OM-ARHAM

Saṃvara [Teil 479]

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NIRYAVĀLĪKA SŪTRA [5 von 10]

ERSTES KAPITEL [5 von 9]

ŚREṆIKAS INNERER KONFLIKT

König Śreṇika sah den Prinzen Kūṇika mit einer Axt in der Hand auf sich zukommen. In dem Moment, als er dies sah, dachte er: „Prinz Kūṇika, der Untaten als seine Pflicht ansieht, möchte mich vernichten. Er ist schamlos und hat keine Rücksicht auf die Ehre.  Er kommt mit einer Axt in der Hand auf mich zu. Ich weiß nicht, welchen verachtenswerten Tod er mir zufügen wird.' Erfüllt von Furcht, Ehrfurcht, Besorgnis, Nervosität und Schrecken, nahm er taalput-vish (ein tödliches Gift) in den Mund.

Innerhalb weniger Augenblicke nach dem Schlucken verbreitete sich das Gift im Körper von König Śreṇika, und er wurde atemlos, regungslos und leblos.

Prinz Kūṇika erreichte daraufhin das Gefängnis und fand König Śreṇika atemlos, bewegungslos und leblos vor. Er wimmerte vor Trauer über den Verlust seines Vaters und fiel wie ein gefällter champaka-Baum auf den Boden.

KŪṆIKA'S REUE

Einige Zeit später, als Prinz Kūṇika seine Fassung wiedererlangt hatte, sprach er weinend und vor Kummer jammernd: „Weh! Ich bin ein verachtenswerter, wertloser und unglücklicher Sünder. Ich habe eine äußerst böse Tat begangen, indem ich meinen gottgleichen und liebevollen Vater, König Śreṇika, ins Gefängnis gebracht habe. Mein Vater, König Śreṇika, ist meinetwegen gestorben. ICH BIN DIE ALLEINIGE URSACHE FÜR SEINEN TOD.“

Danach vollzog er weinend, jammernd, trauernd und klagend, umgeben von Koryphäen, darunter zahlreiche Häuptlinge, Verwalter, Prinzen, Ehrenritter, Grundbesitzer, Dorfoberhäupter, Familienoberhäupter, Geschäftsleute, Kaufleute, Kommandeure, Karawanenführer, Botschafter und Diplomaten, die letzten Riten und die Einäscherung von König Śreṇika feierlich und aufwendig mit gebührender Ehre und Respekt.

Tief betroffen von dieser Trauer verließ Prinz Kūṇika, beladen mit Geld und Haushaltsgeräten, Rājagṛha mit seiner Familie und seinem Gefolge und kam in die Stadt Campā (um seinen Kummer zu vergessen). (Dies zeigt, dass er seine Hauptstadt von Rājagṛha nach Campā verlegte). Unter dem Einfluss der weltlichen Vergnügungen und Annehmlichkeiten des Lebens gerieten sein Kummer und seine Sorgen mit der Zeit in Vergessenheit.

Eines Tages lud König Kūṇika seine zehn Brüder, darunter Kāla Kumar, ein und teilte das Königreich, den Staat, die Armee, die Träger (Elefanten und Pferde), die Schatzkammer, die Kornkammern, das Gefolge und die Bevölkerung in elf Teile auf. Alle Brüder übernahmen ihren jeweiligen Anteil und lebten glücklich, indem sie ihr jeweiliges Volk regierten und den Reichtum und die Pracht ihrer jeweiligen Staaten genossen.

ELEFANTENSPIEL DES PRINZEN VEHALLA

In der Stadt Campā lebte Prinz Vehalla, der jüngere Bruder von König Kūṇika und Sohn von König Śreṇika von Königin Chelana. Er war charmant und gutaussehend.

Als König Śreṇika noch lebte, hatte er Prinz Vehalla den majestätischen Elefanten Secanaka und eine Halskette mit achtzehn Reihen geschenkt.

