Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 470]
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Er beschimpfte den General des Königs von Campā, um einen Kampf auszulösen, und brach mit unübertroffener Geschwindigkeit in einem Streitwagen auf. Sie näherten sich mit ihren Streitwagen einander gegenüber, mit dem Verlangen zu kämpfen, und begannen Feindseligkeiten, furchterregend wie Ravi und Rāhu, die auf die Erde kommen. Der General des Königs von Campā rief Varuṇa zu, der vor ihm stand und einen Kampf suchte: „Schlag zu! Schlag zu!“ Varuṇa sagte: „Mächtiger Herr, ich habe das Laiengelübde abgelegt. Ich darf nicht einmal einen Feind schlagen, bevor ich getroffen werde.“ „Sehr wohl! Sehr wohl! Edler Herr.“ Der General des Königs von Campā schoss einen Pfeil ab und Varuṇa wurde an einer lebenswichtigen Stelle verwundet. Dann führte Varuṇa mit roten Augen den General von Kūṇika mit einem Schlag zum Haus von Yama. Unter dem schweren Schlag leidend verließ Varuṇa das Schlachtfeld, machte sich ein Lager aus Gras, setzte sich hin und dachte nach:
„Die Arbeit meines Meisters ist mit ganzer Seele und ganzem Körper getan. JETZT STEHT DER TOD NAHE. ES IST SICHERLICH ZEIT FÜR MEINE EIGENEN ANGELEGENHEITEN. Mögen alle verehrten Arhats, Siddhas und Sadhus, die vom Allwissenden gelehrte Religion, meine Zuflucht sein. Ich vergebe allen Seelen. Mögen sie mir alle vergeben. ICH BIN ALLEN EXISTIERENDEN DINGEN GEGENÜBER FREUNDLICH. Ich bin niemandem gegenüber feindselig. NICHTS IST MEIN; NOCH GEHÖRE ICH IRGENDWEM. Was auch immer ich in meinem eigenen Interesse getan habe, darauf verzichte ich. Welchen Wohnstätten des Bösen habe ich, getäuscht, nicht gedient? Möge diese Sünde von mir, JETZT FREI VON LEIDENSCHAFT, sozusagen unbegangen sein. Welche Sünde ich auch als Gott, Mensch, Tier oder Höllenbewohner begangen habe, ich bereue sie. Der Arhat, Śrī Vīra, ist meine Zuflucht.“ Nachdem er auf diese Weise ein ārādhanā[1] gemacht hatte, verzichtete er auf die vier Arten von Nahrung und dachte in tiefer Meditation an das namaskāra.
Zu dieser Zeit verließ ein Freund von Varuṇa, ein Ketzer, die Schlacht, kam zu Varuṇa und sagte: „Freund, durch deine Freundschaft erkauft, habe ich nun, ohne es zu wissen, den von dir beschrittenen Weg angenommen.“ Varuṇa ließ vom Namaskāra ab, vertieft in fromme Meditation, erreichte den Tod in konzentrierter Meditation und ging zu Saudharma. Nachdem er ein Leben von vier Palyopamas in seinem Palast Aruṇābbha vollendet hatte, geboren in den Videhas, wird er Emanzipation erlangen.
Als Ergebnis von Varuṇas Weg, den er in Unwissenheit beschritt, wurde er nach dem Tod seines Freundes wieder ein Mensch in guter Familie. Nachdem er in den Videhas wieder als Mensch in einer guten Familie geboren wurde und den Weg der Emanzipation einschlug, wird er den Ort der Emanzipation erreichen.
Als Varuṇa starb, wurden Ceṭakas Soldaten im Kampf doppelt so energisch wie ein Wildschwein, das von einem Stock berührt wird. Kūṇikas Armee wurde wütend von Ceṭakas Soldaten geschlagen, die sich vor Wut auf die Lippen bissen und von den Vasallenkönigen befehligt wurden. Als Kūṇika sah, wie seine eigene Armee geschlagen wurde, rannte er vorwärts, wild vor Wut, wie ein Löwe, der von einem Erdklumpen geschlagen wurde. Kūṇika, der Elefant der Helden, der auf dem Schlachtfeld wie in einem Teich spielte, schleuderte die feindliche Armee hierhin und dorthin wie eine Ansammlung von Lotusblumen. Ceṭaka, sehr wütend und voller Mut, da er wusste, dass Kūṇika schwer zu bezwingen war, befestigte den göttlichen Pfeil am Bogen. Nun ließ Hari eine Rüstung aus Diamanten vor Kūṇika anfertigen und Indra Camara eine Rüstung aus Eisen hinter seinem Rücken. Der Pfeil, den der König von Vaiśālī abfeuerte, nachdem er seinen Bogen an sein Ohr gezogen hatte, wurde auf dem Weg von dem diamantenen Kettenhemd aufgehalten. Als Ceṭaka sah, dass der zielsichere Pfeil versagte, hielt er sein Versprechen und schoss keinen zweiten Pfeil ab, sondern zog sich zurück und kämpfte am nächsten Tag auf die gleiche Weise. Am nächsten Tag war Ceṭakas Pfeil auf die gleiche Weise nutzlos. So kam es Tag für Tag zu schrecklichen Kämpfen zwischen den beiden. DIE 80 Lakh UND 100 MILLIONEN SOLDATEN AUF BEIDEN SEITEN, DIE STARBEN, WURDEN ALS TIERE UND HÖLLENBEWOHNER GEBOREN.[2]
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[1] Für ein ārādhanā-Beispiel siehe Saṃvara [Teil 448].
[2] Daraus folgt, dass jeder, der jemanden tötet, ohne angegriffen zu werden, als Tier oder Höllenbewohner enden wird.
