN-SUTRAS ERWÄHNT. AUCH IN VERSCHIEDENEN SCHRIFTEN FINDEN SICH DIE WUNDER VON ABHAY’S INTELLIGENZ, RELIGIÖSER EIFERUNG UND EREIGNISSE DER ELTERNVEREHRUNG, ABER HIER GIBT ES KEINE BESCHREIBUNG DIESER EREIGNISSE. HIER WERDEN NUR SEIN VERZICHT, SEINE ENTSAGUNGEN UND SEINE LOSLÖSUNG ERWÄHNT. BEIDE SUTRAS HABEN EINE BOTSCHAFT UND INSPIRATION: DIE WICHTIGKEIT VON ENTSAGUNG VOR GENUSS. NICHT DER LUST WELTLICHER GENÜSSE DIENEN, SIE ALS HINDERNISSE BEHANDELN UND DEN KÖRPER AUF DAS ZIEL DER ASKESE, ENTSAGUNG UND AUSDAUER ZU TRAINIEREN SIND DAS PRIMÄRE ZIEL…

… Die Hauptinspirationsquelle für mich bei der Veröffentlichung von Agam-Literatur war mein ehrwürdiger Lehrer, Bhandari Shri Padma Chand Ji M., Pravartak von Nordindien. Er hat aus tiefstem Herzen tiefes Vertrauen in Jina-vaani (die Worte von Tīrthaṅkaras). Fast jeden Tag bittet er mich, mein ganzes Leben der Veröffentlichung und Predigt jainistischer Schriften zu widmen. Seine Inspiration war es, die in mir den Gedanken weckte, eine illustrierte Hindi-Englisch-Version von Agams zu veröffentlichen. Ich fasste damals den Entschluss, mein gesamtes Leben der Verbreitung der Heiligen Schriften zu widmen. Um diesem Entschluss eine praktische Gestalt zu geben, wurden bisher sieben Sutras in Form von neun Büchern veröffentlicht.[2] Nun werden sowohl das Upaśakadaśā Sūtra als auch das Anuttaraupapātikadaśa Sūtra in einem Buch veröffentlicht. Ich habe sehr ermutigende Reaktionen auf die bisher veröffentlichten Schriften erhalten. Die Leser machen ausreichend Gebrauch davon. Viele am Studium der Heiligen Schriften interessierte Asketen und Forscher studieren sie.

Mein Schüler Shri Tarun Muni hat mir bei der Herausgabe dieses Bandes kompetent geholfen. Selbstverständlich werde ich weiterhin von Srichand Surana unterstützt, wie schon bei anderen Bänden dieser Reihe. Die englische Übersetzung wurde von Shri Raj Kumar Jain übernommen, der die Heiligen Schriften gut beherrscht und trotz seines großen Wissens fleißig seine Religion ausübt. Er ist ein sehr aktiver Shravak. Dank seines selbstlosen Einsatzes wurden die Übersetzungsarbeiten zügig abgeschlossen. Shri Surendra Bothara hat ebenfalls seinen Beitrag geleistet, indem er die letzten Korrekturen durchging. Er hat viele Agams dieser Reihe ins Englische übersetzt. Auch die Hilfe von Mahasati Dr. Sarita Ji M. war jederzeit verfügbar. Viele Anhänger von Guru Ji haben mit großem Herzen zum Dienst an Shastra beigetragen. Einige barmherzige Samariter haben sich, ohne dass ich es gesagt hätte, durch den Ruf ihres inneren Selbst zu Hilfe gemeldet. Ich drücke meine tiefe Dankbarkeit und meinen aufrichtigen Dank aus und hoffe, dass sie auch in Zukunft so beitragen werden. Das Licht des Jina-Wissens soll sich in jedem einzelnen Haus verbreiten – das ist mein aufrichtiger Wunsch.

Up-pravartak Amar Muni

Jain Sthanak

Shastri Nagar, Delhi

Jnan Panchami

So weit die Einführung. Am Ende des Sūtra, drittes varg, Sutra 44, S. 394, steht eine kurze Erwähnung, die für selbststudierende Mönche und Nonnen interessant ist, die Schritt halten und zur richtigen Zeit lesen möchten: „Das Anuttaraupapatik-dasha Sutra hat ein Shrutskandh, drei Vargs und wird in drei Tagen rezitiert. Es wird in drei Tagen gelehrt. Es gibt zehn Uddeshaks im ersten Varg, dreizehn Uddeshaks im zweiten Varg und zehn Uddeshaks im dritten Varg.“

Es gibt insgesamt dreiunddreißig Kapitel.

ERSTER TEIL (VARG)

JALI KUMAR

INHALT DES KAPITELS

Im neunten Aṅga werden kurz das Verhalten und die hervorragenden Entsagungen von dreiunddreißig großen Männern besprochen, die durch ihr vorbildliches Verhalten ihr vergangenes Karma weitgehend, aber nicht vollständig zerstörten. Daher konnten sie in diesem Leben keine Befreiung von Leben und Tod erlangen. Sie mussten in Anuttar Viman wiedergeboren werden – der Wohnstätte der äußerst erhabenen Klasse von Engeln.

Diese Sūtra hat drei Vargs (Teile). Der erste Teil besteht aus zehn Kapiteln. Jedes der zehn Kapitel beschreibt die Lebensgeschichte eines spirituellen Suchers.

In den zehn Kapiteln des ersten Varg wird das Leben von zehn Söhnen von König Śreṇi(ka) erzählt. Sie verzichteten schon in jungen Jahren auf die königlichen Genüsse und nahmen die Initiation in der Nähe von Bhagavan Mahavir an. Sie durchlebten viele Entsagungen und reinigten ihre Seele. In diesem Teil gibt es keine separate detaillierte Beschreibung jedes einzelnen Asketen, sondern das Leben aller zehn wird kurz beschrieben.

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[1] "Es gibt eine Unstimmigkeit bezüglich des Namens Vehalla in den verfügbaren Schriften. In diesem NirayāvalīkaSutra ist die Geschichte dieser Schlacht ausschließlich mit dem Prinzen Vehalla verbunden. Im NirayāvalīkaTīka, Bhagavatī Tīka, Bharateshvar-Bahubali Vritti und vielen anderen Büchern werden zwei Namen im Zusammenhang mit diesem Ereignis erwähnt: Halla und Vihalla. Im Anuttaraupapatik Sutra werden Vihalla und Vehayas als Söhne von Chelana bzw. Dharini dargestellt. Laut NirayāvalīkaTika und Bhagavati Tika waren sowohl Halla als auch Vihalla Söhne von Chelana. Was der Grund für diese Diskrepanzen ist, ist eine Frage der Forschung." Vgl. Saṃvara [Teil 465] Anm. 2.

[2] Siehe auch den Kommentar zu diesem NirayāvalīkaSūtra unter Saṃvara [Teil 490] Anmerkung 2.