Dieser Prinz Vehalla und seine Familie ritten auf einem Secanaka-Elefanten und gingen durch die Straßen von Campā zu den Ufern des Ganges. Routinemäßig betrat er den Fluss, um sein Bad zu nehmen. Während dieser Zeit (des Bades) hob der Secanaka-Elefant die Königinnen mit seinem Rüssel hoch, legte eine auf seinen Rücken, eine auf seine Schultern, eine andere auf seinen Hals und noch eine auf seinen Kopf. Er würde auch eine von ihnen auf seine Stoßzähne setzen und eine zwischen den Stoßzähnen mit seinem Rüssel schwingen. Auf einige spritzte er auch Wasser. So spielte er auf vielfältige Weise mit ihnen.

Viele Bürger, die an den Kreuzungen und Straßen der Stadt Campā standen und das spielerische Treiben des Prinzen Vehalla mit dem Elefanten Secanaka sahen, sagten, sprachen, plauderten und kritisierten: „Geliebter der Götter! Dieser Prinz Vehalla, zusammen mit seiner Familie, genießt verschiedene spielerische Aktivitäten mit dem Secanaka-Elefanten. In der Tat ist es Prinz Vehalla, der wahrhaftig die Vergnügungen und Freuden des königlichen Reichtums genießt. Obwohl er der Herrscher ist, scheint König Kūṇika nicht in der Lage zu sein, den königlichen Reichtum in vollen Zügen zu genießen.“ [1]

PAḌMAVATĪS EIFERSUCHT

Als Königin Paḍmavatī diese Gerüchte unter den Bürgern hörte, dachte sie: „Es ist sicher, dass Prinz Vehalla sich durch spielerische Aktivitäten mit dem Elefanten Secanaka vergnügt. Es ist also in der Tat wahr, dass Prinz Vehalla und nicht König Kūṇika die Vergnügungen und Freuden des königlichen Reichtums genießt. Wenn wir also diesen Secanaka-Elefanten nicht besitzen, ist all diese königliche Pracht und der große Staat, den wir haben, wertlos. Ich sollte dies also König Kūṇika übermitteln.' Mit diesen Gedanken kam Königin Paḍmavatī zu König Kūṇika und begrüßte ihn, indem sie mit zusammengelegten Handflächen ihre Stirn berührte und den Siegesgruß aussprach. Dann sagte sie: „Mein Herr! Euer jüngerer Bruder, Prinz Vehalla, genießt das Leben, indem er sich mit dem Elefanten Secanaka in allerlei spielerischen Aktivitäten vergnügt. Was nützt uns also all diese königliche Pracht und der große Staat, wenn wir diesen Secanaka-Elefanten nicht besitzen?“

König Kūṇika schwieg und schenkte dem, was Königin Paḍmavatī sagte, keine Beachtung, keine Bedeutung und keine Aufmerksamkeit. Er tat so, als ob er nicht zugehört hätte. Dann fing Königin Paḍmavatī an, den König zu bedrängen, indem sie ihre Aussage zur rechten Zeit und zur Unzeit wiederholte. Von Königin Paḍmavatī bedrängt und genervt, rief König Kūṇika eines Tages Prinz Vehalla und bat ihn, den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette zurückzugeben.

FÜRST VEHALLAS ÜBERLEGUNG

Prinz Vehalla antwortete: „Mein Herr! König Śreṇika hatte mir zu Lebzeiten den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette geschenkt. Wenn du diese nehmen willst, dann gib mir bitte die Hälfte deines Königreiches und deines Staates. Dann erst werde ich dir den Secanaka-Elefanten und die achtzehnreihige Halskette[2] geben.“

König Kūṇika ging nicht auf die Forderung des Prinzen Vehalla ein. Er maß ihr keine Bedeutung bei und wiederholte seine Forderung nach dem Elefanten Secanaka und der achtzehnreihigen Kette.

Bei dieser wiederholten Forderung nach dem Elefanten Secanaka und der achtzehnreihigen Halskette dachte Prinz Vehalla: „Der König will mich mit Gewalt dieser beiden Dinge berauben. Deshalb sollte ich, bevor König Kūṇika den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette konfisziert, die Stadt Campā mit meiner Familie, meinem Hausrat, dem Elefanten Secanaka und der achtzehnreihigen Halskette verlassen und nach Vaiśalī durchbrennen, um bei Großvater Ceṭaka Zuflucht zu suchen.'

Mit diesen Gedanken wusste Prinz Vihalla von König Kūṇikas Abwesenheit, er nutzte die Gelegenheit und verließ heimlich die Stadt Campā mit seiner Familie, seinem Hausrat, dem Elefanten Secanaka und der achtzehnreihigen Halskette. Er kam in die Stadt Vaiśalī, nahm Zuflucht bei seinem Großvater Ceṭaka mütterlicherseits und ließ sich dort nieder.

DIE REAKTION VON KÖNIG KŪṆIKA

Als König Kūṇika die Nachricht erhielt, dass Prinz Vehalla mit seiner Familie, seinem Hausrat, dem Elefanten Secanaka und der achtzehnreihigen Halskette bei seinem Großvater Ceṭaka mütterlicherseits lebte, dachte er: 'Ich sollte einen Abgesandten schicken, um den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette zurückzubringen.' Mit dieser Idee rief er einen Abgesandten und wies ihn an: „Geliebter der Götter! Geh in die Stadt Vaiśalī und überbringe König Ceṭaka, nachdem du ihn mit Siegesgrüßen begrüßt hast, diese Nachricht: 'Mein Herr! König Kūṇika gibt demütig zu verstehen, dass Prinz Vehalla mit dem Elefanten Secanaka und der achtzehnreihigen Halskette dorthin gegangen ist, ohne König Kūṇika zu informieren. Deshalb, mein Herr! Bitte erweise König Kūṇika die Ehre, den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette zurückzugeben. Bitte schicke auch Prinz Vehalla zurück.“

Der Abgesandte nahm König Kūṇikas Befehl an, verband seine Handflächen und kehrte zu seiner Residenz zurück. Von dort aus brach er, wie Chitta, der Wagenlenker, bevor er nach Śravastī[3] aufbrach, nach dem Frühstück auf, und mit kurzen Pausen auf dem Weg zur Erholung kam er in Vaiśalī an. In Vaiśalī kam er zu König Ceṭakas Palast, hielt seinen Wagen vor der äußeren Versammlung an und stieg aus.

Er nahm die kostbaren, für große Männer geeigneten Geschenke, die er mitgebracht hatte, und betrat die äußere Versammlung, in der König Ceṭaka saß. Er legte seine Handflächen zusammen und grüßte den König mit Siegesrufen. Danach trug er vor: 'Mein Herr! König Kūṇika gibt demütig zu verstehen, dass Prinz Vehalla mit dem Elefanten Secanaka und der achtzehnreihigen Halskette hierhergekommen ist, ohne König Kūṇika zu informieren ... und so weiter bis ... bitte schickt Prinz Vehalla zurück.'

KÖNIG CEṬAKAS ANTWORT

Als König Ceṭaka die Eingabe des Abgesandten hörte, sagte er: „Geliebter der Götter! So wie König Kūṇika der Sohn von König Śreṇika und Königin Chelana und mein Enkel ist, so ist auch Prinz Vehalla.[4]

König Śreṇika hatte Prinz Vehalla zu Lebzeiten den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette geschenkt. Wenn also König Kūṇika diese beiden Dinge nehmen will, sollte er Prinz Vehalla die Hälfte seines Königreichs und seines Staates geben. Sobald er dies tut, werde ich den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette an König Kūṇika zurückgeben und auch Prinz Vehalla zurückschicken.“

Mit dieser freimütigen Antwort entließ König Ceṭaka den Abgesandten mit förmlichen Grüßen und Ehren.

Nachdem er von König Ceṭaka entlassen worden war, kam der Abgesandte dorthin, wo sein Vier-Glocken-Wagen geparkt war. Er bestieg den Wagen und fuhr durch die Stadt Vaiśalī, rastete an geeigneten Plätzen, nahm sein Frühstück und seine Mahlzeiten zur rechten Zeit ein und erreichte die Stadt Campā. Dort begrüßte er den König Kūṇika mit Siegesrufen und sagte: „Mein Herr! König Ceṭaka hat gesagt: 'So wie König Kūṇika der Sohn von König Śreṇika und Königin Chelana und mein Enkel ist, so ist auch Prinz Vehalla (und er wiederholte König Ceṭakas oben erwähnte Botschaft)' Deshalb, mein Herr! König Ceṭaka ist nicht bereit, entweder den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette zurückzugeben oder Prinz Vehalla zurückzuschicken.“

Als er diese Antwort von König Ceṭaka erhielt, rief König Kūṇika erneut den Abgesandten und sagte: „Geliebter der Götter! Geh noch einmal nach Vaiśalī. Dort angekommen, überbringe meinem Großvater mütterlicherseits, König Ceṭaka, diese Botschaft: 'Mein Herr! König Kūṇika bringt diese Bitte vor: Was auch immer an Edelsteinen (Wertgegenständen) in einem Königreich gefunden wird, gehört traditionell dem König. Während seiner Regierungszeit und der Herrschaft über seine Untertanen hatte König Śreṇika zwei Edelsteine erhalten, nämlich den Secanaka-Elefanten und die achtzehnreihige Halskette. Deshalb, mein Herr! Gemäß der königlichen Tradition solltet Ihr den Secanaka-Elefanten und die achtzehnreihige Halskette zurückgeben. Schickt auch den Prinzen Vehalla zurück.'“

Der Abgesandte hörte sich König Kūṇikas Befehl an und nahm ihn freudig an. Dann ging er zu Vaiśalī und überbrachte König Kūṇika die Botschaft: „Mein Herr! König Kūṇika bittet noch einmal darum, dass alle Edelsteine (Wertgegenstände), die in einem Königreich gefunden werden, traditionell dem König gehören. Gebt daher freundlicherweise den Elefanten Secanaka und die achtzehnreihige Halskette zurück. Schickt auch den Prinzen Vehalla zurück.“

König Ceṭaka sagte zu dem Abgesandten: „Geliebter der Götter! So wie König Kūṇika der Sohn von König Śreṇika und Königin Chelana und mein Enkel ist, so ist auch Prinz Vehalla...“ und so weiter, wie er zuvor gesagt hatte, und entließ den Abgesandten mit förmlichen Grüßen und Ehren.

Der Abgesandte kehrte in die Stadt Campā zurück und sagte nach der Begrüßung von König Kūṇika: „Mein Herr! König Ceṭaka hat gesagt: 'Geliebter der Götter! So wie König Kūṇika der Sohn von König Śreṇika und Königin Chelana und mein Enkel ist, so ist auch Prinz Vehalla.' (und er wiederholte König Ceṭakas oben erwähnte Botschaft). Deshalb, mein Herr! König Ceṭaka ist nicht bereit, entweder den Elefanten Secanaka und die achtzehnfädige Halskette zurückzugeben oder Prinz Vehalla zurückzuschicken.“

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[1] er Name Vehalla wird in den verfügbaren Schriften nicht einheitlich verwendet. In diesem Niryavalika Sutra wird die Geschichte dieser Schlacht ausschließlich mit dem Prinzen Vehalla verbunden. Im Niryavalika Tīka, Bhagavatī Tīka, Bharateśvara-Bahubali Vritti, und vielen anderen Büchern werden zwei Namen im Zusammenhang mit diesem Ereignis erwähnt: Halla und Vihalla.

Im Anuttaraupapātika Sūtra werden Vihalla und Vehayas als Söhne von Chelana bzw. Dharini dargestellt. Laut Niryavalika Tīka und Bhagavatī Tīka waren sowohl Halla als auch Vihalla Söhne von Chelana. Was der Grund für diese Diskrepanzen ist, ist eine Frage der Forschung.

Für weitere Informationen für die Forschung siehe Saṃvara [Teil 465] Anmerkung 2.

[2] Nach den Schriften wurde der Wert dieser beiden Dinge auf den Wert des gesamten Staates Magadha geschätzt: Avashyak Churni, zweiter Teil, Blatt 167.

[3] Wie in der Rājapraśnīya Sūtra, S. 246-247, erwähnt, siehe (englisch) Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 294]. Folge 3 f.

[4] Mit anderen Worten, beide sind für mich gleich.